現(xiàn)代十字繡工藝的商業(yè)化發(fā)展

現(xiàn)代十字繡工藝的商業(yè)化發(fā)展

崔榮榮，屈佳寧

（江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，江蘇無錫 214122）

摘 要：十字繡擁有簡單的技法和易于普及的操作環(huán)境，對操作者沒有年齡、性別、職業(yè)、教育程度、民族條件等要求。西方十字繡傳入中國有十多年的發(fā)展歷史，卻比千年歷史的傳統(tǒng)刺繡擁有更強(qiáng)的流行力。十字繡的流行帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，機(jī)械化操作也已成熟，但仍有大批消費(fèi)者熱衷于動(dòng)手參與十字繡繡制。通過對現(xiàn)代十字繡的效用價(jià)值解剖，梳理與總結(jié)十字繡的商品價(jià)值與人文價(jià)值，以期掌握十字繡發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：十字繡；刺繡；商業(yè)化發(fā)展

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

收稿日期：2014－10－15

作者簡介：崔榮榮（1971－），男，江蘇如皋人，江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事服裝設(shè)計(jì)理論與服裝社會(huì)文化史研究；屈佳寧（1989－），女，安徽太和人，江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院碩士研究生，主要從事服飾文化研究。

自古以來，以十字繡技法繡制的紋樣被廣泛發(fā)現(xiàn)在東亞、中東、歐洲、印度、美洲等地，這種以“十”字為特色的刺繡針法特點(diǎn)鮮明，被看作當(dāng)今商品十字繡的原型。相對于傳統(tǒng)漢族刺繡的華貴驚艷，十字繡法具有更加鮮明的民俗意識，自此演變而來的當(dāng)代商品十字繡則更強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)與參與，淡化技巧，強(qiáng)化裝飾性與參與性，以繡線、繡針、圖紙和底布搭配，由消費(fèi)者完成十字繡的主要繡制工藝。此類商品十字繡學(xué)習(xí)簡單，創(chuàng)作成本小，圖案整齊劃一。這一方面降低了繡品學(xué)習(xí)的門檻，一方面也限制了繡品創(chuàng)作的自主性。而半成品出售的方式從消費(fèi)者的角度更是加大了對商品的精力投入。就十字繡作為商品而言，消費(fèi)者為何愿意購買半成品進(jìn)行再加工，完全可以以機(jī)器替代的十字繡為何仍有大批業(yè)余“十字繡繡娘”手工繡制，甚至十字繡的繡線主流為棉質(zhì)，價(jià)格相對其他使用絲線的繡種零售價(jià)更為昂貴，價(jià)值何在？繡法相似的傳統(tǒng)“挑花”是否正在遭到忽視？另外，將十字繡更多地運(yùn)用于服裝及其他紡織品中有哪些可行性，都值得去關(guān)注和探討。文章結(jié)合對十字繡參與人群的田野考察及問卷調(diào)研，試圖解決上述問題。

一、十字繡藝術(shù)的興起與流行

（一）十字繡的起源及定義

十字繡，英文“CROSS－STITCH”，意為十字交叉的縫制方式。由于各個(gè)國家的十字繡工藝名稱并不統(tǒng)一，風(fēng)格差距大，傳世文獻(xiàn)鮮有系統(tǒng)記載，十字繡的起源說法不一。中國自古即有“挑花”繡法（如圖1），其中的“十”字針法與現(xiàn)代十字繡十分類似，但十字繡作為專門商品進(jìn)入中國時(shí)，繡線、繡針及專業(yè)圖紙均為進(jìn)口，“挑花”與商品十字繡之間的傳承關(guān)系尚有爭議。另外各國留存的傳統(tǒng)十字繡圖案驚人地相似，頗為經(jīng)典的“鑰匙”和寓意吉祥的“卍”字紋圖案就是最好的范例［1］。由此，十字繡雖為古老的刺繡品種，卻無準(zhǔn)確的起源記載。以技法的最早出現(xiàn)角度而言，中國最早運(yùn)用“十”字針法的紡織品為東漢時(shí)期［2］，是目前所知最早運(yùn)用“十”字針法的記載。從技法上說，十字繡繡法簡單易學(xué)，幾何感強(qiáng)，在16世紀(jì)初期的西歐，隨著刺繡技藝的發(fā)展，在繡布上計(jì)算線程的十字繡繡法逐漸盛行［1］，這更降低了十字繡的繡制難度。

圖1　江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏中原挑花鞋墊

部分國內(nèi)文獻(xiàn)中，“十字繡”指代的為挑花技法中的“十”字針法，但這種曾更多存在于少數(shù)民族服飾語言中的詞匯，在當(dāng)代逐漸演化為專指利用專門底布和針線、弱化實(shí)用性強(qiáng)化裝飾性的手工藝術(shù)形式，擁有商品屬性。下文所述十字繡均是指此類新興的十字繡藝術(shù)形式。

（二）十字繡在國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r

西方十字繡進(jìn)入中國之時(shí)歐洲已形成了多個(gè)擁有百年信譽(yù)的十字繡品牌。歐洲成熟的十字繡經(jīng)營理念隨之進(jìn)入中國，中國合資品牌、本土品牌應(yīng)運(yùn)而生。此外，歐洲、日韓的十字繡生產(chǎn)商將十字繡的加工廠移向中國，這也進(jìn)一步促進(jìn)了中國十字繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，中國主要的十字繡廠商集中于江浙滬一帶。湖北黃梅地區(qū)也在利用傳統(tǒng)挑花的文化資源，自建品牌，是國內(nèi)中端品牌的代表。

自2000年，中國上海有了第一家以配線、面料、圖紙為經(jīng)營方式的十字繡專賣店；2003年底，套裝十字繡就開始在全國推廣。在短短幾年間，十字繡在中國迅速發(fā)展起來［3］。結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的理念及生活方式，手工繡花與機(jī)器繡花的目的和目標(biāo)人群也有較大差異，十字繡產(chǎn)業(yè)在中國逐漸成熟，并開始流行。

壁掛式墻面裝飾類十字繡在十字繡中品類最多。在中國，十字繡常被展示在家庭和營業(yè)場所的顯著位置，圖案多有祈福、求財(cái)、保平安等傳統(tǒng)寓意。除此之外，十字繡產(chǎn)品包括抱枕、手機(jī)掛件、錢包、手機(jī)殼等用于裝飾的物品。另外，近年來一些品牌的服裝開始將十字繡帶入服裝設(shè)計(jì)，成衣商品中的十字繡重視工業(yè)生產(chǎn)效率，多通過工業(yè)繡花機(jī)完成。

（三）當(dāng)代十字繡的參與人群

十字繡的參與人群遍及各個(gè)行業(yè)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，30歲至50歲是十字繡的主要參與人群（如表1），這類參與人群在購買商品時(shí)已經(jīng)擁有較為成熟的消費(fèi)心理。

二、十字繡參與人群問卷調(diào)查設(shè)計(jì)

通過文獻(xiàn)檢索，尚未有對于十字繡的參與人群、參與心理和消費(fèi)觀念的公開問卷調(diào)查，本文采用探索性研究方法，開放式訪談，收集關(guān)于十字繡參與人群的年齡、繡齡、購買途徑等方面的資料，將收集的資料作為問卷選項(xiàng)的重要來源。

（一）研究對象與研究目的

預(yù)調(diào)查十字繡參與人群被試，通過網(wǎng)絡(luò)、電話、十字繡專賣店尋找參與人群100人參與預(yù)調(diào)查，有效問卷78份。通過對開放式訪談的分析和比對，對初步設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行修正和增減。

（二）問卷設(shè)計(jì)

問卷設(shè)計(jì)思路從邏輯順序出發(fā)，主要分為三部分。

第一部分是采集參與人群的個(gè)人信息，包括性別、年齡段和職業(yè)。第二部分針對對十字繡感興趣但沒有動(dòng)手實(shí)踐過的人群。共三個(gè)問題：對十字繡形式的禮品的喜愛程度、對十字繡感興趣的原因、對十字繡PC軟件的了解程度。第三部分針對有十字繡經(jīng)驗(yàn)的參與人群，對其接觸十字繡的時(shí)間、原因、購買途徑，以及十字繡品牌方面的了解推薦情況，進(jìn)行問卷設(shè)計(jì)。最后，詢問參與人群對傳統(tǒng)“挑花”工藝的了解情況。

（三）問卷投放

在蘇北、皖北地區(qū)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)放問卷400份，回收調(diào)查問卷310份，其中廢卷12份，有效問卷298份（見表1）。

表1　調(diào)查地點(diǎn)分布

（四）信度分析

對消費(fèi)者調(diào)查問卷進(jìn)行信度和效度分析，得到信度值為克倫巴赫α系數(shù)＝0．757，數(shù)值較大，具有較好的信度，調(diào)查結(jié)果信度高。

三、基于調(diào)查的十字繡手工藝術(shù)與社會(huì)心理分析

（一）十字繡滿足參與者的審美需要

如表2，大眾對于十字繡感興趣，最主要的三個(gè)原因是“觀賞性”、“參與與互動(dòng)”以及“喜愛手工”。

表2　大眾對十字繡感興趣的原因頻數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)（多選）

觀賞性，即審美需要，是十字繡工藝得到認(rèn)可最主要的原因。有學(xué)者將人類的審美需求分為四個(gè)層次，而這種使人能在娛樂中獲得自覺的內(nèi)心感悟，擁有自由自覺地進(jìn)行美的創(chuàng)造的覺悟，使各種審美需

要獲得充分的滿足的審美需要是其中最高的審美追求［4］。在該層審美需要中，因?yàn)樽晕覞M足的自覺性程度最高，所以需要建立在社會(huì)物質(zhì)與精神文明的高度建設(shè)之上。當(dāng)前，后現(xiàn)代消費(fèi)逐漸取代傳統(tǒng)消費(fèi)，消費(fèi)型社會(huì)開始形成，十字繡在這樣的社會(huì)背景之下由傳統(tǒng)刺繡轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)參與的商品并得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。

36．9%的受訪者表示繡制十字繡的魅力在于參與與互動(dòng)。在對淘寶網(wǎng)“十字繡”搜索結(jié)果的分析中，來自淘寶指數(shù)和量子恒道的分析結(jié)果均顯示，成交量中最大比例的十字繡紋樣是寓意祥和富貴的圖案，其次為知名畫作的模仿。向往幸福是人類共同的追求，對幸福生活的祝愿也使大眾渴望通過參與藝術(shù)來表達(dá)自己。享譽(yù)國際的知名藝術(shù)家林懷民先生曾在訪談中表達(dá)了“給大眾參與藝術(shù)的權(quán)利”這一觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為，本能與社會(huì)價(jià)值之間是對立的，通過理智的調(diào)節(jié)可以使本能的沖動(dòng)轉(zhuǎn)入順應(yīng)社會(huì)的軌道，弗洛伊德稱之為力必多的升華（sublimation）［5］，包括以科學(xué)和藝術(shù)形式對人類文明的創(chuàng)造。大眾的參與不僅可以增強(qiáng)人們對藝術(shù)作品的理解，而且在藝術(shù)與大眾之間建立了良好的溝通橋梁，更好地營造出了全民化的藝術(shù)空間氛圍［6］。十字繡從商品上升為藝術(shù)品，沒有增加消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但完成了藝術(shù)參與的目的。

（二）十字繡帶來的自我實(shí)現(xiàn)

如表3，36．8%的受訪者表示繡制十字繡的原因來源于成就感，即自我實(shí)現(xiàn)。

表3　選擇繡制十字繡的原因（多選）

人本主義心理學(xué)家相信每個(gè)人天生均具有自我實(shí)現(xiàn)的傾向［5］。根據(jù)自然主義價(jià)值觀心理學(xué)家馬斯洛的需求層級理論，當(dāng)一個(gè)人較低層次的需求（如安全感）獲得基本滿足之后，他便會(huì)轉(zhuǎn)而嘗試滿足更高層次的需求（如自我實(shí)現(xiàn)）。人的需要是不斷由生理需要逐漸上升到自我實(shí)現(xiàn)的需要，即必須以滿足人們的基本生存需要為出發(fā)點(diǎn)，以不斷提高人的生活需要為支撐點(diǎn)，以人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為落腳點(diǎn)［7］。從“打發(fā)時(shí)間”這一選項(xiàng)及百分比，可以看出一部分十字繡參與人群可以較自由地支配時(shí)間，這類參與者也已經(jīng)擁有了基本的生活基礎(chǔ)。這種明顯高于生理需求的高層次需求即是自我實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造是人性的一種自由的追求和展現(xiàn)，這種追求既會(huì)給人帶來高峰體驗(yàn)的極大歡樂，又會(huì)為社會(huì)作出有益的貢獻(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是手工十字繡有強(qiáng)大生命力的重要原因之一。

（三）十字繡的商品訂制

定制化生產(chǎn)方式是順應(yīng)21世紀(jì)買方市場、市場全球化、客戶分層次、需求多樣化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境應(yīng)運(yùn)而生的，滿足客戶多樣化和個(gè)性化需求自然是定制生產(chǎn)最根本的目標(biāo)［8］?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步正在推動(dòng)十字繡定制化的發(fā)展。消費(fèi)者從最初被動(dòng)接受企業(yè)的十字繡設(shè)定，發(fā)展到如今可以借助軟件參與整個(gè)設(shè)計(jì)過程，突破了十字繡千篇一律的發(fā)展瓶頸，本來的“賣方定制”轉(zhuǎn)化為“買方定制”。十字繡轉(zhuǎn)換的PC軟件有很多，這些軟件可以將指定類型的圖片轉(zhuǎn)換成標(biāo)準(zhǔn)的十字繡圖。目前在手機(jī)客戶端上也有了相應(yīng)的軟換軟件，操作相對電腦軟件而言更加直觀。目前，市場上將“定制”作為品牌賣點(diǎn)的十字繡品牌還沒有。問卷通過對十字繡軟件的了解程度來了解目前使用和了解十字繡軟件的人數(shù)比例，見表4。

表4　十字繡圖案的軟件化操作普及程度調(diào)查問卷（示例）

以意向語意“陌生—熟悉”，用五段量表評價(jià)。1代表對十字繡軟件完全陌生，2代表比較陌生，4代表比較熟悉，5代表非常熟悉。3代表對這一概念的了解模棱兩可或者兩邊程度相當(dāng)，沒有傾向性。而由下表5，可看出參與者對十字繡軟件的了解程度整體均值為2．75，略低于中間值3，并且，各年齡階層對十字繡軟件的認(rèn)識程度略有不同，占統(tǒng)計(jì)總數(shù)人數(shù)最多的31～40歲與總?cè)藬?shù)第二多的21～30歲對十字繡軟件的了解程度低于均值。

由此，盡管已經(jīng)有了一批十字繡定制的軟件和工具，人們對于“十字繡的定制化”仍然陌生，大多數(shù)受訪者對于計(jì)算機(jī)、APP的介入并沒有表示出太多的關(guān)注。十字繡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展已相對成熟，個(gè)人定制作為服裝企業(yè)面向高端個(gè)人客戶的服務(wù)項(xiàng)目，已經(jīng)

在國內(nèi)形成了規(guī)模較大的追求時(shí)尚、突出個(gè)性的高端消費(fèi)群體。十字繡的個(gè)人定制無論從管理和技術(shù)上都具有一定難度，對企業(yè)生產(chǎn)和管理的信息化水平要求較高，需要企業(yè)擁有完善的銷售網(wǎng)絡(luò)，因此，目前這種定制方式主要適合于技術(shù)先進(jìn)，信息化相對成熟，且銷售網(wǎng)絡(luò)比較健全的制造企業(yè)［］。但是相對于企業(yè)的高端消費(fèi)層次，計(jì)算機(jī)軟件和手機(jī)終端應(yīng)用正在降低十字繡消費(fèi)者圖案定制的成本和門檻，十字繡的商品定制仍是值得關(guān)注的十字繡銷售革新手段之一。

表5　不同年齡段對十字繡訂制的差異T檢驗(yàn)

本次調(diào)查數(shù)據(jù)的采集集中在十字繡專賣店和社區(qū)，主要通過此類途徑購買和交流十字繡的人群主體是20歲至40歲，（占總?cè)藬?shù)58%），從表5可知此類參與者對十字繡軟件的了解程度一般，使用者更是寥寥。

已經(jīng)有所發(fā)展的十字繡PC端及移動(dòng)端軟件，首先在于實(shí)體店購買產(chǎn)品的消費(fèi)者而言，并沒有得到良好的普及。這一方面在于軟件的易用性和推廣；另一方面在于所調(diào)查人群對計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)的使用頻率。也因?yàn)檫@種現(xiàn)象，目前市面上有很多針對計(jì)算機(jī)生成圖案進(jìn)行優(yōu)化和銷售的商家，為此類希望定制的消費(fèi)人群提供了更為便捷的使用途徑。

（四）十字繡的機(jī)械化與手工化雙軌發(fā)展

表6　十字繡機(jī)械化認(rèn)可程度調(diào)查問卷（示例）

以意向語意“否定—認(rèn)可”，用五段量表評價(jià)。表7為對年齡與認(rèn)可度的交叉檢驗(yàn)，以檢驗(yàn)十字繡機(jī)械化的認(rèn)可度與年齡之間是否存在差異性。

表7　不同年齡段對十字繡機(jī)械化認(rèn)可度的差異T檢驗(yàn)

通過對數(shù)據(jù)分析，結(jié)果如表7，其中均值為1．19，即人們對機(jī)械十字繡的依賴程度較低，整體來看認(rèn)可度低。從標(biāo)準(zhǔn)差值可見，對機(jī)械化的認(rèn)可程度在各個(gè)年齡層中的分布并無代表性，受訪者無論長幼，均在對十字繡的機(jī)械化問題中作出相對否定的回答。

事實(shí)上，無需專門的十字繡繡花機(jī)器，普通的繡花機(jī)已經(jīng)可以量產(chǎn)十字繡。而這種工業(yè)產(chǎn)品對手工十字繡是否有沖擊？經(jīng)過表6的調(diào)查，相對于機(jī)器十字繡，參與者更愿意繼續(xù)手工刺繡，而不是只購買工業(yè)產(chǎn)品。手工本身即是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)無法通過購買機(jī)械產(chǎn)品獲得，人們也不愿意將機(jī)器與自身的參與相比或者代替。這也再一次驗(yàn)證了十字繡作為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)定的手段，對參與者意味著的商品屬性之外的價(jià)值。

四、十字繡手工技藝的發(fā)展模式與趨勢

（一）十字繡滿足參與者自我實(shí)現(xiàn)的需求

十字繡等手工參與行為給人們帶來的“自我實(shí)現(xiàn)”的心理成就感，是十字繡可以流行開來的重要原因之一。誠然，中國擁有悠久的刺繡歷史和種類豐富的刺繡技藝，每一種繡種都有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡和運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)。然而當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)性越強(qiáng)，它所擁有的群眾性和民俗性就越弱?；貧w手工，十字繡是面對大眾最為成功的擁有“自我實(shí)現(xiàn)”屬性的刺繡商品。這種源于人內(nèi)心最高層次的心理需求，給予了十字繡流行的條件，人們自發(fā)地將內(nèi)心的寄托呈現(xiàn)于繡布之上而非古時(shí)女紅復(fù)雜而社會(huì)性的行為準(zhǔn)則。對十字繡參與者內(nèi)心自我實(shí)現(xiàn)的需求研究，是十字繡一直發(fā)揮并會(huì)繼續(xù)存在的價(jià)值和趨勢之一。

（二）十字繡更為廣泛的接受群體

十字繡以倡導(dǎo)購買者自主繡制為主，銷售中沒有人工縫制的成本，售價(jià)接受度高；對比手工刺繡，十字繡無需熟練的操作經(jīng)驗(yàn)和方法，從根本上解決了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和技術(shù)負(fù)擔(dān)，更適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活。另一方面，十字繡已經(jīng)擁有超過400種顏色的繡線可以選擇，圖案設(shè)計(jì)的選擇范圍廣泛，可以符合各個(gè)階層人群的審美需要。

從調(diào)查可以看到，下至十多歲的少年，上至60歲的老人，都是十字繡的參與者。這種跨越年齡的

參與群體證明十字繡擁有廣泛的接受度。也因?yàn)槿绱耍掷C的圖案更加多元，更加利于良性的發(fā)展。

（三）十字繡的裝飾功用延展

十字繡的裝飾效用被更多人關(guān)注，裝飾位置也有更加多元的選擇。不僅是紡織品，將繡布的材料擴(kuò)展至樹脂、金屬、木材、紙張等，繡布的格子也可根據(jù)繡布材料作出調(diào)整，不局限于優(yōu)質(zhì)專業(yè)繡線，也可以使用其他的線狀或片狀材料，如電線、電話線、藤條、布條、其他纖維材料等。國外的一些裝置設(shè)計(jì)、家紡設(shè)計(jì)已經(jīng)在材料方面有了很多大膽而犀利的嘗試，為十字繡在材料的發(fā)展提供了至關(guān)重要的借鑒意義。隨著繡布的材料多元，十字繡的服務(wù)范圍可以覆蓋大部分的生活物品，對私人物品添加專有十字繡標(biāo)識，或?qū)㈦s亂的電線整理為美好的十字繡藝術(shù)品，十字繡材料多元化的設(shè)想符合上述四點(diǎn)價(jià)值導(dǎo)向，也給十字繡的創(chuàng)新帶來方向。

（四）對傳統(tǒng)手工工藝的啟示

在傳統(tǒng)手工工藝中，完成者通常具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，手工的學(xué)習(xí)周期長，特點(diǎn)鮮明，工藝流程嚴(yán)謹(jǐn)，傾向于使用傳統(tǒng)工具，注重手工工藝的傳承文化和工藝技藝高度。時(shí)代的更迭讓很多傳統(tǒng)手工工藝被現(xiàn)代化的新產(chǎn)品取代，更多手工藝成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一員，卻沒有改變手工藝本身的衰落與邊緣化。十字繡的工藝技藝簡單易學(xué)，加之工業(yè)集群化的十字繡套件普及，十字繡的推廣讓它有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。這對于傳統(tǒng)手工工藝的推廣與普及具有重要的借鑒意義。傳統(tǒng)手工工藝的工藝流程相對復(fù)雜，但是仍有感興趣的群眾有意愿參與，傳統(tǒng)手工的工藝能否通過更廣泛的群眾參與加以傳播，值得思考與嘗試。

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On the Commercial Development of Modern Cross－stitch Craft

CUI Rong－rong，QU Jia－ning

（College of Textile and Apparel，Jiangnan University，Wuxi 214122，Jiangsu，China）

Abstract：Cross－stitch is easily operated without any specific requirements to the age，sex，occupation，education level or the nationality to the operator．Western cross－stitch which was introduced into China only ten years ago，is much more popular even than our traditional embroidery which has over one thousand years of history．The popularity leads to the industrial development with mature mechanized operations，but there are still a large number of consumers are keen to participate in hands－stitch sewing．This paper summarized the merchandise and humanism values of cross－stitch on the basis of the survey questionnaires to Jiangsu and Anhui stitch stores through the analysis on the utility value in order to obtain the value－oriented developmental trend．

Key words：cross－stitch；embroidery；commercial development

（責(zé)任編輯張楠）