從中美文化比較看我軍聯(lián)合文化建設(shè)

高　煒

從中美文化比較看我軍聯(lián)合文化建設(shè)

高煒

內(nèi)容提要：我軍與美軍在軍事文化上的巨大差異，決定了當(dāng)前我軍聯(lián)合文化建設(shè)不能效仿美軍通過對原有軍事文化的破立建設(shè)新的聯(lián)合文化的做法。本文從中美兩軍物態(tài)文化的發(fā)展程度、傳統(tǒng)文化的價值取向、軍種文化的對立程度三個方面著手，論證我軍應(yīng)注重對原有軍事文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，特別是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重拾和發(fā)展。

軍隊建設(shè)國防文化傳統(tǒng)文化文化比較［美軍］

作者：高煒，西安政治學(xué)院軍事理論教研室講師，專業(yè)技術(shù)8級，上校

文化，廣義上指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。從縱向?qū)ξ幕M(jìn)行分層，可以從下向上分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化四個層次。文化中不同的部分在人類的社會生活中所起的作用和自身的穩(wěn)定性也不同，越是上層的文化，內(nèi)容越穩(wěn)定，指導(dǎo)性越強(qiáng)，越是下層的文化，越需要隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的變化而發(fā)生變化，越難以作為宏觀指導(dǎo)。上層文化要通過下層文化發(fā)揮作用。因此，當(dāng)物質(zhì)條件發(fā)生變化時，下層文化會隨之發(fā)生變化，上層文化卻相對穩(wěn)定，其核心思想可能歷千年而不朽。

文化的這一特性，決定了新型文化的建設(shè)既包括對不適應(yīng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)的下層文化的創(chuàng)新，也包括對仍然具有指導(dǎo)價值的上層文化的傳承。因此，現(xiàn)代軍隊在按照信息化戰(zhàn)爭的要求建設(shè)聯(lián)合文化時，既要創(chuàng)新，也要繼承，不可偏廢。二者孰輕孰重，要根據(jù)聯(lián)合文化的載體——現(xiàn)代軍隊的具體情況決定。

筆者認(rèn)為，雖然美軍作為信息化條件下聯(lián)合作戰(zhàn)以及現(xiàn)代軍隊聯(lián)合文化建設(shè)的先行者，在聯(lián)合文化建設(shè)方面有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗，但我軍與美軍在軍事文化上的巨大差異，決定了當(dāng)前我軍聯(lián)合文化建設(shè)不能效仿美軍之“以創(chuàng)新為主，通過對原有軍事文化的破立建設(shè)新的聯(lián)合文化”的做法，而應(yīng)更加注重對原有軍事文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，特別是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重拾和發(fā)展。

一、物態(tài)文化的發(fā)展程度決定我軍必須借重傳統(tǒng)文化

物態(tài)文化是文化諸層次中最根本、最基礎(chǔ)的文化，其余層次文化的產(chǎn)生是基于物態(tài)文化這一基礎(chǔ)的。因此，要創(chuàng)新上層文化，就必須有發(fā)達(dá)而深厚的物態(tài)文化基礎(chǔ)。

眾所周知，美軍的聯(lián)合軍事行動實踐至少在進(jìn)入信息化戰(zhàn)爭時代以來，一直走在世界前列，也是我軍學(xué)習(xí)和借鑒的重要對象。以聯(lián)合軍事行動的典型代表——聯(lián)合作戰(zhàn)而言，有學(xué)者認(rèn)為，1781年9～10月發(fā)生在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間的約克敦戰(zhàn)役，由兩個國家——美、法，兩個軍種——陸、海共同實施，成為第一場聯(lián)合作戰(zhàn)。此后，在南北戰(zhàn)爭、兩次世界大戰(zhàn)以及其后的局部戰(zhàn)爭中，美軍的聯(lián)合作戰(zhàn)實踐不斷豐富和發(fā)展，其發(fā)達(dá)的國力、先進(jìn)的裝備大大提高了聯(lián)合作戰(zhàn)的實踐水平。以海灣戰(zhàn)爭為代表，美軍的聯(lián)合作戰(zhàn)能力受到世人矚目；以伊拉克戰(zhàn)爭為代表，美軍已經(jīng)建立起一體化聯(lián)合作戰(zhàn)能力，成為世界聯(lián)合作戰(zhàn)實踐的先驅(qū)，不但將其敵人，也將其盟友遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。基于如此豐富的聯(lián)合作戰(zhàn)實踐，美軍的聯(lián)合作戰(zhàn)體制也迅速發(fā)展，繼1942年組建參謀長聯(lián)席會議后，美軍于1947年成立了最后一個軍種——空軍以及按區(qū)域劃分的戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合司令部，1949年設(shè)立了參謀長聯(lián)席會議主席職務(wù)。1986年，著名的《戈德華特-尼科爾斯國防部改組法》獲得通過，從制度上確立了戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合指揮員對聯(lián)合作戰(zhàn)的控制權(quán)，被認(rèn)為是美軍聯(lián)合作戰(zhàn)發(fā)展史上的里程碑。與體制方面的不斷變化相比，美軍在聯(lián)合作戰(zhàn)理論方面卻花了較長的時間辨析，直到1991年才出版了《美國武裝部隊的聯(lián)合作戰(zhàn)》，標(biāo)志著美軍聯(lián)合作戰(zhàn)理論的正式確立。1993年，美軍又頒布了第一版《聯(lián)合作戰(zhàn)綱要》，明確提出“美軍所有的戰(zhàn)役都是聯(lián)合戰(zhàn)役”。其后，美軍關(guān)于聯(lián)合作戰(zhàn)的理論發(fā)展有了明顯的提速，1995年頒布第二版《聯(lián)合作戰(zhàn)綱要》，1996年提出《2010聯(lián)合構(gòu)想》，1999年提出《2020聯(lián)合構(gòu)想》，2001年頒布第三版《聯(lián)合作戰(zhàn)綱要》，2003年推出“聯(lián)合作戰(zhàn)概念”，2006年、2008年、2011年三度頒布新的《聯(lián)合作戰(zhàn)綱要》。這些官方文件雖然只是美軍關(guān)于聯(lián)合作戰(zhàn)公開出版物的一小部分，但體現(xiàn)了不斷發(fā)展的聯(lián)合作戰(zhàn)理論。在此基礎(chǔ)上，建設(shè)和發(fā)展“聯(lián)合文化”的思想才在美軍中得到重視。盡管“聯(lián)合文化”概念的正式提出與美軍現(xiàn)代聯(lián)合作戰(zhàn)理論的發(fā)展幾乎是同步的1，但在世紀(jì)之交，隨著美軍向一體化聯(lián)合作戰(zhàn)轉(zhuǎn)型，才逐步得到重視。這種滯后，充分體現(xiàn)了美軍聯(lián)合文化建設(shè)主要基于美軍聯(lián)合軍事實踐發(fā)展這一特點(diǎn)?；谪S富的實踐基礎(chǔ)，其物態(tài)文化成果直接催生制度文化的成果，并以此為依托，在行為、心態(tài)層面開花結(jié)果。不難看出，美軍這種由實踐到文化的發(fā)展道路，要經(jīng)歷實踐催生理論、理論推動文化兩次跨越，要有一個較長的時期等待聯(lián)合行動的實踐和理論達(dá)到一定高度，才會有聯(lián)合文化建設(shè)的飛速發(fā)展。

與美軍相比，我軍的聯(lián)合軍事實踐顯然要落后得多。在革命戰(zhàn)爭年代以及新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，由于我軍物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱，現(xiàn)代意義上的聯(lián)合作戰(zhàn)相對于我軍波瀾壯闊的戰(zhàn)爭實踐而言，不但姍姍來遲，而且難得一見。目前比較普遍的觀點(diǎn)是，我軍直到在抗美援朝戰(zhàn)爭中的海岸防衛(wèi)作戰(zhàn)準(zhǔn)備中，才開始通過演習(xí)，對現(xiàn)代條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)行動有所嘗試；其后，在以一江山島戰(zhàn)斗為代表的閩浙沿海奪島戰(zhàn)斗中，我軍才開始有初步聯(lián)合作戰(zhàn)行動的嘗試。海灣戰(zhàn)爭后，現(xiàn)代條件下特別是信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)才成為我軍重點(diǎn)研究的對象，我軍的全面建設(shè)亦開始把“具備信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)能力”作為目標(biāo)。經(jīng)過多年努力，雖然我軍的聯(lián)合軍事行動能力已經(jīng)有了根本性的提高，但仍然面臨裝備水平相對落后、實踐經(jīng)驗（特別是實戰(zhàn)條件下）嚴(yán)重不足、能力建設(shè)目標(biāo)模糊、人才隊伍急需加強(qiáng)等現(xiàn)實問題，嚴(yán)重制約了我軍聯(lián)合軍事行動能力的快速、大幅度提高。薄弱的基礎(chǔ)又直接影響到我軍聯(lián)合作戰(zhàn)理論的發(fā)展。

我軍要在建設(shè)聯(lián)合文化的過程中少走彎路，加速甚至跨越式發(fā)展，顯然不可能走美軍“以聯(lián)合實踐帶動理論，理論帶動文化”的道路，否則只能是邯鄲學(xué)步。因而，以“利用國內(nèi)外已有的文化成果，通過揚(yáng)棄和改造為我所用”為主，以“根據(jù)我軍聯(lián)合軍事行動實踐進(jìn)行創(chuàng)新再造”為輔，是我軍聯(lián)合文化應(yīng)當(dāng)選擇的道路。正如習(xí)近平主席指出的：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路?！边@也告訴我們，在我軍聯(lián)合文化建設(shè)的過程中，努力從我國傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，既是契機(jī)，也是必然要求。

二、傳統(tǒng)文化的價值取向，決定我軍能夠借重傳統(tǒng)文化

從文化發(fā)展的規(guī)律上講，任何文化都是對之前文化的揚(yáng)棄和改造，不存在憑空而生的文化。由于民族、國家之間歷史發(fā)展的差別，其文化的形成亦有其獨(dú)特性。對此，習(xí)主席指出，中國的傳統(tǒng)的思想和理念“既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”。同理，軍事文化的產(chǎn)生，同樣有其文化淵源。

關(guān)于中國文化與美國所代表的西方文化的差異，前人已有深入的研究，在此僅作以下概括。

在中國的文化形態(tài)下，人與人之間的矛盾表現(xiàn)為內(nèi)部矛盾，因而強(qiáng)調(diào)“和實生物、和為貴、和而不同”，形成了“禮儀天下、含蓄本分、和平共處的民族心理習(xí)慣”；強(qiáng)調(diào)“天下為公、天下太平、中正仁和、仁愛為本”，形成了“人治、一統(tǒng)、集體本位的治國傾向”；強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息，厚德載物，天人合一，內(nèi)圣外王”，形成內(nèi)斂型的人格魅力。

在西方的文化形態(tài)下，“個人是獨(dú)立的、自由的、平等的，又是自私的，人與人本質(zhì)是競爭的，人與社會是沖突的，……人要靠自己的奮斗維護(hù)人的權(quán)利和價值，由此形成了個人本位的民族心理習(xí)慣”；因為人與人之間的獨(dú)立與競爭必須要有規(guī)則來保護(hù)和約束，“由此形成西方人特有的民主意識、法治觀念、程序原則、紳士風(fēng)度的治國理政傾向”；由于基督教勢力的強(qiáng)大，人在道德上只需向上帝負(fù)責(zé)，“由此形成西方人特有的個人至上、思想開放、思維單向、表白直率、行為浪漫、不拘一格的人格魅力”。

簡而言之，在價值取向上，“中國文化傳統(tǒng)要求個人以社會為重”，而西方正相反。

在“聯(lián)合”的視角下對比這兩種文化，不難發(fā)現(xiàn)，西方文化重個性、重個體、重規(guī)則的理念與現(xiàn)代聯(lián)合作戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)的重統(tǒng)一、重集體、重靈活的要求之間有很大的矛盾，難以（但不是完全不能）為聯(lián)合文化提供支撐。所以，美軍要建設(shè)其聯(lián)合文化，無法從西方文化中吸收足夠的養(yǎng)分，必須走以創(chuàng)新為主的道路。因此，美軍在談到聯(lián)合文化建設(shè)時，格外強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新問題。與之相反，中國傳統(tǒng)文化有大量的思維方式、價值取向等精神層面的成果與“聯(lián)合”的理念完全兼容，只要稍加改造，甚至無需改造，就可直接嫁接于我軍的聯(lián)合文化建設(shè)中，并不需要另起爐灶。

比如，中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧，認(rèn)為“夫和實生萬物，同則不繼”，認(rèn)為“和”能夠“豐長而物歸之”。強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人的和諧，認(rèn)為在堅持多樣化的同時應(yīng)保持平衡性；強(qiáng)調(diào)崇尚自然規(guī)律，“尊重人性，按人與自然本來面貌立身處世，力戒主觀妄為、破壞自然、殘害人性”。這與聯(lián)合作戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)各種作戰(zhàn)力量之間的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同作戰(zhàn)力量的特點(diǎn)合理搭配，反對個人主義的價值觀，是完全吻合的。

又比如，在信息化條件下的聯(lián)合戰(zhàn)場上，技術(shù)裝備所提供的前所未有的聯(lián)絡(luò)暢通與信息對抗所導(dǎo)致的毫無征兆的聯(lián)絡(luò)中斷交叉發(fā)生，是“堅持服從命令”保證計劃的實施還是機(jī)動靈活地應(yīng)變以適應(yīng)戰(zhàn)場環(huán)境，讓指揮員無法抉擇；在目標(biāo)選擇與打擊中是以“近快戰(zhàn)法”迅速制敵還是綜合考慮作戰(zhàn)效能以求損失最小，也令指揮員難以取舍。面對聯(lián)合作戰(zhàn)原則中“機(jī)動”與“堅定”這一對看似相互矛盾實則渾然一體的要素，美軍也只能簡單地將其解釋為：“機(jī)動的目的是通過靈活地運(yùn)用作戰(zhàn)力量使敵處于不利的境地；堅定的目的是確保為達(dá)成國家戰(zhàn)略要求達(dá)成的最終狀態(tài)而堅持投入必要的力量?！毕啾戎?，中國的傳統(tǒng)將道早就指出，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”，是優(yōu)秀的指揮員處理這一矛盾的基本思路。

由此可見，中國的傳統(tǒng)文化中存在著大量有利于信息化條件下聯(lián)合作戰(zhàn)的養(yǎng)分，對我軍聯(lián)合文化建設(shè)有積極的意義。對其充分利用，是我軍在物質(zhì)基礎(chǔ)相對薄弱的條件下，走“文化先行”道路的必然選擇。

三、軍種文化的對立程度決定我軍適合借重傳統(tǒng)文化

聯(lián)合文化作為軍事文化的一個組成部分，其產(chǎn)生發(fā)展必然會受到已有軍事文化背景的影響，并反過來影響這一背景。相對于美軍，我軍軍種文化中的矛盾與隔閡不深，不適應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)的文化糟粕較少。

從軍種的發(fā)展史上看，美國軍隊源自美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭。以1775年6月14日大陸會議通過決議組建10個步兵連為標(biāo)志，美國陸軍誕生；3個月后，大陸軍司令華盛頓即“租賃”了一艘木帆船用于對英軍補(bǔ)給船的截?fù)簦蔀槊绹Ｉ狭α康陌l(fā)端。1794年4月，美國重建獨(dú)立戰(zhàn)爭后被解散的海上力量，擁有了正式海軍。美國海軍陸戰(zhàn)隊最初的組建僅比美國海軍晚了2個月，重建也僅晚了3個月。在此之前的1790年8月，美國海岸警衛(wèi)隊的前身已經(jīng)組建。在組建之后，由于當(dāng)時的國際環(huán)境，各軍種都得以在各自的作戰(zhàn)空間，為美國的擴(kuò)張發(fā)揮作用。以美國軍隊200余年的建軍史而言，陸海軍可以視作同時建軍，各有獨(dú)立的作戰(zhàn)空間，各自在長期的戰(zhàn)爭實踐中積累了戰(zhàn)績，鞏固了自身地位。特別是在19世紀(jì)后期，在美國強(qiáng)大綜合國力的支持下，其海上力量蓬勃發(fā)展，海軍實力大大增強(qiáng)，為美國的國家安全和利益擴(kuò)張立下了汗馬功勞。第二次世界大戰(zhàn)期間，海軍陸戰(zhàn)隊和新崛起的陸軍航空隊各自以出色表現(xiàn)贏得了地位，海軍陸戰(zhàn)隊和陸軍航空隊在1947年均得以獨(dú)立成軍，形成了美軍現(xiàn)在的軍種結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的軍種文化。這樣的軍種文化浸泡在追求個性、強(qiáng)調(diào)自我價值和利己主義的美國文化中，逐漸形成了各軍種“自以為是、相互對立”的軍種價值觀。特別是作為美國軍隊支柱力量的陸海軍之間，長期相互獨(dú)立的作戰(zhàn)領(lǐng)域和無可替代的地位使其矛盾之深，外人非親眼目睹難以相信——陸軍軍官學(xué)校（西點(diǎn)軍校）用“擊沉海軍（sink navy）”的口號鼓舞士氣，海軍軍官學(xué)校（安納波利斯海軍學(xué)院）則還之以“打敗陸軍（beat army）”。更有甚者，1983年10月，美軍入侵格林納達(dá)，激戰(zhàn)正酣之時，美國海軍審記官卻給特混艦隊發(fā)電，要求不得為陸軍的直升機(jī)加油，因為雙方支付油費(fèi)的方式尚未談妥。這種根深蒂固的矛盾無疑對美軍聯(lián)合軍事行動造成極大的消極影響，也使得美軍必須大力破除原有軍種文化中占很大比重的不利于聯(lián)合作戰(zhàn)的部分，才能建設(shè)起聯(lián)合文化，并急需通過創(chuàng)新產(chǎn)生新的軍事文化予以彌補(bǔ)。

從我軍的軍種發(fā)展史來看，陸軍誕生于八一南昌起義，此后長期沒有真正意義上的海上和空中力量，直到1949年解放戰(zhàn)爭進(jìn)入尾聲，才著手創(chuàng)建海軍和空軍。受綜合國力的影響，我軍的海軍、空軍以及后來的第二炮兵都先天力量弱小，加之周邊戰(zhàn)略環(huán)境和國家安全態(tài)勢的影響，我軍大陸軍的軍種結(jié)構(gòu)持續(xù)了很長時間，海軍、空軍獨(dú)立的作戰(zhàn)空間和作戰(zhàn)經(jīng)歷始終有限，軍種地位的獨(dú)立性受到抑制。

一方面，后組建的軍種常有大量陸軍人員編入，有時海軍、空軍間也會發(fā)生單位的轉(zhuǎn)隸，比如，空軍的飛行部隊轉(zhuǎn)隸海軍改為海軍航空兵。相對于美軍而言，我軍各軍種間認(rèn)同度高，軍種文化的獨(dú)立色彩不濃。另一方面，由于中華傳統(tǒng)文化內(nèi)斂、利他、和諧等價值觀的影響，我軍各軍種之間也沒有因為編制體制上的條塊分割而引發(fā)“輕視他人、推崇自己”的軍種價值觀，軍種間的對立程度不嚴(yán)重。因此，在建設(shè)聯(lián)合文化的過程中，我軍聯(lián)合文化建設(shè)并不需要對原有的軍種文化進(jìn)行大規(guī)模改造甚至摒棄，對創(chuàng)新的客觀需求也沒有美軍那么迫切，因而有更多的空間吸納傳統(tǒng)文化。

由此可見，我軍與美軍在軍事文化上有著明顯差異。這種差異決定了美軍在建設(shè)聯(lián)合文化時走“以破立為主，繼承為輔”的道路，我軍至少在現(xiàn)階段應(yīng)該走“以繼承為主，破立為輔”的道路。因而，必須重視對傳統(tǒng)文化的繼承，取其精華去其糟粕，健全我軍聯(lián)合文化。

引文：

1.美軍的“聯(lián)合文化”（joint culture）一詞首次出現(xiàn)在1991年出版的《美國武裝部隊的聯(lián)合作戰(zhàn)》中。

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（責(zé)任編輯：何荷）

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ISSN1002-4484（2016）09-0039-04