嫂子，借你一雙小手……

夏里

我感到我的故鄉(xiāng)可真是山水蒼茫啊。

我一次又一次返回故鄉(xiāng)，但這次和任何一次都不一樣。2015年6月25日至26日，作為山東省作協(xié)“尋訪抗戰(zhàn)故地”采風(fēng)團(tuán)一員，我來到我的故鄉(xiāng)，位于沂蒙山腹地的沂南縣?？箲?zhàn)時(shí)期即有“小延安”之稱的沂南是此行重要一站。我們轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)大街小巷，尋訪抗戰(zhàn)故地，尋訪蒙山沂水上的“紅嫂”。

紅嫂—沂蒙山，沂蒙山—紅嫂。沂蒙山是紅嫂的故鄉(xiāng)，可是紅嫂式的人物在中國(guó)大地上卻不僅沂蒙有。我的腦海里一直縈繞著兩支歌的旋律，一支是電影《沂蒙頌》主題曲《我為親人熬雞湯》，一支是電視劇《趙尚志》主題曲《嫂子頌》。

從蒙山沂水，到東北黑土地，浴血奮戰(zhàn)的鐵血男兒身后都站著“嫂子”形象。

嫂子意味著什么？

借助紅嫂，借助故鄉(xiāng)的山山水水，我似乎真實(shí)地觸摸到了中華民族的那座精神長(zhǎng)城。

“紅嫂”紅遍中國(guó)

“紅嫂”這一稱謂起源于作家劉知俠的同名小說。人物原型來自李子超的講述。

李子超（1920-2002），沂南縣人，抗戰(zhàn)時(shí)期即投身革命，長(zhǎng)期在沂蒙山區(qū)工作戰(zhàn)斗，二十幾歲即任沂南縣委副書記、書記。1960年8月，時(shí)任山東省委副秘書長(zhǎng)的李子超和山東省作家協(xié)會(huì)主席劉知俠等人去莫斯科訪問。面對(duì)李子超這樣一座創(chuàng)作材料“富礦”，在返回祖國(guó)的火車上，劉知俠反復(fù)從他身上挖掘沂蒙人民的斗爭(zhēng)故事。李子超一路上講了很多，其中大嫂乳汁救傷員的故事，給作家留下了特別深刻的印象。次年，劉知俠的小說《紅嫂》問世。不久小說《紅嫂》被改編成京劇《紅云崗》、芭蕾舞劇《沂蒙頌》、電影《紅嫂》，還改編為眾多地方劇，受到人民群眾的廣泛歡迎，得到毛主席、周總理等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定。從此，“紅嫂”這一稱謂，就走出沂蒙，走出山東，成為全國(guó)婦女擁軍的尊稱和代名詞。

同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，在沂蒙山區(qū)，在山東根據(jù)地，紅嫂式的人物不止一個(gè)兩個(gè)，而是很多，是一個(gè)龐大的群體。她們不是人人都有乳汁救傷員的經(jīng)歷，卻都以感人的方式、那個(gè)時(shí)代特有的方式投身抗戰(zhàn)、哺育革命。一直以來，她們都是草根民眾，從不認(rèn)為自己做了多么重要的事。

“紅嫂”紅遍中國(guó)。《紅嫂》系列作品，無意之中觸動(dòng)了人們的神經(jīng)。這一觸動(dòng)，不可避免帶有時(shí)代特色，蘊(yùn)含其中的偉大高尚是不容否認(rèn)的。

她們本來就在這里

“紅嫂第一人”明德英

2009年，在全國(guó)“雙百”評(píng)選活動(dòng)中，沂南啞婦明德英入列為新中國(guó)成立做出突出貢獻(xiàn)的“百名英雄模范人物”。以乳汁救傷員的明德英并非小說《紅嫂》原型，李子超所述不是她，但人們不約而同地把她當(dāng)作千萬紅嫂的典型代表?！爸袊?guó)紅嫂革命紀(jì)念館”位于明德英故里沂南縣馬牧池鄉(xiāng)，館前的雕像就是明德英。

明德英（1911-1995），聾啞人，沂南縣馬牧池鄉(xiāng)橫河村人。她所生長(zhǎng)的這一帶是沂蒙山根據(jù)地核心。

她與丈夫李開田在村中無地?zé)o家，族人照顧，讓他們住在村外李家林（即墓地）一個(gè)團(tuán)瓢（類似窩棚的住所）里，一面守林，一面種點(diǎn)林中邊角地，艱難度日。

1942年底，日寇對(duì)沂蒙山區(qū)進(jìn)行了拉網(wǎng)大掃蕩，八路軍山東縱隊(duì)軍醫(yī)處香爐石分所人員被打散，年僅13歲的八路軍小戰(zhàn)士莊新民（時(shí)為護(hù)理員）負(fù)傷，昏厥在林地附近。明德英發(fā)現(xiàn)了他，并用乳汁救活了他。當(dāng)鬼子再搜村時(shí)，明德英夫婦把戰(zhàn)士隱藏在空墳里，并機(jī)智地支走了鬼子。莊新民在明德英家養(yǎng)傷二十余日后歸隊(duì)。1955年，莊新民經(jīng)過多次周折終于找到了兩位老人，并與他們一直保持聯(lián)系。近半個(gè)世紀(jì)后，在上海工作生活的莊新民談起明媽媽的救命之恩，仍禁不住老淚縱橫。

在沂蒙戰(zhàn)斗過的遲浩田上將重回沂蒙時(shí)，專程探望明德英，并深情題寫：“蒙山高，沂水長(zhǎng)，好紅嫂，永難忘?！?/p>

明德英，在舊社會(huì)里，她的生存比一般沂蒙人更悲慘，她的世界比一般沂蒙婦女更狹窄，但她把一切看在眼里，記在心里。她明是非，辨敵我，存大義，她與在前線沖鋒陷陣的英雄一樣勇敢與忠誠(chéng)。

“沂蒙母親”王換于

王換于（1888-1989），是明德英鄰村東辛莊人。1939年6月，徐向前率八路軍第一縱隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來到根據(jù)地，在組織協(xié)助下，已五十出頭的王換于辦起戰(zhàn)時(shí)托兒所，先后精心呵護(hù)41位將士及烈士的后代。這些孩子最大的七八歲，最小的生下來才3天。他們中有徐向前的女兒小何（乳名），羅榮桓的女兒羅琳，陳沂、馬楠夫婦的女兒陳小聰?shù)?。這可能是人類歷史上“面積”最大的托兒所。除了自家這個(gè)中心撫養(yǎng)點(diǎn)，王換于還將這些孩子分散放在本村及周邊村莊抗日“堡壘戶”家中。每有風(fēng)吹草動(dòng)，她和家人就投入保衛(wèi)孩子的“戰(zhàn)斗”。1943年后，王換于又先后撫養(yǎng)過45個(gè)革命后代。她兩個(gè)兒媳在哺乳期的時(shí)候，正好有烈士遺孤需要哺育，王換于含淚叮嚀哀求兒媳：“咱的孩子磕打死了，還能再生育，烈士的孩子沒了，就斷根了。奶水和細(xì)糧先讓烈士孩子吃，咱的孩子就吃粗的吧！”三年中，王換于先后有四個(gè)孫輩幼兒因營(yíng)養(yǎng)不良夭折。

建國(guó)后的幾十年間，特別是改革開放以來，遍布祖國(guó)各地的王換于的“兒女”們，紛紛前來東辛莊看望這位“沂蒙母親”，他們來到王換于面前都是長(zhǎng)跪不起，熱淚灑在當(dāng)年曾經(jīng)養(yǎng)育過他們的故土上。

以自己的生命換來傷員生命的高乃貞。

依汶鎮(zhèn)滑石崖子村是個(gè)只有幾戶人家的小山村，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期先后掩護(hù)傷病員、軍政干部50多人，其中高乃貞一家就掩護(hù)了18人。1941年冬，高乃貞家里住著2名重傷員、4名女干部，得知鬼子漢奸要來搜捕的消息，高乃貞立即把傷員轉(zhuǎn)移到北山山洞里，自己則隱藏在附近觀察。她發(fā)現(xiàn)敵人越來越接近藏傷員的地方了，就站起來吸引敵人，敵人越喊她走得越快，敵人追，她就跑，兇殘的敵人向她開了槍。高乃貞犧牲了，傷病員得救了。這個(gè)故事被收進(jìn)42集電視劇《沂蒙》。

紅嫂式人物不僅沂南有，周邊各地都有。

永遠(yuǎn)的新娘—李鳳蘭

李鳳蘭是沂南鄰縣蒙陰縣李家保德村人。1945年4月，李鳳蘭與東關(guān)村王玉德訂婚，預(yù)定次年10月19日結(jié)婚。當(dāng)年8月，未婚夫參加了解放軍，立即開拔。面對(duì)這種情況，李鳳蘭父母主張退婚。李鳳蘭覺得越是這樣，越不能退婚。到了婚期，新郎不在家，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，由婆家嫂子懷抱公雞陪新娘拜堂。農(nóng)歷正月初四，李鳳蘭回娘家。初七中午時(shí)分，婆家跑來一個(gè)人告訴她：玉德所在部隊(duì)路過村子，玉德在部隊(duì)。李鳳蘭一聽，激動(dòng)地想：這回可見到婚前不能見、婚后也未見的丈夫了。她一口氣跑了十幾里山路。然而，部隊(duì)已開走了。此后十年，她竟然再也等不到丈夫的消息。1957年，她等來了一張烈士證書：王玉德已于1947年?duì)奚谌R蕪戰(zhàn)役。又不斷有人勸她改嫁。可是，她以為越是這樣，越不能改嫁。她領(lǐng)養(yǎng)了孩子，侍奉公婆，支撐一個(gè)沒有丈夫的家，成了終生沒見過丈夫一面的“永遠(yuǎn)的新娘”。又過了幾十年，她的公公去世時(shí)，族人來辭別逝者，婆婆卻對(duì)族人提出這樣一個(gè)要求：給“永遠(yuǎn)的新娘”磕個(gè)頭。李鳳蘭急忙阻攔。

這不能僅僅理解為是一個(gè)家庭內(nèi)的感恩和悲情。

她們與腳下的大地（1）

沂蒙山區(qū)自古以來相比外界更形閉塞和落后，廣大婦女無疑處在愚昧落后環(huán)境中的最底層。但在抗戰(zhàn)和此后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，這里與井岡山、太行山一樣，成為中國(guó)革命最偉大的根據(jù)地之一。在特殊的歲月里，這片土地經(jīng)受了特殊的考驗(yàn)，也經(jīng)受了亙古未有的深度“啟蒙”，其標(biāo)志就是大批底層?jì)D女被喚醒。這片土地迅速與更廣大的土地與民族的命運(yùn)聯(lián)系在了一起。

“中國(guó)紅嫂革命紀(jì)念館”中，有事跡列出的紅嫂有數(shù)十位上百位，列出名字的更多，但在紅嫂這個(gè)群體中她們?nèi)匀皇呛苄∫徊糠执怼?/p>

劉知俠小說中的紅嫂，是李子超在戰(zhàn)地醫(yī)院聽醫(yī)護(hù)人員所述。那個(gè)紅嫂因擔(dān)憂丈夫和公婆的態(tài)度，擔(dān)憂今后自己的處境，懇求村干部不要把她乳汁救傷員的事說出去，所以連名字都沒有留下。和這位婦女一樣，更多的紅嫂，是沒有名字的。

我想到“識(shí)字班”這個(gè)概念。

自抗戰(zhàn)開始，以沂蒙山區(qū)為中心的山東根據(jù)地廣泛組織“識(shí)字班”，學(xué)員以青年婦女為主，利用農(nóng)閑或夜晚學(xué)習(xí)?！白R(shí)字班”是進(jìn)行基礎(chǔ)識(shí)字教育的地方，又是宣傳抗日民主政策，提倡男女平等，引導(dǎo)婦女沖出封建、迷信堡壘，追求解放的重要陣地?！白R(shí)字班”承擔(dān)起了這個(gè)地方亙古未有的婦女啟蒙重任。廣大婦女發(fā)出了“要識(shí)字、要解放、要救國(guó)”的吶喊，以全新的精神面貌，以柔弱之軀投身抗戰(zhàn)和革命斗爭(zhēng)。時(shí)至今日，沂蒙人仍稱姑娘為“識(shí)字班”，大姑娘叫“大識(shí)字班”，小姑娘叫“小識(shí)字班”。

孟良崮戰(zhàn)役前夕，李桂芳、李鳳英等32名婦女，扛起8塊門板，站在冰冷的汶河里架起了一座“人橋”，讓從萊蕪方向急行軍趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的一個(gè)團(tuán)兵力迅速通過。這些婦女大都接受過“識(shí)字班”教育。

婦女覺醒了，她們腳下的大地覺醒了。

在參軍動(dòng)員大會(huì)上，曾有“識(shí)字班”站出來說：誰參軍我就嫁給誰。在這樣的氛圍中，在這樣的土地上，出現(xiàn)“永遠(yuǎn)的新娘”不奇怪，出現(xiàn)更多的紅嫂，出現(xiàn)無數(shù)支前模范、戰(zhàn)斗英雄不奇怪。

李家才小車隊(duì)

李家才（1924～1990），與明德英同村同族?？箲?zhàn)時(shí)期，14歲就擔(dān)任常山區(qū)兒童團(tuán)長(zhǎng)。他先后6次帶領(lǐng)小車隊(duì)參加重大戰(zhàn)役的支前工作。1947年2月，華東野戰(zhàn)軍繼魯南戰(zhàn)役之后，又發(fā)起萊蕪戰(zhàn)役。沂南縣奉命出動(dòng)民工20445人、小車7532輛、挑子3050副。李家才所率領(lǐng)的小車隊(duì)，從魯南戰(zhàn)場(chǎng)直接北上萊蕪戰(zhàn)場(chǎng)，連續(xù)奮戰(zhàn)45天。僅一個(gè)多月后，又率小車隊(duì)參加了孟良崮戰(zhàn)役，皆出色完成運(yùn)輸支前任務(wù)。華東野戰(zhàn)軍授予錦旗一面，上書：“獎(jiǎng)給沂南縣支前民工李家才小車隊(duì)”。李家才本人立一等功。

在這片土地上，軍民魚水關(guān)系、血肉關(guān)系，是具體可感的?？箲?zhàn)時(shí)期，沂南縣有許多村莊，青年人幾乎全部參加八路軍。1938年冬，朱家里莊村、石泉村，每村各有一百余人參加八路軍，村里的青年都走了。劉家店子村開明紳士劉佛緣毀家紓難，賣地2000多畝，武裝起一支200多人的隊(duì)伍交給八路軍。

當(dāng)戰(zhàn)斗發(fā)生時(shí)，每一位荷鋤挑擔(dān)的男女村民都有可能成為殺敵的“戰(zhàn)士”。1940年3月16日，反掃蕩斗爭(zhēng)中，徐向前在沂南孫祖鎮(zhèn)指揮了九子峰戰(zhàn)斗，一舉斃傷日偽軍190余人。戰(zhàn)場(chǎng)所在地的西高莊村，劉月成、任桂蘭、李忠芳等幾十位婦女，勇敢地沖上前線，送茶送飯，救護(hù)、轉(zhuǎn)運(yùn)傷員。與此同時(shí)，正在地里勞作的鐵峪村村民田大，看到附近小山包上幾名戰(zhàn)士在頑強(qiáng)阻擊十幾名敵人時(shí)，沒有任何戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的他不顧一切沖上我方陣地，為戰(zhàn)士遞送彈藥。當(dāng)敵人沖上來雙方短兵相接時(shí)，他又和3名戰(zhàn)士合力推倒一道墻，壓死2名日軍。由于過度緊張勞累，田大戰(zhàn)后得了精神分裂癥，不吃不睡，四處奔走呼喊“殺鬼子啊”、“打敵人啊”，不久就去世了。田大骨子里或許難以擺脫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)兇殘敵人的本能恐懼，但他還是投入了戰(zhàn)斗。

無數(shù)的沂蒙男女就是這樣的“匹夫”啊。這是紅嫂大量涌現(xiàn)的深厚沃土。

我不能不說到我自己的家事。我村位于沂河?xùn)|岸，鬼子緊挨村東修了炮樓。沂河?xùn)|是敵占區(qū)，河西就是八路軍地盤。我村是雙方拉鋸的地方。我村往西15公里，就是明德英、王換于的家。鬼子在我村盤踞數(shù)年，不但我村沒出一個(gè)漢奸，周邊數(shù)村也沒有?？墒?，我卻知道有一個(gè)“漢奸”，這個(gè)“漢奸”就出在我姥娘門上。五姥爺是我姥爺家門、我母親心中一個(gè)深深的隱傷。他在家中文化最高，原供職國(guó)民黨鄉(xiāng)政府，鬼子一來，國(guó)民黨地方政府崩潰，五姥爺和一些原政府人員成為偽鄉(xiāng)政府人員。我母親那時(shí)十多歲，上過一段時(shí)間識(shí)字班，被我那守舊的姥姥拽了回來。有人對(duì)我母親說：“你五叔知書明理，人長(zhǎng)得也好看?！睅资旰竽飳?duì)我們說到：“我臉上那火呀，羞煞了，你五姥爺是漢奸哪?！蹦镎f出“漢奸”這個(gè)詞時(shí)的音調(diào)，我終生難忘。在娘心目中，那是人間最丑陋的字眼。1945年后，雖然政府承認(rèn)五姥爺無罪惡，認(rèn)可他暗中對(duì)八路軍的幫助，但他還是遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，終生未回，文革初死于東北。他是沒臉再踏上蒙山沂水的。

抗戰(zhàn)之能勝利，革命之能成功，根源就是共產(chǎn)黨把明德英、王換于這樣的草根民眾喚醒，根源就是共產(chǎn)黨以民眾民族利益為根本追求。像我母親這樣愚昧的沒什么能力的婦女，也能感知民族大義。只要是共產(chǎn)黨、八路軍影響的地區(qū)，民眾就多一分骨氣，多一分民族氣節(jié)。事實(shí)是，沂蒙山區(qū)極少有人當(dāng)漢奸。

1940年7月，沂蒙山革命根據(jù)地在沂南縣成立了全國(guó)第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的省級(jí)人民政權(quán)——山東省戰(zhàn)時(shí)工作推行委員會(huì)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地400多萬人，先后有120多萬人次擁軍支前，有21.4萬人參軍參戰(zhàn)，有10.5萬名革命烈士。以沂南縣為例，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前，沂南縣人口為30多萬人，累計(jì)參軍25000多人，其中犧牲11600多人，支前人數(shù)30多萬人次，籌集軍糧2億多斤，做軍衣87000多套，做軍鞋58萬雙。

指揮了孟良崮戰(zhàn)役的陳毅元帥感嘆道：“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長(zhǎng)江?！?

她們與腳下的大地（2）

在故鄉(xiāng)，在沂蒙大地，我不斷在想：紅嫂意味著什么？

紅嫂就是我們的母性大地，就是我們深厚的溫柔又堅(jiān)強(qiáng)的母性大地。中華民族屢屢陷入谷底而不亡，陷入谷底而能強(qiáng)勁反彈，生生不息，就是因?yàn)槲覀冇羞@樣的大地。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后近百年，可說是中華民族的又一個(gè)谷底。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就是中華民族在谷底上的絕地反彈。這一反彈的巨大力量，一直延伸到今天，并將輻射至未來。

我想到了與明德英同列為為新中國(guó)成立做出突出貢獻(xiàn)的“百名英雄模范人物”的楊靖宇。楊靖宇犧牲于東北黑土地。楊靖宇陷入絕境后，對(duì)日軍派來勸降的叛徒說道：“老鄉(xiāng)，我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”

這話任何時(shí)候都有震耳欲聾、發(fā)人深省的力量。

楊靖宇將軍生前和死后都受到侵略者的極深敬畏。日軍清楚被團(tuán)團(tuán)包圍的楊靖宇和他的部隊(duì)早就斷糧了，奇怪他們?yōu)槭裁茨軋?jiān)持戰(zhàn)斗這么久，懷疑他們?cè)诙丈搅种谐粤耸裁刺厥獾臇|西。1940年2月23日，楊靖宇與最后數(shù)名部下壯烈犧牲，倒在雪地里。日軍解剖了楊靖宇的遺體，從他因長(zhǎng)久饑餓而變形的胃里只找出了草根和棉絮，沒有一點(diǎn)糧食，在場(chǎng)的日本人無不受到莫大震撼。日軍頭目岸谷隆一郎流了眼淚，長(zhǎng)時(shí)間沉默無語。日軍為楊靖宇舉行了“慰靈祭”。后來，岸谷隆一郎毒死了自己的妻子兒女后自殺。他在遺囑中寫道：“天皇陛下發(fā)動(dòng)這次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)或許是不合適的。中國(guó)擁有楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡?！?/p>

楊靖宇是中華民族的鐵血男兒，明德英們是中華民族溫柔、堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)的偉大女性。他們?cè)诒举|(zhì)上同構(gòu)。

趙尚志是與楊靖宇同樣血灑東北黑土地的英雄，電視劇《趙尚志》主題曲《嫂子頌》有一種特別的雄偉和深情。在寫這篇文章過程中，它的旋律一直縈繞在我的心頭。

嫂子嫂子 借你一雙小手 捧一把黑土先把鬼子埋掉

嫂子嫂子 借你一對(duì)大腳 踩一溜山道再把我們送好

嫂子嫂子 借你一副身板 擋一擋太陽(yáng)我們好打勝仗

噢 憨憨的嫂子 親親的嫂子 我們用鮮血供奉你

憨憨的嫂子 親親的嫂子 我們用鮮血供奉你

噢 黑黑的嫂子

噢 黑黑的嫂子

噢 黑黑的嫂子

歌中的“嫂子”意味著什么？沂蒙紅嫂，東北黑土地上的嫂子，意味著什么？她們是嫂子，是情人愛人，是母親，是蒙山沂水，是東北黑土地，是我們民族的母性大地，是黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，是愛情、親情、家國(guó)情，是這個(gè)民族鐵血男兒的養(yǎng)育者、支持者，又是鐵血男兒甘愿“用鮮血供奉”的一切。

借助紅嫂，借助故鄉(xiāng)的山山水水，我似乎真實(shí)地觸摸到了中華民族的那座精神長(zhǎng)城。