清朝時期滿語的國際傳播

韓晶

【摘 要】在清朝時期滿族成為當(dāng)時社會的統(tǒng)治階級，在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。后來，基督教的傳入中國，為了實現(xiàn)基督教的傳播集合滿語特殊的語言特征使?jié)M語的國際傳播在清代得到了深遠(yuǎn)的發(fā)展。而當(dāng)時的西方國家也都開設(shè)了專門進(jìn)行滿語學(xué)習(xí)的機構(gòu)用來培養(yǎng)大量精通滿語的人才，例如：西歐國家的“傳教士”，俄國開設(shè)的“學(xué)院”，朝鮮設(shè)立的“女真廳”等等。讓滿語在清代得到了廣泛的國際傳播，同時也促進(jìn)中國的儒家文化在西方國家的傳播和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】清朝；滿語；國際傳播

一、傳播的社會背景

早在清軍入關(guān)之前，清朝的統(tǒng)治階級就認(rèn)識到了滿語對于維護統(tǒng)治地位的重要性。對當(dāng)時國家進(jìn)行語言上的統(tǒng)一，能夠強化統(tǒng)治階級在政治，經(jīng)濟和生活各個方面的統(tǒng)治地位。在順治年間，多爾袞取得大清朝政權(quán)，在統(tǒng)治期間將自己本民族的語言（滿語）作為當(dāng)時的國語。讓滿語正式登上歷史舞臺，從而開啟了滿語的國際化傳播新紀(jì)元。

二、傳播的歷史原因

清代的能夠順利登上歷史舞臺，并能夠最終在國際范圍得到廣泛傳播。是由于很多特定的原因造成的。

滿語之所以能夠在當(dāng)時的清朝得到國際上的傳播，是離不開統(tǒng)治階級的推動的。在當(dāng)時清朝統(tǒng)治時期，雖然在國內(nèi)對于文字語言的統(tǒng)一化沒有那么嚴(yán)苛的要求，允許各種滿蒙文字的出現(xiàn)和使用；但是在對國際一切外交上均使用滿語為統(tǒng)一的交際語言和文字。另外在一些重要的書籍和文獻(xiàn)中，滿文也是作為具有權(quán)威的文字的，具有最高的法律效力。同時，當(dāng)時的清朝的統(tǒng)治者對于本族語言的重視，也讓當(dāng)時的朝廷大臣更加注重對于滿語人才培養(yǎng)的重要性。進(jìn)行語言和文字上的統(tǒng)一，可以避免了過很多語言不同造成的麻煩，加強了滿蒙臣民之間的情感溝通。

當(dāng)時西方國家的傳教進(jìn)入中國，為實現(xiàn)其傳播的現(xiàn)實意義也加速了滿語的國際傳播進(jìn)程。由于當(dāng)時國際新航路的發(fā)現(xiàn)，西方殖民國家開始了中國這塊古老和神秘國家的探索之旅。由于中國向西方國家展現(xiàn)出的獨特魅力，吸引了西方無數(shù)國家的前往。同時涌入了大批的西方傳教士，由于西方國家宗教方面的信仰，他們每到一個地方就會建立一個教堂便于其宗教的傳播。通過對當(dāng)時清朝統(tǒng)治階級的了解后讓他們認(rèn)識到，要想讓他們發(fā)展和清政府的友好關(guān)系，讓傳教的工作能夠得到清朝統(tǒng)治者的普遍支持，就必須要先學(xué)習(xí)清朝的語言和文字。

由此可見，在當(dāng)時的清朝，西方國家和傳教士想建立和中國的信任和好感，就必須要熟悉和掌握滿語，也就讓滿語發(fā)展成為國家間建立交流的一座橋梁

另外從語言學(xué)的角度來看，滿語之所以能夠成為當(dāng)時國際推崇的語言，也是由于自身獨特的語言魅力和特征決定的。由于滿語在構(gòu)詞形態(tài)上的豐富特征和西方國家的一些語言范疇存在相通的地方，更加便于西方國家和傳教士的掌握和理解。同時滿語同漢語相比，會更加的簡單，便于人們理解。所以，在不考慮基層民眾的范圍而言，西方國家人士想要同清朝的統(tǒng)治階級建立良好的關(guān)系和溝通就一定要學(xué)習(xí)和掌握滿語，一定程度上推動了滿語的國際化傳播。

三、傳播的過程

十七世紀(jì)初，俄國就組建了進(jìn)駐中國的傳教士團。進(jìn)入十七世紀(jì)中葉，俄國的經(jīng)濟出現(xiàn)復(fù)蘇，但受到語言方面的限制，阻礙了俄國同中國的政治貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展。為了打破這一局面，俄國沙皇提出讓傳教士團開始對于滿語的學(xué)習(xí)和研究，并派遣了大量的留學(xué)生來中國進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而開啟了正式學(xué)習(xí)滿語的開端。通過他們的認(rèn)真學(xué)習(xí)，在滿語的學(xué)習(xí)上取得了顯著成績，成為滿語的首批傳播者。在這學(xué)有所成的留學(xué)生回國以后和滿人進(jìn)行合作，開始了對于當(dāng)時中國一些重要文獻(xiàn)的翻譯，并且編纂了大量對于學(xué)習(xí)滿語的一些學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)和方法性書籍，讓滿語的學(xué)習(xí)和推廣更加的廣泛深入。后來俄國的的傳教士巴克舍耶夫編纂了《滿俄大詞典》，收錄了大量的滿語單詞和成語，在滿語的國際化傳播道路上起到了不容忽視的重要的作用。再后來俄國的大學(xué)，也出版和使用了相關(guān)的滿語教材，讓滿語在東歐國家得到了快速普遍的發(fā)展。

受到東歐國家的影響，一些西歐國家也認(rèn)識到了學(xué)習(xí)滿語的重要意義，也開始通過對于滿語的學(xué)習(xí)，加強和清朝統(tǒng)治者的思想交流和聯(lián)系。同時，清朝的統(tǒng)治階級也開始對于一些西方傳教士進(jìn)行滿語方面培訓(xùn)的傳播，并擇其良才位己所用，也接觸到了更先進(jìn)的西洋科學(xué)技術(shù)。

看到滿語在俄國等歐洲國家的廣泛發(fā)展，朝鮮半島也早早的開始了對滿語的研究，并成立“女真廳”進(jìn)行專業(yè)性的滿語人才的培養(yǎng)和研究。并譯著和改編了大量的滿語文獻(xiàn)。

由此可見，在當(dāng)時的清朝，滿語在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了廣泛而全面的繁榮發(fā)展景象。

四、傳播的意義

語言是人和人之間建立交流的重要工具，推動了人類的進(jìn)步和發(fā)展。而一個民族文字的發(fā)展則能體現(xiàn)一個民族的文化底蘊。滿語作為清朝的政治性語言，其在國際范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展，不僅密切了清政府同其他國家之間的交流，也推動了我國的民族文化在國際范圍內(nèi)的傳播，讓更多的國家開始關(guān)注中國。

同時，在西方傳教士的傳教過程中，也讓他們認(rèn)識到了中國的儒家文化在中國文化中的統(tǒng)治地位。無論是國家政治上的管理，還是百姓的日常生活，都在遵循儒家文化的思想傳統(tǒng)。這就引起了一些西方知識分子對于中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，于是激起了他們好奇心的創(chuàng)造性。他們嘗試將中國的儒家文化與西方國家的基督教義相結(jié)合，這就需要傳教士們要對中國的儒家經(jīng)典進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，讓中國傳統(tǒng)的思想精華在西方國家也得到了更加廣泛的發(fā)展和傳承。

五、結(jié)束語

由此可見，滿語在清朝時期的國內(nèi)外受到了高度重視和發(fā)展，甚至高過了漢語的地位。這不僅是由滿語的特殊統(tǒng)的治階級地位決定的，也在于其理解和交流起來的簡便性。不僅促進(jìn)了中國儒家的傳統(tǒng)思想文化在國際范圍內(nèi)的傳播，同時也加強國際上對于中化文明的學(xué)習(xí)和研究。讓中國的思想文化受到西方國家的重視，加速了中國在學(xué)術(shù)界關(guān)于“滿學(xué)”思想體系的建立，推動了中華文明發(fā)展歷程。

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