論語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)利用——以河南省為例

王振頂

(周口師范學(xué)院 中文系,河南周口466001)

論語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)利用
——以河南省為例

王振頂

(周口師范學(xué)院 中文系,河南周口466001)

語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即瀕危語言(或方言)和以語言(或方言)為媒介的口頭表達(dá)類民間文學(xué)與傳統(tǒng)戲曲、語言文字習(xí)俗等。把它們歸為一類有其理論依據(jù)和必要性,它們也擁有共同特點(diǎn)。申報地瀕危語言(或方言)載體的非遺保護(hù)應(yīng)以當(dāng)?shù)卣Z言(或方言)為主線,以記錄、整理、編譯、展演為形式,與現(xiàn)代電子科技和創(chuàng)意相結(jié)合,進(jìn)行生產(chǎn)性、產(chǎn)業(yè)化保護(hù)。創(chuàng)新此類非遺保護(hù)開發(fā)的特色方式,有利于非遺的類別化保護(hù)和利用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn);語言文學(xué);河南省

伴隨著中國建設(shè)文化強(qiáng)國的進(jìn)程,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)已成為繁榮社會主義文化的熱點(diǎn)問題。目前已初步建立起國家、省、市、縣四級保護(hù)利用體系,學(xué)界也在逐步深入對其分門別類地研究。在作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承媒介的語言方面,少數(shù)民族語言盡管得到了一定程度的保護(hù),但漢語方言因其太為人所熟悉、太普通以及推廣普通話的影響而徘徊于保護(hù)視線的邊界。瀕危語言(或方言)、由語言(或方言)作為載體的口頭表達(dá)類及語言文字習(xí)俗類非遺很少被作為一個類別看待,對漢語方言及其記載的語言文學(xué)類非遺的專題研究尚缺乏針對性探索。本文擬以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的文化大省河南為例,分析語言文學(xué)類非遺的特點(diǎn)與價值,探尋其保護(hù)利用的方式與途徑。

一、歸類的依據(jù)

1998年聯(lián)合國教科文組織宣布的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》,明確將人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)劃分為兩大類:一是各種“民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”,包括語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)、傳統(tǒng)形式的傳播和信息等傳統(tǒng)民間文化表現(xiàn)形式;二是“文化空間”,即某種集中舉行流行的與傳統(tǒng)的文化活動的場所,或一段通常定期舉行特定活動的時間。[1]2003年,該組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》把人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為五大類,[2]其中列為首類的口頭傳說和表述,就包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。中國民族民間文化保護(hù)工程國家中心編寫的《中國民族民間文化保護(hù)工程普查工作手冊》中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類代碼”表,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系研究的一項(xiàng)重要成果,具有一定的科學(xué)價值和較強(qiáng)的操作性。表中有16個一級類別,各類又細(xì)分出一些二級類別作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類代碼結(jié)構(gòu)的第二層。如“民間文學(xué)(口頭文學(xué))”就細(xì)分為神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語及“其他”等9類。王文章主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系歸納為13類,[3]其中語言(民族語言、方言等)、民間文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇位居前列。筆者主張把口頭傳說和表達(dá)及其載體這一大類稱之為語言文學(xué)類,此類非遺以語言(或方言)為傳承載體和凝聚力,包括瀕危語言(或方言)類,語言民間文學(xué)(口頭文學(xué))類(即神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語、民歌等小類),運(yùn)用特色語言或方言的傳統(tǒng)曲藝類,戲劇類和語言文字習(xí)俗類。其依據(jù)有三。

首先,從語言及其與文化的關(guān)系看,“語言是個多面體,是文化的工具或載體,更是文化現(xiàn)象,是歷史文化的活化石,是一種特殊的、綜合性的文化凝聚體,是民族文化和地域文化的表現(xiàn)形式系統(tǒng)。語言在文化的建構(gòu)、傳承以及不同文化間的交流等方面,發(fā)揮著不可替代的作用;另一方面,不同的文化特點(diǎn)往往也會導(dǎo)致不同的語言特點(diǎn)。”[4]瀕危語言與瀕危的獨(dú)具地域特色的方言,符合非遺定義,具備突出的歷史、文化和科學(xué)價值,能展現(xiàn)地域文化創(chuàng)造力的典型性和代表性,在群體中具有世代傳承、特色鮮明、活態(tài)猶存等特點(diǎn),是鮮明、獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前,從語言學(xué)界、文學(xué)界到文化界、政界、商界,許多知名人士與普通群眾都意識到,民族語言和瀕危漢語方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容,倡議在推廣普通話的過程中注意保護(hù)少數(shù)瀕危民族語言和地域方言。[5]語言與地域方言往往與文學(xué)互為表現(xiàn)形式,不可分割。漢語方言復(fù)雜多樣,更是與地域文化、民間文學(xué)互為一體不可分割,形成了具有中國特色的非遺大類。方言是歷史上形成的,其語義系統(tǒng)體現(xiàn)著鮮明的地域文化特征,其演變途徑和發(fā)展方向深受地方歷史文化的制約。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了地方歷史文化,記錄了地方風(fēng)物文化。方言直接保存了大量的地域傳說、故事、民歌,就連非語言的藝術(shù)創(chuàng)造(如音樂、舞蹈、繪畫、建筑)和宗教信仰、民俗活動等也廣泛地留存在方言詞語之中。許多市級地方政府已把方言與民間文學(xué)及其他口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣被列入非遺名錄,如海州方言被列入連云港市級名錄,湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄,等等。

其次,從民間文學(xué)角度看,民間文學(xué)是人民大眾的典型語言藝術(shù),“是人民口頭的集體創(chuàng)作,是一種立體文學(xué)、實(shí)用文學(xué),具有直接人民性、立體性、口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性和多功能性等特征”。[6]“它運(yùn)用口頭語言,充分發(fā)揮其豐富的表現(xiàn)功能和概括能力,創(chuàng)造各種藝術(shù)形象,展示瑰麗的想象,表現(xiàn)高尚的審美情趣和深刻的理性認(rèn)識。”[7]學(xué)界一般稱其為“口頭文學(xué)”、“口頭傳統(tǒng)”。國家級非遺項(xiàng)目中江蘇的昆曲、評彈,河南豫劇,安徽的黃梅戲,天津的京東大鼓、快板,閩南的南音,客家的山歌等,所具有的共同點(diǎn)即均以方言表現(xiàn)的藝術(shù)形式。作為口頭載體的語言(或方言)與民間文學(xué)的諸多類別,互為依存互相表現(xiàn)。它們凝聚為一體,成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要大類——“口頭傳說和表達(dá)及習(xí)俗類”。我們把由語言文字(及方言)作為載體的口頭傳說和表述及語言文字習(xí)俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱為語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在中國,此類非遺大多表現(xiàn)為漢語地域方言文學(xué)類。

其三,從相關(guān)稱謂上看,在高等學(xué)校專業(yè)學(xué)科分類中,漢語言文學(xué)專業(yè)作為中國語言文學(xué)大學(xué)科的二級學(xué)科,當(dāng)然包括漢語中的方言文學(xué)。學(xué)界也都認(rèn)為民間文學(xué)中的曲藝、戲劇是語言文學(xué)樣式。在一些大型文藝活動(如春晚)中,口頭表達(dá)類節(jié)目也往往稱作語言類節(jié)目。相應(yīng)地,在非遺分類中,我們可以把漢語地域方言與以其為載體的非遺類型一并稱為漢語言文學(xué)類非遺。它是中國語言文學(xué)類非遺中的特殊類別。

漢語言文學(xué)類非遺在河南省非遺名錄中占有突出位置。民間文學(xué)、地方戲曲、民歌歌詞、曲藝、語言文字民俗等以方言為載體的非遺,其區(qū)域性和特色原生態(tài)的口頭性就表現(xiàn)為漢語方言記載的特性和獨(dú)具特色的語音特征,以及高頻率使用的方言特征詞,如豫劇、河南墜子、傳說、神話、歌謠、諺語、謎語等漢語言文學(xué)類非遺中大量高頻使用河南方言特征詞與文化詞語。但是,語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨衰亡。因?yàn)檎Z言中存在一種權(quán)威語碼,一般情況下人們會在心理上認(rèn)同權(quán)威語碼。社會發(fā)展使普通話權(quán)威語碼地位被不斷提升,很多人形成了方言與普通話絕對對立的觀念,會說方言的年輕人越來越少,[8]用方言土語記載或口述表達(dá)的民間文學(xué)、語言文字習(xí)俗、方言戲曲也被人們不屑一顧,處于瀕危狀態(tài)。因此,以語言或方言為紐帶對語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸類并加以保護(hù)利用,以及如何處理推廣普通話與保護(hù)方言類非遺的矛盾的相關(guān)研究也刻不容緩。

二、特點(diǎn)與價值

(一)特點(diǎn)

一般認(rèn)為,語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性、地域性等特征。[3]此外還有以下幾方面特點(diǎn)。

一是其內(nèi)部各層級及小類的“交融性”。語言(或方言)與民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)戲劇等滲透交融:漢語方言與漢族區(qū)域中的其他語言文學(xué)類非遺互為表現(xiàn),如其原生態(tài)性表現(xiàn)于使用具有濃郁地方特色的方言,其地域性顯示出此大類的立體性,其藝術(shù)特性表現(xiàn)于文學(xué)性,民間故事、傳說、神話歌謠、諺語、歇后語、語言游戲、長詩、曲藝與戲曲的流變體現(xiàn)著語言或方言的流變。民間故事的開頭“很久以前”程式化、字謎歇后語格式化、諺語歌謠的押韻、歌詩或長詩的修辭、民間笑話的幽默、漢語民歌的格式與修辭藝術(shù)等,都具有獨(dú)特的漢語(或方言)特色。其中的諺語、字謎、歇后語也常常成為相關(guān)學(xué)者的研究對象,謎語、歇后語、字謎、繞口令、對聯(lián)等又是漢語及其方言訓(xùn)練的內(nèi)容。民間文學(xué)作為活的語言藝術(shù),是研究人民口語的絕好資料,卓有成就的語言學(xué)大師如趙元任、沈兼士、劉半農(nóng)、錢玄同、魏建功、董作賓、王力、馬學(xué)良等人,都對民間文學(xué)作品作過專門的記錄與研究。文藝史上的雅俗結(jié)合律也促進(jìn)了文人作家對民間文學(xué)語言的借鑒,如屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、蘇軾、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、羅貫中、吳承恩、曹雪芹、魯迅、郭沫若、趙樹理等;世界級的文豪也大都汲取民間文學(xué)中的寶貴遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。

二是表現(xiàn)地域文化的“廣泛深刻性”。不同地域的人們理解自然世界的思維方式各異,其方言的表達(dá)也呈現(xiàn)出諸多的不同。如豫劇這個河南的重要文藝形式,獨(dú)特的旋律與河南方言的融合、方言口語詞和文化詞語的大量運(yùn)用使其具有地域特征和鄉(xiāng)土韻味;唱詞與念白常常取材于方言的口語表述,使這種地方文藝形式得到淋漓盡致的發(fā)揮。作為文化載體的地域方言是構(gòu)成地方文藝形式特色的關(guān)鍵,它在思維、日常生活等方面廣泛地影響著地域文化。漢語方言的獨(dú)特性和資源的豐富性,語言文學(xué)的潛移默化深入心靈的熏陶性,也使得各地域方言類非遺呈現(xiàn)出相對突出的材料價值、理論價值和教育價值,廣泛深刻地表現(xiàn)著地域文化。例如河南各地的方言不僅是各地人們用以言語溝通的憑借,也是歷史賦予世人的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

三是口頭藝術(shù)表達(dá)的方言與文學(xué)藝術(shù)的“協(xié)同流變性”。語言文學(xué)類非遺的文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有著許多小類型和層級。全世界各民族語言組成了一個大的語言文化生態(tài)系統(tǒng);國內(nèi)語言文化形成了一個二級系統(tǒng),共同語與少數(shù)民族語言一方面相互協(xié)同發(fā)展,另一方面也在相互競爭,共同語漢語內(nèi)也形成了漢語的方言系統(tǒng)。任何一個語言生態(tài)系統(tǒng)的變化都會使語言文化生態(tài)系統(tǒng)處于不穩(wěn)定狀態(tài),繼而引起語言文化的變遷。某種語言或方言的文化表達(dá)自成一個非遺體系,其中任何一個層面的變化,都會不自覺地引起其他層面的變化,進(jìn)而引起民族文化的變遷,如漢語經(jīng)歷了古白話、文言再到現(xiàn)代白話、普通話的變遷。各種方言的變遷,也都與漢語言文學(xué)類非遺中的其他小類的非遺傳承協(xié)同流變。

(二)價值

語言文學(xué)類非遺中,方言是地域文化的載體,沒有方言,地域文藝就會消亡。比如越劇、粵劇、豫劇以及黃梅戲等都依賴方言,即便是京劇也是地方戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。方言承載的是人類最草根、最貼近生活的文化。在文學(xué)方面,方言文學(xué)更加生動形象;在詞匯方面,方言是最豐富的寶藏;在文化方面,方言最能體現(xiàn)地方文化的多樣性,中國七大方言體現(xiàn)出中國文化的多樣性,官話方言區(qū)中的各次區(qū)方言也反映出中原文化區(qū)(中州文化,齊魯文化、三晉文化、燕趙文化、三秦文化),西域文化區(qū),關(guān)東文化區(qū),荊楚文化區(qū),巴蜀文化區(qū),兩淮文化區(qū)等地域文化。地域文化是華夏文化的組成部分和生長的土壤。方言中蘊(yùn)涵著豐富的文化歷史內(nèi)容,記錄著人們認(rèn)識活動的每一個進(jìn)步。所以,越是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅速、普通話推廣范圍不斷擴(kuò)大的時候,方言及以其為載體的語言文學(xué)類非遺文化的價值就越大。

地域性語言文學(xué)類非遺是民族的也是世界的。例如河南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中與民間文學(xué)相關(guān)的有18項(xiàng):梁山伯與祝英臺傳說(汝南縣),花木蘭傳說(虞城縣),盤古神話(泌陽縣、桐柏縣),蛇鬧許仙傳說(鶴壁市淇濱區(qū)),董永與七仙女傳說(武陟縣、汝南縣、西平縣、平輿縣),柳毅的傳說(衛(wèi)輝市),崔鶯鶯和張生的故事(輝縣市),邵原創(chuàng)世神話群(濟(jì)源市),漢族敘事長詩《郭丁香》(固始縣),愚公移山傳說(濟(jì)源市),趙氏孤兒傳說(溫縣),大禹神話傳說(禹州市),王莽攆劉秀傳說(西平縣、遂平縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、陜縣靈寶市等),靈寶黃帝傳說(靈寶市),葛天氏傳說(長葛市),牛郎織女傳說(南陽市),竹林七賢傳說(修武縣),帝舜傳說(濮陽縣),它們已潛移默化為人們的意識,體現(xiàn)了民族精神,表現(xiàn)了傳統(tǒng)美德,蘊(yùn)涵著豐富的文化道德教育價值,并具有較高的文學(xué)、歷史、語言和藝術(shù)審美以及人文研究、社會認(rèn)知等方面的價值。對其保護(hù)傳承有利于保護(hù)我國傳統(tǒng)文化和民族語言文化的多樣性,有利于漢語言文學(xué)的繁榮發(fā)展,有利于促進(jìn)我國的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化,也有利于促進(jìn)國家與地域的和諧文化建設(shè),有利于促進(jìn)我國與地域文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、評選標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整理

鮮明的特色是認(rèn)定評選語言文學(xué)類非遺的標(biāo)準(zhǔn)。此類非遺要具有展現(xiàn)國家及地域文化創(chuàng)造力的突出價值和維系中華文明傳承性的重要作用;具有出色運(yùn)用傳統(tǒng)民間語言(方言的)技能和經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)高超的語言水平;具有扎根于相關(guān)區(qū)域世代相傳的文化傳統(tǒng),世代相傳并具有鮮明的方言特色;具有促進(jìn)民族與地域語言(或方言)文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的作用;具有見證中華文明活文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價值,對維系優(yōu)秀民族文化傳承具有重要意義;同時具有因社會變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險。

在名錄整理上,要科學(xué)地運(yùn)用歷史資料與實(shí)地普查相結(jié)合的方式,挖掘、鑒定、確認(rèn)被潛藏的語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),立體、全面地記錄和整理匯總。對于像河南這樣的地處中原的文化大省,漢語言文學(xué)類文化遺產(chǎn)應(yīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)中的首要部分。因此,非遺統(tǒng)計(jì)分類需要深入開展,應(yīng)整理分析出頗具河南方言特色的各地的方言特征詞、文化詞、語法點(diǎn)、語音特殊點(diǎn)及漢字書法藝術(shù)特色,匯編方言地圖,建立河南語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文本、聲音、圖像之間彼此對應(yīng)的實(shí)態(tài)影像數(shù)據(jù)庫,保護(hù)以河南話為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以及全省的口頭文學(xué)、民間文學(xué)類非遺小類,使之形成省域語言文學(xué)類非遺大類。同時,用文字、錄音、錄像等數(shù)字化多媒體手段,對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)地紀(jì)錄,建立完整的資料檔案,并發(fā)掘出其中的精華,以利于繼承并創(chuàng)新。申報之后,可讓更高層次的學(xué)者背靠背調(diào)研、認(rèn)定、命名,編制省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并設(shè)立此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。

四、保護(hù)利用的個性方式

搶救與保護(hù)語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要本著本真性、整體性、可解讀性、可持續(xù)性原則進(jìn)行,更要根據(jù)此類非遺的特點(diǎn),樹立正確的保護(hù)理念,實(shí)施合理的價值評定措施,探尋其傳承和保護(hù)的主體。

其一,遵守國家非遺保護(hù)法和語言文字法,是語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的根本保證。依據(jù)《中華人民共和國國家通用語言文字法》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》,使推普工作與語言(或方言)遺產(chǎn)保護(hù)并行不悖。只有語言與文學(xué)藝術(shù)恰當(dāng)結(jié)合,才能做好語言文學(xué)類非遺的保護(hù)、開發(fā)和利用工作。依法宣傳方言文學(xué)的價值,提倡當(dāng)?shù)厝擞梅窖詣?chuàng)作改編語言文學(xué)類非遺作品,媒體加強(qiáng)對此類非遺的關(guān)注,學(xué)校、家庭也應(yīng)給下一代創(chuàng)造傳播以方言載體的語言文學(xué)類非遺的合適環(huán)境。

其二,從語言文學(xué)特點(diǎn)出發(fā)科學(xué)地管理規(guī)劃,是語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重要基礎(chǔ)。依據(jù)語言與文學(xué)的交融性特點(diǎn),語言角度規(guī)劃要與文學(xué)藝術(shù)形式角度規(guī)劃、物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃相結(jié)合,口頭與物態(tài)相結(jié)合進(jìn)行立體規(guī)劃。河南省文化廳聯(lián)同文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司在淮陽舉辦的多省聯(lián)合的“中原古韻——中國(淮陽)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”,已成功舉辦兩屆,語言文學(xué)類非遺專題與其他類非遺交流研究與匯集展演立體表現(xiàn)中華文化,政府定期搭建非遺展演舞臺,還進(jìn)行數(shù)字化記錄、保存。尋找“中原記憶”,體現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃的重視,是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好的保護(hù)和創(chuàng)新。[9]

其三,定期進(jìn)行特色方言點(diǎn)調(diào)查以加強(qiáng)語言文學(xué)類非遺口頭展演與宣傳教育,是提高全民保護(hù)利用語言文學(xué)類非遺意識的有效途徑。國家與地方目前已進(jìn)行了三個批次的非遺名錄調(diào)查統(tǒng)計(jì),語言文學(xué)類非遺得以定期展演、講說和宣傳,由專業(yè)人員組成的語言文學(xué)類采集編撰團(tuán)體與機(jī)構(gòu)也相繼成立。但還需詳細(xì)調(diào)查與方言特征對應(yīng)的語言文學(xué)類非遺的分布情況。對相關(guān)遺跡要統(tǒng)一標(biāo)識并設(shè)置保護(hù)性標(biāo)志碑,調(diào)查所獲資料要進(jìn)一步歸類存檔。針對不同地域語言文學(xué)類語言非遺的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行分析,在各地深入開展相關(guān)非遺的學(xué)術(shù)研究,并將研究成果用方言及多語種文字出版,提高此類非遺的保護(hù)利用意識。例如《董永傳說》,它既是國家級又是河南省級語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在兩千多年的漫長流傳過程中,不斷與全國各地的民眾生活相結(jié)合。由于各地方言不同、情感滲透和口碑附會等原因,產(chǎn)生了許多富有地方特色的傳說,遺留下許多與董永身世有關(guān)的文物、碑碣、村落、地名等遺跡,如山東博興有董家莊、董永墓;山西萬榮小淮村有“董永故里”的匾額,民間還織造“合婚布”;河南武陟每年農(nóng)歷二月初三和十一月初十均舉行盛大的祭拜孝子的廟會活動。流傳于武陟的方言俚語中就有許多與董永有關(guān)。父訓(xùn)子時:“想娶天仙哩,先看看自己的德行!”談婚論嫁時姐妹們在一起說心里話:“嫁就嫁個董永,聰明能干又不刁滑,才叫稱心如意。”青年男女私定終身會要求意中人:“走,到董永墓磕個頭,到槐蔭寺拉拉手,天上人間,今生來世都不興變心!”[10]通過此傳說中使用的方言對比,可找出方言所反映的各地有關(guān)董永傳說的地域文化特色,有利于各地共同傳承和利用。

其四,科技融入創(chuàng)新并轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品是保護(hù)傳承利用漢語言文學(xué)類非遺的動力。對語言文學(xué)類非遺除應(yīng)通過搜集、記錄、分類、編目等方式為其建立完整檔案外,為適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展,還應(yīng)建設(shè)語言文學(xué)類非遺聲像數(shù)據(jù)庫加以保存或形成動態(tài)演示的文化產(chǎn)品。2010年中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫江蘇庫完成首批試點(diǎn)驗(yàn)收,取得了《方言電子文件自動檢查系統(tǒng)》等多項(xiàng)科研成果,展示網(wǎng)同時開通。[11]全國將在各省數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)上規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一建庫,同時借用各地博物館和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播,河南省也正在按國家標(biāo)準(zhǔn)積極建設(shè)河南方言文學(xué)類非遺庫。

其五,把方言和地域非遺文化資源轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品,帶來經(jīng)濟(jì)效益是保護(hù)利用此類非遺的內(nèi)在動力。因此,必須從語言科學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、文學(xué)方面進(jìn)行形態(tài)包裝,使其適合現(xiàn)代消費(fèi)者的需要。如陜縣“王莽攆劉秀傳說”,河南省采取方言原生態(tài)版、普通話版、外語版分別記錄,形成了滿足各語種需求的文化傳播產(chǎn)品,并改編有豫劇、河南墜子、電影、電視劇等形式,實(shí)現(xiàn)了非遺文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化。這樣在促進(jìn)人們愛好保護(hù)傳說的同時,也讓人們認(rèn)識到方言特征詞“攆”的形象生動,方言與傳說同時得到傳承。語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的關(guān)鍵,在于精神層面有所挖掘和超越,而不能僅僅停留在活化石記錄整理層面。

其六,選擇傳承人要從口頭語言性與文學(xué)藝術(shù)表達(dá)相結(jié)合的視角,綜合考慮選取。要樹立語言文學(xué)類非遺傳承人的典型形象和魅力,提高其感召力和影響力。通過社會教育和學(xué)校教育等途徑,使相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人;不僅要保護(hù)非遺本身,還應(yīng)保護(hù)其生存與發(fā)展的文化空間,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化開發(fā)與可持續(xù)傳承;重視專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè),也是語言文學(xué)類非遺保護(hù)的關(guān)鍵,為此,河南省建立了12個省級研究展示傳承基地,[12]為語言文學(xué)類非遺研究和人才隊(duì)伍建設(shè)提供了平臺。

其七,加大財政投入廣開非遺保護(hù)財源,與生產(chǎn)性保護(hù)結(jié)合獲取不斷增加的收益是語言文學(xué)類非遺保護(hù)的基本保障。河南省文化廳為保護(hù)珍貴的文化資源,積極聯(lián)合財政廳爭取2010年度國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金790萬元,[13]其中部分資金投入到此類非遺保護(hù)中,同時還尋求政商學(xué)結(jié)合等渠道擴(kuò)大資金投入。生產(chǎn)性保護(hù)、市場產(chǎn)業(yè)化利用配合旅游開發(fā)體現(xiàn)語言文學(xué)類非遺的文化經(jīng)濟(jì)價值,可使財政投入能獲取更大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

其八,全方位立體開發(fā)式保護(hù)是漢語言文學(xué)類非遺保護(hù)利用的創(chuàng)新模式。原生態(tài)就地保護(hù),利用傳播媒體創(chuàng)制節(jié)目,可提高此類非遺的影響力感召力。如河南衛(wèi)視開辦的《梨園春》欄目,聚集國內(nèi)外豫劇愛好者,不斷推出不同年齡階段的新人,提高節(jié)目的影響力、表現(xiàn)力和感召力,對河南話及豫劇的傳承起到了重要作用。

其九,加強(qiáng)國際、地區(qū)間的交流與合作,促進(jìn)地方語言文學(xué)類非遺國內(nèi)外傳播,是語言文學(xué)類非遺保護(hù)的必要途徑。語言與地域民間文學(xué)互為依托保護(hù),互為傳承運(yùn)用。用方言、普通話、外語等記錄編譯語言文學(xué)類非遺,通過創(chuàng)新其藝術(shù)表現(xiàn)形式,促使非方言區(qū)群眾及國外大眾對其了解、喜愛并廣泛傳播,進(jìn)而使此類非遺得到傳承發(fā)揚(yáng),實(shí)現(xiàn)此類非遺的受眾與觀光旅游都得以提升,讓更多的人感受到語言文學(xué)類非遺文化的魅力。如在傳承幾百年的河南淮陽太昊陵廟會上,文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、河南省文化廳、周口市政府聯(lián)合中東部8省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演團(tuán)隊(duì),為前來逛廟會的群眾獻(xiàn)上了精彩演出,強(qiáng)化了語言文學(xué)類非遺的地區(qū)間合作與轉(zhuǎn)譯,其傳播影響到國內(nèi)外,極大地提高了影響力。

基于上述分析,可以得出這樣的結(jié)論:語言文學(xué)類非遺歸類符合國際公約和學(xué)術(shù)特點(diǎn),其特點(diǎn)和價值頗具個性,保護(hù)利用時有必要遵循其個性與共性規(guī)律,以申報地瀕危方言或語言載體為紅線紐帶,以編譯展演為形式,與現(xiàn)代科技和創(chuàng)意結(jié)合,生產(chǎn)性、產(chǎn)業(yè)化立體性保護(hù),創(chuàng)新此類非遺保護(hù)開發(fā)的特色方式,使之適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展,滿足當(dāng)代多元多樣需求,才能提高此類非遺的感染力與生命力。

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[9]侯俊豫.中國(淮陽)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演精彩開幕[N].周口日報,2012-02-25(1).

[10]左麗慧文.董永傳說[EB/OL].(2006-06-09)[2012-03-31].http://www.ha.xinhuanet.com/yincang/2006-06/09/content_7222894.htm.

[11]董洪亮.中國建語言資源有聲數(shù)據(jù)庫 江蘇完成首批試點(diǎn)驗(yàn)收[N].人民日報,2010-03-10(15).

[12]陳茁.河南省近日公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究展示傳承基地[N].河南日報,2010-06-11(2).

[13]陳茁.790萬元中央財政專項(xiàng)資金用于我省非遺保護(hù)[N].河南日報,2010-11-06(2).

On the Endangered Languages and Literature as Intangible Cultural Heritages and their Protection and Utilization

WANG Zhen-ding
(Department of Chinese and Literature,Zhoukou Normal University,Zhoukou 466001,China)

The kind of languages and literature as intangible cultural heritages includes endangered languages(dialects),folk literature,traditional drama languages and language character customs,and they have some features in common.As to the protection related to such intangible cultural heritages,the local language or dialect should be established as the main line,in the form of recording,translating and editing,by means of modern electronic technology and creativity,and then be protected by production and industrialization.It is significant to categorically launch innovative protective development of this kind of intangible cultural heritages.

intangible cultural heritage;language and literature;Henan province

H002;G112

A

1672-3910(2012)03-0017-06

2012-03-06

河南省科技發(fā)展規(guī)劃軟科學(xué)項(xiàng)目(112400450105)

王振頂(1968-),男,河南沈丘人,副教授,碩士,主要從事語言文化與對外漢語詞匯學(xué)研究。