黃遵憲《櫻花歌》解讀

曾薈璇

【摘要】黃遵憲于1877年作為清朝使者派往日本，至1882年調(diào)往美國(guó)舊金山。在這四年多是的時(shí)間里，黃遵憲結(jié)識(shí)眾多日本友人，親身體驗(yàn)并記錄日本民俗文化，為中日交流作出重要貢獻(xiàn)?！稒鸦ǜ琛芳袋S遵憲在日本任參贊時(shí)的創(chuàng)作之一。該詩(shī)從各個(gè)不同的角度描繪了日本櫻花節(jié)舉國(guó)狂歡的景象，亦寄予了消除西方列強(qiáng)侵?jǐn)_、渴望平和的憧憬。解讀《櫻花歌》有助于了解日本文化歷史和黃遵憲的思想主張。

【關(guān)鍵詞】櫻花歌；黃遵憲；日本民俗；德川幕府

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，經(jīng)歷了西學(xué)的傳播和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，一些有志之士意識(shí)到古典詩(shī)文對(duì)改變苦難無(wú)濟(jì)于事，必須尋求新變化。自此，報(bào)刊文章開(kāi)始通行，出現(xiàn)了一批在政治上要求改革、在文學(xué)上有所創(chuàng)新的詩(shī)人。黃遵憲則是重要代表。他出身于書(shū)香世家，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化。1877年出任日本，結(jié)交日本各界人士。黃遵憲積極傳播中國(guó)文化，還創(chuàng)作了許多反映日本歷史、描寫(xiě)日本風(fēng)俗的詩(shī)篇，擴(kuò)展詩(shī)歌的創(chuàng)作范圍，大大促進(jìn)中日文化交流。國(guó)人從黃遵憲的詩(shī)篇中獲取對(duì)異國(guó)新事物新思想的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓視野。

《櫻花歌》描寫(xiě)的是最具日本特色的櫻花，極致展現(xiàn)奇異有趣的風(fēng)俗、壯觀熱鬧的場(chǎng)面，都是過(guò)往聞所未聞的景象。此詩(shī)結(jié)構(gòu)明晰，環(huán)環(huán)相扣。先描寫(xiě)作者目睹當(dāng)日東京市民賞花、唱櫻花歌的情狀。而后借老人“菊花雖好不如葵”之語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)折，極述維新前德川統(tǒng)治時(shí)期櫻花之繁盛，不吝頌揚(yáng)。末述西方列強(qiáng)強(qiáng)行入侵，打破桃花源般的隔絕之態(tài)。這首詩(shī)表達(dá)了“閉關(guān)鎖國(guó)”的保守思想，這與我們熟知的“中國(guó)必變從西法”的主張截然不同，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異？

一、要理解黃遵憲“閉關(guān)鎖國(guó)”的思想，就要先從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)

對(duì)比《櫻花歌》中寫(xiě)的兩個(gè)時(shí)代的差異，從而理解作者的偏好和原因?！稒鸦ǜ琛贩质隽巳毡緝蓚€(gè)時(shí)代的賞櫻盛況和習(xí)俗，一個(gè)是黃遵憲經(jīng)歷的明治維新時(shí)代，一個(gè)是德川幕府時(shí)代。兩個(gè)時(shí)代都有賞櫻的風(fēng)俗，人們也都非常重視。相較之下，仍有不同。

1、民治維新時(shí)代的櫻花節(jié)

開(kāi)篇黃遵憲就描寫(xiě)了在日本親眼目睹、親身體驗(yàn)的賞櫻盛況。各類(lèi)飾品裝點(diǎn)精美，既有馬鞍鍍滿(mǎn)金色，輝煌耀眼，又有精致的漆盒和酒杯。女子撐蝙蝠傘，著哆尼料衣裳。男男女女都在櫻花樹(shù)下舞蹈。人們不管是坐著還是走著，都哼起悅調(diào)。攀折櫻花時(shí)，必保持手的潔凈，不將兩手相搓，心懷對(duì)花之敬。來(lái)來(lái)去去的人們摩肩接踵，甚是熱鬧。墨江水波粼粼，兩岸滿(mǎn)是美麗的櫻花，交相輝映。人人皆來(lái)賞櫻，人人皆頌之。

2、德川幕府時(shí)代的櫻花節(jié)

黃遵憲以道旁老人之言“菊花雖好不如葵”為過(guò)渡，將軍即德川家康，1603年為幕府首腦，成為日本的實(shí)際統(tǒng)治者。而后連年提倡文藝，重視教化，使得戰(zhàn)場(chǎng)變?yōu)闃?lè)土。大將軍德川家康喜愛(ài)櫻花喜愛(ài)出游，每年都伴著簫鼓樂(lè)聲去賞花。為了遏制諸侯，避免軍事上的威脅，德川家康令諸侯安定家室、娶妻生子，漸而遠(yuǎn)離兵器，日日以美人、美酒為樂(lè)?；ǔ?jié)則是最熱鬧最歡愉的舉國(guó)狂歡的時(shí)候。

3、兩個(gè)時(shí)代的櫻花節(jié)的異同

黃遵憲《日本國(guó)志·禮俗志》對(duì)日本的賞花習(xí)俗有記載：“（日本）每歲例于三月栽花，七月放燈，八月陳舞，為三盛會(huì)?！倍荒昀镒詈玫膭t是日本的櫻花節(jié)——花朝節(jié)。花之盛，人之繁，都顯現(xiàn)出花朝節(jié)時(shí)的賞花極盛之態(tài)。

德川幕府時(shí)代和明治維新時(shí)代，日本人都喜愛(ài)櫻花，有過(guò)花朝節(jié)的習(xí)俗。櫻花盛放，人們都精心打扮出來(lái)欣賞櫻花，在櫻花樹(shù)下載歌載舞。

而論其規(guī)模和社會(huì)風(fēng)氣，由上述分析可以看出德川家康時(shí)代更盛。黃遵憲《日本雜事詩(shī)》自注：“菊為皇家徽志，葵為舊將軍徽志?！薄白灾烊傅蹠r(shí)，始為菊合，王公一下各賜物。嵯峨帝嘗為《菊花賦》，故歷朝尤賞菊，菊遂為皇族徽志。”“德川之徽為葵葉”。在這里，菊花指明治維新時(shí)代，葵指德川幕府時(shí)代，那么“菊花雖好不如葵”的意思就是現(xiàn)在不如德川家康時(shí)代?，F(xiàn)在賞櫻的游客很多，但也不及德川家康統(tǒng)治時(shí)。

二、對(duì)比了兩個(gè)時(shí)代，很明晰地傳達(dá)了明治時(shí)代不如德川家康時(shí)代的觀點(diǎn)

海外列強(qiáng)駛來(lái)炮艦，使日本舉國(guó)上下驚恐萬(wàn)分。歐洲各國(guó)的侵略者對(duì)黑人、亞洲人強(qiáng)盜行劫。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，一度與世隔絕、閉關(guān)自守。然而，歐美炮艦的巨大炮聲沖破了人們平靜的生活。日本的未來(lái)必將遇到挑戰(zhàn)和選擇。

《櫻花歌》的前52句都是七言的，后10句則長(zhǎng)短不一，體現(xiàn)了黃遵憲在舊體格律詩(shī)形式所允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革嘗試。與詩(shī)歌內(nèi)容的波瀾相配，表現(xiàn)出詩(shī)人情緒上的迭宕起伏，形成詩(shī)句韻律和語(yǔ)氣的回旋往復(fù)的效果。

“我聞”三句出自陶淵明的《桃花源記》。此處把日本比作桃花源，意喻日本亦為隔世之地，不知境外之事。下接兩句涉佛教用語(yǔ)?！皟敉痢蹦朔饑?guó)之地，是不染塵俗最圣潔干凈的地方?！度A嚴(yán)經(jīng)》為佛教經(jīng)名，全稱(chēng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。龔自珍于1827年已寫(xiě)下相同的詩(shī)句：“又聞凈土落花深四寸，冥目觀想尤神馳”，表達(dá)對(duì)佛國(guó)仙境的落花奇景“瞑目觀賞”，心馳神往，既留念又向往。黃遵憲看到日本櫻花紛紛飄落的樣子，復(fù)用此句，同樣是對(duì)落花美好景象的留念和欣賞?！澳榛ā眱删鋵?xiě)的是向日本歷代祖先神祇禱告，祈求庇護(hù)。“拈花”是拜佛禱告時(shí)的儀式?！伴_(kāi)耶姬”、“祇”是日本神話(huà)中的神?！绊f葦原國(guó)”則是日本神話(huà)傳說(shuō)中的神國(guó)王地。上述均是祈禱的對(duì)象。接著陳述祈禱的內(nèi)容?！巴枘喾怅P(guān)”出自《東觀漢記》：“元清一丸泥，為大王東封谷關(guān)?！敝赋銎砬笠陨窳Χ笫仉U(xiǎn)阻，閉關(guān)而與世隔絕。

“天雨新好花，長(zhǎng)是看花時(shí)”又可視為龔自珍的詩(shī)句“安得樹(shù)有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)！”的沿用。既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)佛國(guó)落花奇景的留戀與向往，也表達(dá)了他對(duì)人間落花景象的追求和渴望。

黃遵憲把日本比作陶淵明筆下的桃花源。德川家康時(shí)代的日本就是與世隔絕的美好。而現(xiàn)今遭受西方列強(qiáng)的侵犯，不得像過(guò)去一樣安穩(wěn)平和。句句透露出對(duì)日本閉關(guān)時(shí)期的留戀。

三、遵憲的政治思想附麗于櫻花的絢漫形象

《櫻花歌》對(duì)比明治新政時(shí)代和德川幕府時(shí)代日本人民的賞櫻情狀，深情頌揚(yáng)德川舊政，隱寓對(duì)明治維新的反對(duì)，并表達(dá)對(duì)“閉關(guān)鎖國(guó)”狀態(tài)的留念。這種思想情感的蘊(yùn)聚及成因同作者當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、交游乃至中日傳統(tǒng)文化之間的特殊血緣與交感作用皆息息相關(guān)。

黃遵憲在《櫻花歌》里的“閉關(guān)鎖國(guó)”思想有理有據(jù)，是他在日初期真實(shí)想法的反映。而在日本的后面幾年以及到舊金山、巴黎、倫敦、新加坡等地任外交官的十余年里，黃遵憲吸取更多西方思潮，在政治和文化觀念上發(fā)生深刻變化。由《櫻花歌》顯現(xiàn)出來(lái)黃遵憲當(dāng)日的保守立場(chǎng)近于偏執(zhí)，可推測(cè)他的日后的轉(zhuǎn)化，必克服自身的重重障礙而達(dá)成，亦愈見(jiàn)其人格之魁偉。

【參考文獻(xiàn)】

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