古詩(shī)閱讀延伸題的互置式解析

劉中梅

我們閱讀、欣賞一首詩(shī)歌，首先面臨的就是“讀懂”，就像我們面對(duì)另一個(gè)宇宙，另一個(gè)平行時(shí)空，只有找到“蟲洞”（宇宙中可能存在的連接不同時(shí)空的隧道）才能完成時(shí)空旅行。這個(gè)屬于詩(shī)歌的“蟲洞”，是形象窗口，是情感密道，更是意旨“灰橋”（蟲洞的別稱）。

應(yīng)運(yùn)而生的詩(shī)歌閱讀延伸題，就是要求我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)詩(shī)歌“蟲洞”進(jìn)行形象、情感和意旨的互置。

何為互置？如何進(jìn)行互置式解析？且隨行文。

打開(kāi)“窗子”辨意象

形象是詩(shī)歌的窗口，窗前可謂意象攢動(dòng)，辨析意象那一個(gè)個(gè)親切而模糊的面孔，就不難了解我們和詩(shī)人、詩(shī)人和詩(shī)歌的關(guān)系，找到詩(shī)歌真諦。

例1 對(duì)本詩(shī)“相攜及田家”一句中的“相攜”，有人認(rèn)為是斛斯山人與詩(shī)人相攜，也有人認(rèn)為是月與詩(shī)人相攜。結(jié)合原詩(shī)，聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)與思考談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。

分析“相攜”是一個(gè)關(guān)系動(dòng)詞，在它的兩端行走著人——山人、詩(shī)人，依偎著物——山月、翠微、幽徑、美酒……打開(kāi)形象這扇窗，一系列意象紛至而來(lái)，帶給我們身臨其境的閱讀體驗(yàn)，從而觸發(fā)我們的聯(lián)想或想象。這是通過(guò)詩(shī)歌“蟲洞”之一的形象窗口，完成第一次由詩(shī)及人、由內(nèi)向外的“形象”轉(zhuǎn)換。接下來(lái)，我們?nèi)谌胱约旱母惺?、判斷、思考以及個(gè)人知識(shí)水平，重返文本或試題，進(jìn)而生發(fā)出新的形象，這次轉(zhuǎn)換是由人到詩(shī)、由外向內(nèi)的形象轉(zhuǎn)換。這就是形象互置。

回到試題，答題時(shí)從“我”出發(fā)，在詩(shī)歌的形象窗口擷取與題干相關(guān)的“人”“月”意象群，結(jié)合“我”的體驗(yàn)，然后調(diào)動(dòng)“我”的知識(shí)儲(chǔ)備，經(jīng)過(guò)一番聯(lián)想、想象、判斷和思考，最后重返文本或試題：

“我”認(rèn)同“月與詩(shī)人相攜”，詩(shī)中“暮從碧山下，山月隨人歸”，令人腦中頓時(shí)現(xiàn)出一幅詩(shī)人行于青山蒼郁之中，山間明月照地，灑下一片碎光，與人同行的畫面；這讓人想到陶淵明《歸園田居》中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”句，同為放棄世間名利俗物之人，同為向往隱居生活之人，李白同陶淵明一樣，孤身與月相伴，更好地體現(xiàn)他心境的淡泊與安寧……

如此這般的形象互置，就能生動(dòng)闡述自己的認(rèn)識(shí)了。

穿過(guò)“密道”說(shuō)情思

情感的密道直抵詩(shī)歌的核心，也通向我們的內(nèi)心和生活的本質(zhì)，為此我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)，必須特別重視情感色彩的意象。

例2蘇詩(shī)云“詩(shī)老不知梅格在”，其中的“梅格”（梅花的品格）觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。

詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

分析梅位列歲寒四友之首，兼具元亨利貞四德，獨(dú)天下而春，入肌骨還紅。梅的自然品格，總是讓無(wú)數(shù)詩(shī)人折腰，千百年來(lái)撇下了一地的詩(shī)句。

回到這道題上，我們來(lái)互置解析。從詩(shī)歌中我們可捕捉到與“梅格”相關(guān)的情感色彩詞匯：“紅”“獨(dú)”“恐”“孤”“寒”“暈”……因情生情，張開(kāi)情感的風(fēng)帆，在記憶和現(xiàn)實(shí)之海乘風(fēng)破浪，當(dāng)然也不要忘了航向——由“梅格”觸發(fā)的聯(lián)想。

情感是多維的，答案也不盡相同，關(guān)鍵是有“我”在其中：

“尚余孤瘦雪霜姿”，這是一種堅(jiān)守節(jié)操的品格，體現(xiàn)在人身上就是一種高貴的人格；“寒心未肯隨春態(tài)”，呈現(xiàn)的是品格的高潔，人也應(yīng)具有這種高潔的梅格?；乜礆v史長(zhǎng)卷，陶淵明不為五斗米折腰，蘇武不屈于匈奴，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”……都表現(xiàn)出梅的品格，梅的精魄。如今，我們依舊需要“梅格”，梅花正因不畏懼冰雪，才有“酒暈無(wú)端上玉肌”的美麗？梅因高潔的梅格而為人所稱贊，人因高潔的人格而留芳百世。

我們閱讀、欣賞一首古代詩(shī)歌，由詩(shī)及人，往往會(huì)觸動(dòng)聯(lián)想與想象；由人及詩(shī)，每每能引發(fā)判斷和思考。這聯(lián)想、想象、判斷、思考可能通過(guò)詩(shī)歌“蟲洞”延伸到其他詩(shī)歌，其他作品，也可能延伸到個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)生活。這種互置過(guò)程，無(wú)論是自覺(jué)的，還是自發(fā)的，都是饒有興味的。它一方面會(huì)豐富我們對(duì)這一首詩(shī)歌的體會(huì)和領(lǐng)悟，另一方面還會(huì)促進(jìn)我們認(rèn)識(shí)水平的提高，使我們思想更深刻，情感更豐富，品味更高尚，審美更愉悅，使我們的語(yǔ)文素養(yǎng)和做人素養(yǎng)得到綜合提升。

望斷“灰橋”看旨趣

“灰橋”并不呈灰色，它是蟲洞的別稱，更是對(duì)看似灰色實(shí)則蘊(yùn)含真趣的旨意的象征。下面以顧炎武的《精衛(wèi)》為例淺析之。

例3《精衛(wèi)》一詩(shī)題詠精衛(wèi)，寄托了作者怎樣的深刻寓意？試結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)或讀過(guò)的文學(xué)作品談?wù)勛约簩?duì)這種寓意的理解和認(rèn)識(shí)。

萬(wàn)事有不平，爾何空自苦。長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古？

我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)！

嗚呼！君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。

分析顧炎武把自己與神鳥(niǎo)互置，寄托了自己對(duì)反清復(fù)明斗爭(zhēng)的矢志不渝決心，表達(dá)了絕不茍且的愛(ài)國(guó)情懷。我們今天看顧炎武，瀆他的詩(shī)歌，不知不覺(jué)中也與顧炎武互置，會(huì)自然而然地把從書本中認(rèn)識(shí)的文天祥、陸游、辛棄疾等愛(ài)國(guó)名士的愛(ài)國(guó)精神與顧炎武類比，拿我們經(jīng)歷的當(dāng)前一些“人”的矮化與俗化現(xiàn)象來(lái)反思，激勵(lì)我們?cè)谔斓亻g書寫了一個(gè)大大的“人”字……

分析至此，互置盡現(xiàn)。所謂互置，就是把文本中的詩(shī)歌形象、情感和意旨轉(zhuǎn)換為閱瀆者所捕捉到的形象、情感和意旨，由此與閱讀者的感知、聯(lián)想、體驗(yàn)以及閱讀經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，再次返回到文本和試題，從而生發(fā)出詩(shī)中之我、我中之詩(shī)的新意境、新情感和新旨趣。

詩(shī)歌閱讀延伸題是一種新題，更是一道難題。詩(shī)歌“蟲洞”只是一個(gè)比喻，互置也只是一種方法，目的是引領(lǐng)我們真正地進(jìn)入詩(shī)歌時(shí)空。

練習(xí)

讀下面這首詩(shī)，完成閱讀延伸題。

贈(zèng)賣松人

于武陵

入市雖求利，憐君意獨(dú)真。

欲將寒澗樹(shù)，賣與翠樓人。

瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。

長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵！

【注】①于武陵，中唐詩(shī)人，曾考取進(jìn)士。一生

仕途不達(dá)，遍游天下。②翠樓，泛指富貴人家。③

六街，指長(zhǎng)安城內(nèi)的六條主要街道。

作者借“長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵”兩句反映

了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

（10分）

參考答案

這兩句以桃李受喜愛(ài)、松樹(shù)無(wú)人買的現(xiàn)象，反映了權(quán)貴們只看重趨時(shí)媚俗的阿順之人，（2分）正直有才能的寒士（人）不被任用（或?qū)以獯驌簦┑纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。（2分）生活中，也確實(shí)會(huì)遇到一些喜歡“呵護(hù)拍馬”的領(lǐng)導(dǎo)，嫉賢妒能。明明是德才兼?zhèn)洌腿鄙佟芭鸟R”之功，照樣被“踢”在旁邊；明明是不學(xué)無(wú)術(shù)，卻有“吹牛拍馬”特長(zhǎng)，頗受重用。，一些有一技專長(zhǎng)的人，因而產(chǎn)生消極思想，以致“白了少年頭”。因此，應(yīng)該著重教育那些嫉賢妒能、有眼不識(shí)泰山者；但從不被重用者自身來(lái)說(shuō)，要自強(qiáng)自信，不被重用，當(dāng)重“自用”。（4分）（語(yǔ)言結(jié)構(gòu)2分）