自然天成 彰顯藝術(shù)之美

蘇寶塍

根雕藝術(shù)，是以樹根的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，其工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

根藝淵源，經(jīng)久不息

我國(guó)的根藝歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)會(huì)采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用樹木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。

南北朝時(shí)期，我國(guó)開始出現(xiàn)不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在漢族民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，使得根藝發(fā)展不斷趨于繁榮。據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之”，說(shuō)的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無(wú)窮求福人”的詩(shī)句。詩(shī)中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。

宋、元時(shí)期，根雕藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。到了明清兩代，中華根藝日趨成熟，明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細(xì)致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。清朝時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是將根藝的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。民國(guó)時(shí)期，根藝制作和生產(chǎn)日漸衰落，許多藝人改行或轉(zhuǎn)業(yè)，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。

改革開放的春風(fēng)又讓根藝在中國(guó)大地復(fù)蘇并發(fā)展。坐落于美麗的四川盆地周山區(qū)西緣的蘆山縣，在漢代是蜀郡屬國(guó)，因蘊(yùn)含豐富的烏木材料且根雕藝術(shù)在這里生根發(fā)芽使其而被譽(yù)為“蜀根”。曾受千年蜀漢傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和石雕藝術(shù)文化的支撐，蘆山烏木根雕利用天然材料，逐步形成了“三分人工，七分天成”的創(chuàng)作原則和因材施藝的烏木雕刻技法，使得蘆山早已成為聞名遐邇的根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)、根雕之都。如今，在唐國(guó)富等根雕藝術(shù)大師的帶領(lǐng)下，蘆山的根雕藝術(shù)不斷被發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)著獨(dú)特的根藝之美。

夢(mèng)的開始，坎坷而執(zhí)著

夢(mèng)想是一個(gè)人生命的最高追求，一個(gè)有夢(mèng)的人必定有著執(zhí)著而堅(jiān)定的步伐，唐國(guó)富的夢(mèng)想就是懵懂時(shí)期的那個(gè)雕塑之夢(mèng)。

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的蘆山人，唐國(guó)富對(duì)蘆山根雕有著深厚的感情，他說(shuō)自己是一生就是一個(gè)“雕刻人生”。他的父親從事照相行業(yè)幾十年，“六十年代初相館就在文化館旁邊我們也就此在這種環(huán)境長(zhǎng)大，因而被藝術(shù)氣息所感染”，每天在漢代的石刻獸周邊玩耍，在獸的背上攀玩長(zhǎng)大，再加上從小喜歡繪畫的愛好，得到文化館的老師的關(guān)注，并教會(huì)了他基本的繪畫知識(shí)，這為他后來(lái)的根雕藝術(shù)奠定了很好的基礎(chǔ)。

在讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)，中國(guó)涌現(xiàn)出了一位名叫歐陽(yáng)海的英雄人物，他因看到一匹馱著火炮的馬因受驚狂奔在火車道上，為了保護(hù)列車人員安全，他不顧個(gè)人安危，把受驚的馬推出火車道，自己卻獻(xiàn)出了年輕的生命。為此還出了一本專著《歐陽(yáng)海之歌》，該書的封面就是用雕塑表現(xiàn)了歐陽(yáng)海的瞬間動(dòng)態(tài)，人們因此而記住了這位英雄，也讓唐國(guó)富感受到了雕塑的魅力，以及藝術(shù)家將英雄的形象瞬間凝固的震撼。他于是暗下決心，一定要自學(xué)雕塑。

后來(lái)，唐國(guó)富又看了阿爾巴尼亞電影《第八個(gè)是銅像》，對(duì)他產(chǎn)生極大的影響，想當(dāng)?shù)袼芗业膲?mèng)便油然而生。

學(xué)生時(shí)代總是輕松而短暫的，而唐國(guó)富的學(xué)生時(shí)代卻是被雕塑夢(mèng)想填滿的時(shí)代。

這期間，他開始了最原始的石雕，用石頭撞擊鐵釘，花了很長(zhǎng)時(shí)間，打出了一個(gè)能鍛煉身體的手提子舉重器，當(dāng)時(shí)的心情非常自豪。

中學(xué)時(shí)期，唐國(guó)富開始有一種想做塑像的沖動(dòng)，但不知如何下手，于是他寫信給四川美院，美院方面非常認(rèn)真地給他寄來(lái)了四川大邑收租院的泥稿造型搭架圖，讓他激動(dòng)不已，同時(shí)也讓他更有信心在摸索中學(xué)習(xí)和提高。

在那個(gè)特殊的年代，青年人們都經(jīng)歷過下放農(nóng)村，唐國(guó)富在這一時(shí)期看到了自己雕塑的未來(lái)。

1972年，響應(yīng)知識(shí)青年下鄉(xiāng)的號(hào)召，唐國(guó)富和他的哥哥都被下放到農(nóng)村，并且二人住到同一生產(chǎn)隊(duì)。在那里，兄弟倆同甘苦、共患難。農(nóng)閑時(shí)期，唐國(guó)富還不忘自己的藝術(shù)夢(mèng)想，抓緊泥塑學(xué)習(xí)。他記得當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)有個(gè)磚瓦窯，取泥很方便，為他的雕塑夢(mèng)想提供了很大的便利。

最值得一提的是，唐國(guó)富那時(shí)就開始自塑頭像，甚至晚上點(diǎn)著煤油燈都在造型。作品完成后他還曾私下搞展覽，得到很多農(nóng)民的高度贊揚(yáng)，這讓他心花怒放，成就感更是油然而生。

后來(lái)，唐國(guó)富又做了一些反映知青題材的作品參加了縣級(jí)和區(qū)級(jí)的藝術(shù)作品展。并參加了短期培訓(xùn)，提高了對(duì)雕塑藝術(shù)的認(rèn)知。

1976年恢復(fù)高考，唐國(guó)富認(rèn)為不應(yīng)該錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)，于是積極參加并報(bào)考了四川美術(shù)學(xué)院雕塑系。當(dāng)時(shí)重慶設(shè)了考點(diǎn)，成都的四川音樂學(xué)院也設(shè)了點(diǎn)，報(bào)名者成千上萬(wàn)。經(jīng)過初試、復(fù)試，過五關(guān)斬六將，最后他終于拿到了準(zhǔn)考證。第三天將應(yīng)考，他選擇了表現(xiàn)知青的題材。結(jié)果作品在28位考生中名列前三名，讓他信心倍增。然而，在后面的素描考試中，他因從未學(xué)過而最終一敗涂地，還是沒有被錄取，這對(duì)唐國(guó)富來(lái)說(shuō)是藝術(shù)人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

雕塑人生，圓夢(mèng)人生

從那之后，唐國(guó)富被調(diào)入國(guó)營(yíng)照像館工作，并從事暗房沖印工作5年之久。后來(lái)，彩色照片開始在全國(guó)推廣，讓他意識(shí)到傳統(tǒng)的照像工藝將被高科技代替。于是，他依然選擇重新回到雕塑的世界，找回原來(lái)的自己。

唐國(guó)富開始不斷的學(xué)習(xí)臨摹，也搞一些創(chuàng)作，最終他的努力和好學(xué)得到社會(huì)各界人士的好評(píng)。在紅軍長(zhǎng)征50周年紀(jì)念日，他塑了一尊紅軍半身雕像，得到各界人士的高度贊揚(yáng)。

1987年，唐國(guó)富調(diào)入了蘆山博物館。他介紹說(shuō)，蘆山博物館座落在城南漢姜侯祠內(nèi)，有元明建筑平襄樓，明代建筑姜公廟，為紀(jì)念三國(guó)人物姜維而建造，原有木刻姜維塑毀于文革。后來(lái)，很多專家學(xué)者建議重塑姜維像，1991年，唐國(guó)富重新設(shè)計(jì)創(chuàng)作了姜維座像，并與馮德安老師合作放大翻模，像高2.5米。最后用紅砂石打制，安放在姜公廟內(nèi)。得到了專家學(xué)者的認(rèn)可和贊揚(yáng)。同年，他還到北京參加了古人類頭骨復(fù)原修復(fù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參觀了中國(guó)美術(shù)館，這讓他又重新找回了自信心。并在以后不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提高。

1997年6月，唐國(guó)富創(chuàng)作了漢白玉石雕作品《回歸》，并發(fā)表于人民日?qǐng)?bào)海外版。有一位詩(shī)人看后寫了一首詩(shī)：“切切思親念，依依母子情，歸嬉懷抱里，喜泣百年心”，貼切的表達(dá)了“回歸”所要表現(xiàn)的意境。

瑞獸從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延存至今，代表了吉祥、仁慈、正義和勇氣。各地歷朝歷代的瑞獸造型大同小異，尤以蘆山的漢代石刻造型最為生動(dòng)傳神。2002年，唐國(guó)富取材于蘆山東漢時(shí)刻瑞獸創(chuàng)作了烏木雕作品“瑞獸”，作品在2002年“首屆中國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽”活動(dòng)中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，現(xiàn)已成為蘆山特色旅游紀(jì)念品。在南京召開的中國(guó)第十屆國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)上，雅安市人民政府和南京市人民政府結(jié)為友好城市，該件作品作為禮品贈(zèng)送給南京市人民政府。

唐國(guó)富的樟木雕作品《夢(mèng)》入編中國(guó)中青年藝術(shù)家作品集，寓意青春之夢(mèng)；紅木木雕作品《夢(mèng)》入編當(dāng)代藝術(shù)家作品集；紅豆杉作品《醉》入編中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家作品選集，表現(xiàn)一名青年女性陶醉于愛情之中，被愛所醉。書法作品曾獲得國(guó)家級(jí)展會(huì)金銀獎(jiǎng)，入編多部典籍。陶藝作品《老成都》獲得四川省第三屆工藝美術(shù)大師精品展銀獎(jiǎng)，用漢代的土陶的表現(xiàn)形式，融合了漢俑的抽象、夸張、風(fēng)趣、幽默的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了老成都的一種自由生活形態(tài)。紅椿烏木雕《老村長(zhǎng)》榮獲第十四屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)銅獎(jiǎng)，憨直的面孔、和善的容貌、敦厚的性情，直抒人性的真與善、繁與簡(jiǎn)，樸拙的表現(xiàn)之中發(fā)散出作者內(nèi)心的不羈與達(dá)觀；卵石雕《歲月》榮獲第四屆四川省工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)等。

2008年“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，為了表達(dá)對(duì)逝者的哀悼和對(duì)生者的無(wú)限祝福，唐國(guó)富有感而發(fā)，創(chuàng)作出了名為《用我們的雙手重建家園》的烏木根雕作品。該作品底座長(zhǎng)50厘米，高12厘米，意為讓大家記住5月12日這一天，作品主體采用了抽象和夸張的表現(xiàn)手法，用雙手向上伸展的三人，象征著大家緊密團(tuán)結(jié)，用雙手重建美好家園，而舉起的雙手又好似樹枝，象征著未來(lái)會(huì)在大家的努力下蓬勃發(fā)展。

這期間，唐國(guó)富的書法作品和格言入編多部典籍，2005年他被評(píng)為四川省工藝美術(shù)大師。他還是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文化名家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)員、原蘆山博物館館長(zhǎng)。他的人生是與雕塑為伴的人生，是為藝術(shù)而奔忙的人生，更是豁達(dá)睿智的人生。

傳承發(fā)揚(yáng)，讓藝術(shù)之美花開四方

2012年，因工作需要唐國(guó)富被借調(diào)到蘆山縣根雕藝術(shù)城管委會(huì)，負(fù)責(zé)蘆山根雕企業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)。2014年被四川省檔案學(xué)校聘為客座教授，專職培訓(xùn)一個(gè)班15人學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑、木雕。從1994年起至今，他已經(jīng)先后培養(yǎng)學(xué)生120余人，并分別在重慶、成都等地從事石雕、根雕、青銅制作等。有部分學(xué)員在蘆山創(chuàng)辦根雕企業(yè)。有多名學(xué)員作品曾在參加省級(jí)根雕大賽中榮獲金、銀、銅獎(jiǎng)，甚至將申報(bào)四川省工藝大師稱號(hào)。

走進(jìn)唐國(guó)富的藝術(shù)工作室可以看到，每個(gè)學(xué)生都在認(rèn)真創(chuàng)作。在一名學(xué)生正在創(chuàng)作的一幅名為《規(guī)矩》的作品前，唐老說(shuō)：“沒有規(guī)矩，不成方圓。這是該作品要表達(dá)的思想。這里的每一件作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個(gè)性。”

隨手拿起一件《唐吉訶德》根雕臉譜，唐國(guó)富介紹說(shuō)，這件作品的靈感就來(lái)自于他讀過的名著，把他所理解的堂吉訶德的個(gè)性與形象融為一體?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，根雕藝術(shù)作品亦是如此”，“三分人工，七分天成”蘆山根雕最大的工藝特點(diǎn)是充分取形于烏木“瘦、透、漏、皺”自然特點(diǎn)，以“巧雕”為主的雕刻工藝技法，因材施雕，使自然美的“奇”與人工美的“巧”自然結(jié)合起來(lái)。

“因材施雕，正如培養(yǎng)我的學(xué)生一樣，只要因材施教，沒有教不好的學(xué)生?！碧茋?guó)富表示，他教給學(xué)生更多的是一種藝術(shù)文化，創(chuàng)作的靈感需要他們自己去挖掘?！绊樒鋵W(xué)生的天性，才能更利于開發(fā)學(xué)生的潛能，這跟創(chuàng)造根雕是一個(gè)道理”。

唐國(guó)富不僅將自己的藝術(shù)人生書寫到極致，他還讓更多的人領(lǐng)略到了根雕藝術(shù)之美，讓更多人傳承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)。他說(shuō)：“我還將繼續(xù)培訓(xùn)雕刻學(xué)員，爭(zhēng)取在近年內(nèi)再培訓(xùn)100余人。為蘆山根雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為中國(guó)烏木根雕藝術(shù)之都建設(shè)做出貢獻(xiàn)”。

大膽創(chuàng)新，助推產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

蘆山有深厚的文化底蘊(yùn)，有豐富的根雕資源——特有珍貴的金絲楠烏木。為了推動(dòng)蘆山根雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，很多蘆山根雕企業(yè)不定期參加省外有影響力的各類會(huì)展，參賽作品分別獲得了各類大獎(jiǎng)，有的作品入編國(guó)家級(jí)藝術(shù)刊物，為縣里贏得了很多榮譽(yù)，也為蘆山根藝的推廣起到了很大在作用。

同時(shí)，近年來(lái)蘆山匯集了浙江、福建、遼寧等地的雕刻藝人和一大批技藝精湛的青年根藝大師，他們的作品秉承了“化腐朽為神奇”的藝術(shù)精髓，作品各具特色和風(fēng)格。在根雕產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)上升發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)下，形成了十多家烏木根雕龍頭企業(yè)，先后被央視、香港媒體、省市媒體大力宣傳報(bào)道，強(qiáng)有力地推動(dòng)提升了根雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2013年蘆山縣榮獲了“烏木根雕藝術(shù)之都”的稱號(hào)，這一榮譽(yù)稱號(hào)是全國(guó)烏木根雕行業(yè)唯一的品牌稱號(hào)，標(biāo)志著蘆山以烏木根雕為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走在了雅安市的前列。目前，蘆山全縣根雕經(jīng)營(yíng)戶達(dá)220余戶，設(shè)計(jì)制作人員1200余人，發(fā)展及帶動(dòng)相關(guān)從業(yè)人員8000余人。其產(chǎn)品不僅銷往國(guó)內(nèi)各地，更遠(yuǎn)銷美國(guó)、新加坡等海外市場(chǎng)，產(chǎn)值高達(dá)數(shù)億。

蘆山的烏木根雕作品造型千姿百態(tài)，作品《雄鷹》霸氣十足，有的高山俯沖、藍(lán)天翱翔；有的以展現(xiàn)奇山異水、松山壽石、古寨沙丘、小橋流水等景觀；有的表現(xiàn)女媧神仙道長(zhǎng)、英雄好漢等人物；烏木瑞獸有驅(qū)魔鎮(zhèn)邪之神威；生肖花鳥栩栩如生。這些優(yōu)秀的作品使得蘆山烏木根雕產(chǎn)品聞名全國(guó)及海內(nèi)外，不少的專家學(xué)者、旅游觀光者贊嘆不已，流連忘返，不惜以重金購(gòu)買收藏。

蘆山根藝開始在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，選用千年的烏木、紅豆杉，老香樟、老楠木、老白木等優(yōu)質(zhì)樹根，手法恣意奔放，化腐朽為神奇。

蘆山根雕產(chǎn)業(yè)能夠取得今天的成績(jī)，離不開政府的支持和推動(dòng)。唐國(guó)富回憶到，2005年以前蘆山根雕業(yè)僅有業(yè)主34戶，從業(yè)人員100余人。當(dāng)時(shí)的蘆山縣正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，由于地處偏僻，外界對(duì)于蘆山根雕與蘆山縣一樣知之甚少。

從2005年開始，有著先見之明的蘆山縣委、縣政府在當(dāng)時(shí)財(cái)政非常緊張的情況下，果斷斥資上千萬(wàn)元，傾力打造了位于蘆山縣蘆陽(yáng)鎮(zhèn)樊敏路的根雕一條街，初步形成了較為集中的烏木根雕交易市場(chǎng)，并成立了蘆山縣根雕協(xié)會(huì)。當(dāng)年根雕經(jīng)營(yíng)戶增加至65戶，從業(yè)人員增至350余人。自此蘆山縣根雕產(chǎn)業(yè)開始駛?cè)氚l(fā)展快車道。

2006年，蘆山縣結(jié)合自身文化資本與自然風(fēng)光，將歷史文化、傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)、根雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、自然景觀旅游等相結(jié)合，推出了“油菜花開·七里奪標(biāo)”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)，時(shí)至今日，蘆山已成功舉辦了六屆，并入選“全省十大民間節(jié)日”。受益于蘆山縣“油菜花開·七里奪標(biāo)”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)的直接推動(dòng)，目前，蘆山形成了全國(guó)烏木根雕第一、根雕第三的市場(chǎng)，成為雅安乃至四川少有的全國(guó)知名根藝市場(chǎng)。

另一方面，由于蘆山縣擁有全國(guó)儲(chǔ)量第一的香楠、水楠、金絲楠等名貴品種的烏木和其他品種烏木，在吸引大量客商的同時(shí)，也使云南、貴州、重慶等西南省市出土烏木自然流入蘆山，促使蘆山烏木市場(chǎng)自然形成，日益壯大。久而久之，蘆山縣逐漸發(fā)展成為全國(guó)名副其實(shí)的烏木交易第一大市場(chǎng)。

為做強(qiáng)做大根雕產(chǎn)業(yè)，蘆山縣作出了建設(shè)“西部第一、中國(guó)一流、世界有影響力”的中國(guó)根雕藝術(shù)城的重大決策，即以文化為引領(lǐng)，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持原料市場(chǎng)、加工市場(chǎng)、工作室和商品交易市場(chǎng)“合理布局、統(tǒng)籌互動(dòng)”的原則，建設(shè)集創(chuàng)意、展示、拍賣、交易等為一體的高端根雕創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并將根雕創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造成為AAAA級(jí)景區(qū)。

作為蘆山根雕藝術(shù)的領(lǐng)軍人物唐國(guó)富表示：蘆山根雕從業(yè)人員要深入挖掘民俗文化、漢代文化、紅軍文化的精髓，創(chuàng)作更多更好的根雕作品來(lái)展現(xiàn)本土豐富的歷史文化、人文資源。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

已到花甲之年的唐國(guó)富，在道友邵小明的筆下，似山中“玩童”，玩石弄藝視為本家，性情粗放，好酒，不修邊幅；得益于清風(fēng)與皓月，伴根入眠，行走于夢(mèng)鄉(xiāng)。他所摸索出的具有巴蜀特色的泥塑、根雕與石刻的藝術(shù)手法，也讓他被圈內(nèi)稱呼為“土巴唐”。

對(duì)“土巴唐”的稱呼，唐國(guó)富這樣解釋：“土，代表了我是土生土長(zhǎng)的蘆山人，也是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，大自然就是我的老師；巴，代表了我的作品基于巴蜀地區(qū)濃厚的歷史文化上的，帶有蜀漢特有的狂野、渾厚的個(gè)性；唐，代表我自己?！?/p>

在藝術(shù)作品上，“土巴唐”將他對(duì)大地的深情嵌于筆和刀之中，琢出精彩，琢出生命的大美，曠達(dá)悠遠(yuǎn)。對(duì)未來(lái)發(fā)展上，“土巴唐”將用自己畢生的技藝?yán)^續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化，用自己的力量推動(dòng)蘆山根雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓巴蜀文化耀眼世界！