中國古代蝕花石珠源流探析

李鈺

所謂蝕花，是運用化學(xué)方法對瑪瑙或玉髓進行處理，使珠飾表面呈現(xiàn)特定人工紋飾的方法。早期的蝕花石珠是印度河谷文明和兩河文明之間的重要貿(mào)易品，后來擴展到西亞、中亞和東南亞各個地區(qū)。中國新疆、云南、西藏、兩廣等地出土了大量的蝕花石珠，同時在中原地區(qū)也有零星出土。這種工藝特殊的珠飾在國內(nèi)外各個地區(qū)分布廣泛，對其源流進行探析，或可印證古代中國與國外不同地區(qū)之間的文化交流和貿(mào)易往來。

國內(nèi)蝕花石珠的研究始于夏鼐先生，他在1974年發(fā)表的論文中首次將“etched camelian bead”翻譯為“蝕花的肉紅石髓珠”，這是國內(nèi)對蝕花石珠科學(xué)認知的源頭，而該稱謂也被很多后續(xù)的研究者所沿用。呂紅亮先生則進一步闡述了國外蝕花石珠的制作工藝與分類，整理了國內(nèi)出土或采集的蝕花石珠的相關(guān)資料，并對國內(nèi)蝕花石珠源流進行論述。其后，趙德云先生整理和論述了西周至漢晉時期中國出土的外來珠飾，將蝕花玉髓珠作為其中的一部分，對國內(nèi)外蝕花石珠的交流進行了初步的探討。除此之外，童恩正、霍巍、張增祺、段渝、徐蘋芳等先生在論述西藏、云南、四川與印度、緬甸地區(qū)在古代的交通貿(mào)易路徑時也有提及蝕花石珠，將其作為中外文化交流證據(jù)進行考量。

蝕花石珠主要的基質(zhì)為瑪瑙或玉髓，這兩種礦物都是以二氧化硅為主的隱晶質(zhì)聚合體，而二氧化硅對除氫氟酸以外的所有酸反應(yīng)性質(zhì)穩(wěn)定，因此在古代，人們沒有條件用酸對瑪瑙或玉髓珠進行蝕刻。而貝克和麥凱的實驗證明，古代的蝕花工藝主要使用的原料是堿。中國出土的蝕花石珠除了有紅玉髓材質(zhì)外，還有很多以黑色的玉髓或瑪瑙為基質(zhì)者，因此本文討論的珠飾可稱為蝕花瑪瑙或玉髓珠，統(tǒng)稱蝕花石珠。

一、蝕花石珠的分類

蝕花玉髓珠可以按照蝕花工藝不同分為很多種類，貝克在其論文中提到了三種不同的蝕花玉髓珠，并將蝕花工藝分為兩種類型，分別稱為型一（Type I）和型二（TypeII）；1949年狄克遜將貝克之前提到的第三種蝕花玉髓珠定義為型三（Type III），并根據(jù)新的考古發(fā)現(xiàn)，界定了兩種新的蝕花玉髓珠類型。為了方便討論，將其暫譯為型四（Variety A）和型五（Variety B）。按照上述的五種蝕花工藝類型，可將蝕花玉髓珠分類如下：

型一，在天然的玉髓表面繪制白色圖案。

型二，首先將整個玉髓表面染成白色，然后在白化后的表面上繪制黑色圖案。

型三，在天然的玉髓表面繪制黑色圖案。

型四，首先在天然的玉髓表面部分區(qū)域繪制白色圖案，然后在已經(jīng)繪制了白色圖案的區(qū)域繪制黑色圖案。

型五，同時在天然的玉髓表面繪制相間的白色和黑色圖案。

需要指出的是，貝氏和狄氏的蝕花工藝型理論能解釋大部分蝕花玉髓珠的蝕花工藝。但在未經(jīng)實驗證實的情況下，型理論不適用于解釋蝕花瑪瑙珠。關(guān)于瑪瑙珠的蝕花工藝，暫時沒有可參考的研究成果，不過推測其工藝流程可能比玉髓珠的蝕花更為復(fù)雜。

對蝕花石珠的分類工作此前有學(xué)者做過相關(guān)嘗試，趙德云先生和呂紅亮先生都曾根據(jù)蝕花石珠紋飾的不同進行過區(qū)分。本文依托最新的考古資料，考慮以蝕花工藝為一級指標(biāo)，分別下設(shè)以紋飾和形制為標(biāo)準(zhǔn)的次級指標(biāo)構(gòu)建分類體系。國內(nèi)已出土的蝕花石珠樣品絕大多數(shù)為型一工藝蝕花，此外有1顆型二和3顆型五工藝蝕花的樣品，以及一些用當(dāng)前“型理論”無法解釋的特殊蝕花瑪瑙珠。型一工藝的蝕花石珠可以劃分為A、B、C三類，型二工藝的蝕花石珠在國內(nèi)僅見一例，且紋飾在型一蝕花石珠中有相類者，因此合并至B類；型五工藝蝕花石珠為三色蝕花，蝕花工藝和地理分布都與前述型一蝕花石珠不同，單獨劃分為D類；除此之外國內(nèi)出土了一些特殊的蝕花瑪瑙珠，其蝕花工藝無法用現(xiàn)有的“型理論”來解釋，暫且將這些蝕花石珠劃分為E類，這種劃分只是在當(dāng)前條件下的權(quán)宜之計，日后在相關(guān)領(lǐng)域的新的科研成果或許能對這個體系做進一步的擴展和完善。本文的分類體系詳述如下：

A.型一線紋蝕花石珠

A1.等寬線紋蝕花石珠：圖案為若干條直線環(huán)紋，線條粗細均勻。是分布范圍最廣、數(shù)量最多的蝕花石珠類型，多呈桶形。國內(nèi)所見樣品皆為紅底白線“型-a”工藝蝕花。另有一顆球形單線紅玉髓蝕花珠，出土于中國新疆。

A2.不等寬線紋蝕花石珠：圖案為若干條直線環(huán)紋，線條粗細不均勻。國內(nèi)所見皆為黑底白線“型-b”工藝蝕花的樣品，蝕花線條數(shù)多為奇數(shù)，最中間者通常較粗，僅廣州漢墓出土一例例外。新疆帕米爾高原的兩座墓葬中出土6顆。

B.型一幾何紋蝕花石珠

B1.帶點幾何紋蝕花石珠：圖案為線條組成的幾何紋，在線條間隙中裝飾點紋。國內(nèi)所見樣品除1顆白底黑線型二工藝蝕花石珠以外皆為“型-a”工藝蝕花，形制多樣，多見桶珠，另有球珠若干和一例圓錐形珠。新疆絲路沿線的諸遺址有出土，廣東徐聞漢墓中出土的球形蝕花石珠可能也屬于此類。陜西寶雞益門村出土的圓錐形蝕花石珠也按紋飾劃歸為B1類。

B2.不帶點幾何紋蝕花石珠：圖案為線條組成的幾何紋，常見網(wǎng)格紋，與B1的區(qū)別在于不帶點紋，常見長桶形、梭形，另有球形、水滴形墜子各一。國內(nèi)所見樣品均為“型-a”工藝蝕花，國內(nèi)此類蝕花石珠僅見于新疆絲路沿線的諸遺址。

B3.五邊形格蝕花石珠：孔道邊緣有兩條環(huán)形口線，其間由直線圍城兩排相鄰的五邊形格。廣西合浦發(fā)現(xiàn)兩例“型-b”工藝蝕花球珠。

B4.填充紋飾的五邊形格蝕花石珠：同B3帶有五邊形格，每個五邊形格內(nèi)各填充一個幾何圖案，新疆發(fā)現(xiàn)兩例，通常被認為晚期樣品。

C.型一蝕花片珠

C1.帶邊緣線的蝕花片珠：邊緣帶有蝕花線的菱形、圓形或橢圓形片珠，雙面蝕花。新疆帕米爾高原出土圓形片珠和菱形片珠各一例。菱形片珠相對少見，正中帶點紋。

C2.帶十字紋飾的蝕花片珠：帶有空心十字紋的菱形或圓形蝕花片珠，雙面蝕花。新疆發(fā)現(xiàn)2顆菱形片珠，分別帶單層邊框和雙層邊框；23顆為圓形片珠，無邊框。

C3.帶雙斧圖案的蝕花片珠：帶有“一”字紋、沙漏形或雙斧形紋飾的矩形或橢圓形片珠，雙面蝕花。新疆帕米爾高原曲曼遺址出土兩例雙斧圖案的蝕花片珠，一例線條交叉，圖案類似篆書“五”字；一例圖案呈沙漏狀。

C4.帶折線紋飾的蝕花片珠：帶有順孔直線紋，其間有直線和折線紋的矩形或束腰形片珠，雙面蝕花。新疆出土一枚帶有平行的“V”字折線紋，其余的圖案都是順孔方向的折線紋。

C5.邊緣帶放射狀短線的蝕花片珠：邊緣帶有一圈放射狀短線的圓形片珠，雙面蝕花，新疆出土2例。

D.型五三色蝕花石珠

D1.三色蝕花桶珠：型五工藝蝕花桶珠，底色為紅玉髓，上飾黑白相間的蝕花線。云南晉寧石寨山出土兩例，廣西合浦貴縣出土一例。

D2.三色不規(guī)則形制蝕花石珠：型五工藝蝕花石珠，形制不規(guī)則。僅見云南一例，銅鼓形。

E.其他蝕花瑪瑙珠

E1.環(huán)繞條紋蝕花瑪瑙珠：黑底白線，上飾直線環(huán)紋或平行的斜線環(huán)紋。此類蝕花瑪瑙珠白線與整體處于同一平面，黑色底色可能也是人工染色，且黑白色間存在過渡，不適合用“型理論”解釋。青海湟中縣出土一顆帶有兩組四條直線環(huán)紋圖案者，河南淅川下寺出土一顆帶有兩條平行斜線環(huán)紋者。

E2.虎牙圖案措思：黑底白線，孔端各有一條口線，口線上有兩排相互交錯的鋸齒紋。國內(nèi)出土的兩顆，西藏阿里札達縣曲踏墓地和湖南長沙西漢曹娛墓各出土一例。

E3.黑白線珠：黑白相間或棕白相間的寬線蝕花桶珠。此類蝕花瑪瑙珠的深色和白色部分都是人為加工的，其黑白色都在同一平面，且兩色之間存在過渡，不適合用現(xiàn)有的“型理論”來解釋。新疆帕米爾高原曲曼遺址、河南淅川下寺楚墓和云南晉寧石寨山各出土一例。

E4.帶閉合曲線紋的蝕花板珠：平凸的圓形板珠，凸面蝕花，帶有閉合的曲線紋。此類蝕花石珠國內(nèi)僅見兩例，一例見于新疆，圖案為極特殊的空心“C”字紋；另一例見于西藏阿里，圖案為閉合的單層圓環(huán)紋。

綜上，將國內(nèi)出土的蝕花石珠簡要分類并對國外同類樣品的分布狀況列表如下頁圖表（圖表中“*”表示國外該地區(qū)存在同類型蝕花石珠的遺址）：

二、蝕花石珠的年代與分布

蝕花石珠在古代一直是重要的貿(mào)易品，其在同一歷史階段的不同遺址出現(xiàn)可以揭示歷史上不同地區(qū)的貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流，并能進一步反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶徝?、宗教等深層次的社會狀況。1933年貝克先生根據(jù)當(dāng)時能搜集到的蝕花玉髓珠的考古年代資料，將蝕花玉髓珠的制作歷史劃分為三個時期：

早期，公元前2000年以前。通常帶眼紋，少數(shù)為直線紋。

中期，公元前300年至公元200年間。多為直線紋構(gòu)成的幾何圖案，少數(shù)為點紋和眼紋。

晚期，公元600至1000年間。紋飾較復(fù)雜，多見流暢的曲線圖案和五邊的星形紋飾。

實際上這個分期理論依舊存在著問題，還有待進一步的修改與討論。首先，蝕花石珠中期與晚期實際存在的界限并不明確，比如印度地區(qū)直到公元后1100年還在制作蝕花石珠，也就是說在時間的概念上，中晚期的蝕花石珠無論是圖形還是制作地點都有重合的部分。其次，貝克是以南亞與西亞的蝕花石珠為基礎(chǔ)來探討，并沒有考慮到南亞次大陸、東南亞甚至是中國的蝕花石珠資料。因此，本文在地緣分布特征的討論中，只是依照出土遺址與文化類型的考古年代來作為時間上的依據(jù)，進行整理與分析。

約公元前2600至公元前1900年，蝕花石珠主要發(fā)現(xiàn)于印度河谷文明以及兩河文明的遺址中。印度河谷文明應(yīng)為早期蝕花玉髓珠的發(fā)源地，在旃符達羅和洛塔爾還發(fā)現(xiàn)了古代制珠作坊遺址以及蝕花玉髓珠半成品。兩河文明的啟什、烏爾、烏魯克等遺址均有蝕花玉髓珠出土。當(dāng)前學(xué)術(shù)界一般認為在公元前第三千紀(jì)到第二千紀(jì)之間，同樣繁盛的印度河谷文明與兩河文明之間就已建立起固定的貿(mào)易聯(lián)系。蘇美爾人用本地出產(chǎn)的糧食、紡織品和貴金屬購買古印度人的銅礦、木材、象牙制品和蝕花玉髓珠。公元前第二千紀(jì)早期，印度河谷文明突然衰亡，但蝕花石珠的制作工藝被部分傳承下來并可能以技術(shù)輸出的形式擴散到周邊區(qū)域。依據(jù)目前考古發(fā)掘的成果來看，中國境內(nèi)沒有典型的早期蝕花石珠樣品出土。

公元前600至公元400年，蝕花石珠的制作在南亞多地復(fù)興，此時對應(yīng)古印度的早期歷史時期，是歷史上蝕花石珠制作和交流最為旺盛的階段。當(dāng)時最大的制珠中心應(yīng)是巴基斯坦的塔克西拉，這里是犍陀羅文化的中心，出土了數(shù)以千計的不同種類的珠飾，其中包括大量蝕花石珠；其次是印度北部恒河流域和南部印度次大陸地區(qū)，比較重要的遺址包括柯桑、馬斯基、阿里卡梅度等。鐵器時代各地繁盛的貿(mào)易使蝕花石珠的擴散幾乎遍及舊大陸：東至中國兩廣，西至地中海岸，南至南洋群島，北至西伯利亞。東南亞的緬甸、泰國、越南和中國云南的同時期墓葬中，都曾零星出土過印度地區(qū)沒有或極少出現(xiàn)的特殊蝕花石珠，而且這個階段的蝕花石珠的紋飾和形制往往帶有很濃郁的地方特色?？梢酝茰y中期很多地區(qū)學(xué)習(xí)了印度的蝕花石珠制作技術(shù)，或者直接從印度引進工匠訂制。法國學(xué)者貝利娜也認為蝕花石珠是東南亞地區(qū)“印度化”的標(biāo)志物之一。目前中國國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的大部分蝕花石珠都是此時期的樣品，其蝕花工藝、紋飾、來源地也各不相同，需要有針對性地進行討論。

公元600年左右，穆斯林的入侵使蝕花石珠的制作在印度逐漸式微，只有零星的幾個地區(qū)在持續(xù)生產(chǎn)，取而代之的可能是位于伊朗的波斯帝國。西亞的波斯等地可能在更早的時期就已經(jīng)在本地生產(chǎn)蝕花石珠，而當(dāng)時印度的蝕花石珠制作產(chǎn)業(yè)也并未完全消失，因此所謂的“晚期”蝕花石珠可能在一定時間內(nèi)是與中期蝕花石珠共存的。此階段的蝕花石珠在中國新疆地區(qū)出土了部分樣品，據(jù)推測可能是由西亞地區(qū)制作并傳入的。

三、中國古代出土的蝕花石珠的源流

本文在此前多位學(xué)者工作的基礎(chǔ)上，遴誤補缺，統(tǒng)計得到中國古代遺址出土的蝕花玉髓或瑪瑙珠共計122顆，其中有4顆圖案和類型不明，有詳細資料可以參考的國內(nèi)蝕花石珠樣品118顆。中國出土蝕花石珠的遺址共30個，其中兩漢時期或相當(dāng)于兩漢時期的遺址有18個，占大多數(shù)，另有一些遺址年代早可至春秋時期，晚可至魏晉時期。目前中國古代遺址中發(fā)現(xiàn)的蝕花石珠絕大多數(shù)應(yīng)為域外舶來品。從出土蝕花石珠遺址的年代和與國外同類樣品對比的結(jié)果看，中國目前無早期蝕花石珠樣品發(fā)現(xiàn)，所發(fā)現(xiàn)的大多為中期蝕花石珠，新疆地區(qū)另有少量晚期樣品。

本文按照五大區(qū)域分別對國內(nèi)出土的蝕花石珠進行探討，其中新疆地區(qū)出土84顆，云南地區(qū)23顆，青藏地區(qū)4顆，兩廣地區(qū)6顆，中原地區(qū)5顆，從全國范圍來看，國內(nèi)蝕花石珠的分布在地緣上大致呈現(xiàn)邊陲地區(qū)數(shù)量多、分布集中，中原腹地數(shù)量少、分布零散的特點。國內(nèi)各區(qū)域出土的蝕花石珠源流分析如下。

（一）絲路沿線與蔥嶺的蝕花石珠

新疆地處亞洲腹地，數(shù)千年來一直承載著亞歐大陸東西方之間的人種遷徙融合和文化經(jīng)貿(mào)交流，這種時至今日還尤為重要的地理位置，使新疆歷史上的人口種族、語言文化、宗教民俗、政權(quán)更迭都呈現(xiàn)出多元化和交融性的特點。西漢建元元年（公元前140年）至元鼎二年（公元前115年）間，武帝兩次派遣張騫出使西域，使中原文明首次經(jīng)由新疆與中亞地區(qū)建立起官方的聯(lián)系；地節(jié)二年（公元前68年），漢宣帝派遣鄭吉保護絲綢之路南線貿(mào)易商路；神爵二年（公元前60年），西漢政府在新疆輪臺設(shè)立西域都護府，督護絲路南北兩線，正式將新疆納入中央政府管轄。

新疆地區(qū)共出土蝕花石珠84顆，目前數(shù)量為全國之最。出土蝕花石珠的遺址年代上訖商周下至漢晉時期，比國內(nèi)其他地區(qū)年代跨度長。絲綢之路南北沿線的于闐國（和田，圖一、圖二）、溫宿國（溫宿縣包孜東墓群，圖三）、龜茲國（沙雅西北裕勒都司巴克）、扦彌國（圓沙古城，圖四）、姑墨國（阿克蘇）等遺址都出土過數(shù)量不等的蝕花石珠。這些蝕花石珠多見A1類等寬線紋、B1類帶點幾何紋、B2類不帶點幾何紋和C2類空心十字紋片珠四種類型，同類樣品在南亞的塔克西拉、柯桑、中亞阿富汗的黃金之丘和西亞多地有出土，說明這些蝕花石珠可能是從南亞和西亞地區(qū)經(jīng)由大夏（希臘

巴克特里亞）傳人新疆。和田等地東漢時期的地層發(fā)現(xiàn)了一些鑄有印度怯盧文或者希臘文的“漢怯二體錢”也印證了當(dāng)年新疆和印度、西亞地區(qū)有非常密切的貿(mào)易往來。1928年黃文弼先生在沙雅考察時采集到一顆B4類帶“卍”字符號的蝕花石珠（圖五），據(jù)一同采集的五銖錢和新莽時期的銅幣推測遺址年代為公元2到4世紀(jì)，其圖案風(fēng)格比較類似晚期的蝕花石珠。絲綢之路沿線的蝕花石珠涵蓋中晚期樣品，應(yīng)該是經(jīng)由絲綢之路從西亞和南亞地區(qū)貿(mào)易而來，這些珠子除個別零星傳人內(nèi)地以外，大多分布在西北地區(qū)的各遺址中。中亞和西亞的北方草原民族有游牧習(xí)性，珠飾對其不只是裝飾品，更是可以隨身攜帶的重要財產(chǎn)，而絲路沿線的各民族大多從事東西方商貿(mào)活動，很容易接受這些便攜且稀少的飾品并產(chǎn)生價值認同。

位于帕米爾高原塔什庫爾干的兩座墓葬群中出土了大量不同類型的蝕花石珠，其墓葬年代較早，距今約2500年。帕米爾高原古稱蔥嶺，素有“歐亞文明的十字路口”之稱，早在3000年前，塔什庫爾干地區(qū)就通過瓦罕峪與阿富汗進行交流，并進而與伊朗高原和兩河流域產(chǎn)生聯(lián)系，向南穿越拉達克可以進入巴基斯坦的印度河谷和印度的恒河流域。這里出土的蝕花石珠與絲路沿線遺址中出土的有較大差異，主要分為兩種，一種是A2類非等寬線紋蝕花石珠，皆為“型-b”工藝蝕花，曲曼遺址M32出土5顆（圖六），帕米爾高原古墓M10出土1顆，這類蝕花石珠曾在塔克西拉出土，但數(shù)量稀少。另一種是雙面蝕花的c類片珠，在曲曼遺址的M11、M14（圖七）和M23（圖八）出土了10顆帶有波折紋和直線紋的C4類樣品，同類樣品見于塔克西拉公元前4世紀(jì)的考古地層；帶有雙斧紋飾的C3類蝕花片珠以及帶有邊緣線的Cc1類蝕花片珠在曲曼遺址M11和M24（圖九）都有出土，這兩類蝕花片珠見于塔克西拉和恒河流域的印多凱拉爾遺址；曲曼遺址M16（圖十）和M24共出土了23顆帶空心“十”字紋的圓形蝕花片珠，同類樣品在印度恒河流域遺址中有出土；曲曼遺址M11出土一顆邊緣有12條放射狀短線的C5類圓形片珠屬于印度南部地區(qū)的典型器，這種邊緣帶有放射狀短線的圓形蝕花石珠曾大量出土于印度南部的大石墓遺址中。另外，曲曼遺址還出土了兩顆特殊的蝕花瑪瑙珠：M11出土一顆中間蝕寬白條帶紋的蝕花瑪瑙珠，可能來源于印度；M32出土一顆單面蝕花瑪瑙平凸版珠，圖案為閉合的空心“C”型曲線紋，其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)同類的蝕花瑪瑙珠。綜上，帕米爾高原出土的蝕花石珠的主要源頭是南亞地區(qū)，但可能由于宗教或?qū)徝婪矫娴牟煌?，使這里出土的蝕花石珠在種類上和圖案上都與絲路沿線地區(qū)存在差異，這其中可能存在的深層原因還需要今后更多的考古證據(jù)加以佐證。

（二）滇文化與西南夷道的蝕花石珠

公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)間，云南地區(qū)存在過以滇池為中心的高度發(fā)達的青銅文化古國，據(jù)張增祺、王大道等學(xué)者考證，古滇國的主體民族應(yīng)是古代百越人的一支，后來在云南以滇池區(qū)域為中心發(fā)展了相對獨立的青銅文明，但是很多文化器物和民族習(xí)俗方面仍然可見到與其他越人的相似之處。青銅時代的云南，除滇池區(qū)域的滇人之外，還分布著白狼羌人、昆明人和叟人（又稱巂人，張增祺先生認為是公元前3 2世紀(jì)從西域南遷的塞種人）。自秦漢迄唐，一直有幾條重要的交流通道經(jīng)由云南與國外進行交流，其中最重要的是“東越道”和“西夷道”：“東越道”北線為“蜀-滇-夜郎- 南越道”，南線為“蜀安南道”；“西夷道”為“蜀-身毒道”。其多樣的民族屬性和特殊的地理位置造成它與北方的草原文明、西部的南亞地區(qū)、東部的兩廣地區(qū)以及南部的中南半島地區(qū)都存在過直接或間接的交流與聯(lián)系。

已知云南出土的蝕花石珠共計23顆，分別出自于晉寧石寨山、江川李家山和曲靖八塔臺三個墓葬群的8個遺址中，年代多在兩漢時期。通過對考古遺址分布的觀察，不難發(fā)現(xiàn)云南出土蝕花石珠的遺址大都集中在古滇國的中心——滇池區(qū)域，這里的主體民族是在滇國占據(jù)統(tǒng)治地位的滇人，而在羌人、叟人、昆明人的遺址中都尚無蝕花石珠出土。通過對各地出土的蝕花石珠進行仔細比對，可以發(fā)現(xiàn)云南出土的23顆樣品中有17顆是A1類等寬線紋的蝕花紅玉髓珠，這是蝕花石珠中最為常見的一種。新疆和印度出土的A1類蝕花石珠多為中段略鼓的長桶形，顏色不均勻；而云南出土的A1類蝕花石珠除個別與新疆的樣品類似外，大部分樣品為兩端截平的圓柱形，具有邊角銳利，打磨精湛，光澤和透明度好，色澤鮮紅均勻的特征，同類蝕花石珠多見于東南亞的泰國、緬甸和越南的青銅時代遺址。此外，晉寧石寨山出土了2顆型五D類三色蝕花玉髓珠（圖十一、圖十二），此類蝕花石珠在南亞地區(qū)罕見，卻在泰國和緬甸的多個遺址有出土，年代約為公元前后，且伊恩·格拉佛等人曾對泰國出土的蝕花石珠進行地球化學(xué)分析，認為東南亞的一些蝕花石珠選用的是當(dāng)?shù)氐脑牧希⒎菑挠《戎苯舆M口。而張增祺先生曾經(jīng)指出蝕花石珠在古滇國遺址中出土的上萬顆瑪瑙珠中只是鳳毛麟角，且造型風(fēng)格也與本地原產(chǎn)的瑪瑙飾品有較大差別，因此在當(dāng)時極有可能是“十分珍貴的外來品”。綜上，本文認為云南地區(qū)的蝕花石珠絕大多數(shù)是舶來品，主要來自東南亞地區(qū)。由于云南位于中南半島北部，其在早期文化上與越南的東山文化和泰國的班清文化都存在一些潛在聯(lián)系，因此東南亞的蝕花石珠可能直接經(jīng)由越南傳入。滇池以東的曲靖（古稱同師）正是“東越道”上的要沖，由兩廣和越南進入云南的必經(jīng)之地，因此在這里出土了蝕花石珠洽有印證之功。

但是東南亞地區(qū)或許并非云南蝕花石珠的唯一來源，本文認為有少量蝕花石珠可能是經(jīng)由“西夷道”從印度經(jīng)緬甸傳人云南，此外還可能有個別樣品是在本地加工制作的。晉寧石寨山M13出土一顆E類條帶紋蝕花瑪瑙珠，類似樣品曾出土于印度門迪和中國新疆，它與一同出土的另一顆蝕花玉髓珠可能同時來自于南亞地區(qū)，經(jīng)由“蜀身毒道”傳人云南。晉寧石寨山M13出土一顆A1類蝕花紅玉髓斷珠，長桶形，圖案為2組10條直線環(huán)紋，殘存6條，其白色蝕花極淺，褪色嚴重，蝕花工藝似不成熟，與云南出土的其他蝕花瑪瑙有差別，故而推測此珠有可能是當(dāng)?shù)鼗蛘咧苓叺貐^(qū)仿作的蝕花石珠。江川李家山M69出土一顆A1類蝕花紅玉髓珠，珠體碩大，長達6厘米，且孔徑極粗，緬甸地區(qū)有類似的蝕花玉髓珠樣品，但皆為細小的對鉆孔，推測此珠是當(dāng)時由于使用需要，滇人對這顆珠子的孔徑進行加工擴大。云南是西南地區(qū)銅鼓的發(fā)源地，銅鼓被作為禮器、樂器、貯貝器等廣泛應(yīng)用于滇人的生活、祭祀和喪葬儀俗中，晉寧石寨山M1出土了4顆銅鼓型瑪瑙珠，除了3顆天然瑪瑙之外，還有1顆是用“型五”工藝制作的D2類蝕花石珠，其形制帶有濃郁的地方特色，在其他地區(qū)皆未發(fā)現(xiàn)類似樣品，可能是當(dāng)時的貴族為了滿足自己的喜好聘請工匠在本地專門定制的特殊飾品，也可能是云南當(dāng)?shù)氐墓そ骋晕g花桶珠為基礎(chǔ)重新打磨改制成的。滇文化墓葬中出土的許多瑪瑙和松石質(zhì)的牛頭型、鳥型、乳突型飾品形制都非常獨特，且很多珠飾所用瑪瑙原料取材于當(dāng)?shù)氐谋Ｉ胶偷岢刂苓叺牡V脈。石寨山墓葬群附近的河泊所村聚落遺址還發(fā)現(xiàn)了專門加工瑪瑙飾品的作坊，這都可以看出古滇國的工匠已經(jīng)掌握了獨立加工半寶石飾品的技藝，因此不能排除當(dāng)時云南的工匠也可能對蝕花瑪瑙珠的生產(chǎn)做過一些嘗試。

（三）青藏地區(qū)前吐蕃時代的蝕花石珠

青藏地區(qū)和喜馬拉雅山周邊地區(qū)有一種被稱為“思”（藏文轉(zhuǎn)寫：gZi，音譯常作：dZi）的蝕花瑪瑙珠。gZi珠在民間被稱為“天珠”，通常為黑白相間或棕白相間的蝕花瑪瑙珠，多見長桶形、短桶形和橢球形三種形制，通常帶白色環(huán)形眼紋和直線、曲線等幾何紋組成的規(guī)則圖案。

gZi珠的年代、產(chǎn)地、制作方法始終成謎。四川博物院（圖十三）、西藏博物館和西藏拉薩羅布林卡收藏了一系列g(shù)Zi珠，這些珠飾是作為藏族傳統(tǒng)飾品流傳下來的，沒有確鑿的考古年代。圖齊提到藏族偶爾可以從古墓和耕土中發(fā)現(xiàn)gZi珠，內(nèi)貝斯基提到在藏東那曲地區(qū)曾經(jīng)有藏族從古墓中與青銅箭鏃一起發(fā)現(xiàn)過gZi珠，夏鼐先生曾推測有一部分gZi珠可能是早于公元7世紀(jì)的古代遺存，但是具體年代難以確知。直到2014年，仝濤、李林輝先生帶領(lǐng)考古隊發(fā)掘了西藏自治區(qū)札達縣的曲踏墓地，其中一座象雄時期的貴族墓出土了一顆gZi珠（圖十四），被認為是國內(nèi)外首個關(guān)于西藏gZi珠的地層資料。然而早在1975年湖南長沙咸家湖西漢曹撰墓就曾經(jīng)與一串瑪瑙水晶珠一起出土過一顆同類的gZi珠（圖十五），只是當(dāng)時的學(xué)者未能加以區(qū)分和重視。而喻燕姣教授最近發(fā)表論文對湖南省博物館館藏的花斑紋瑪瑙珠進行了梳理，文中提到“珠為黑色地子，兩端各飾白圈紋一道，白圈紋上各向珠中部延伸白色錐狀紋帶，頗似西藏的‘天珠”。西藏和湖南出土的兩顆都是虎牙圖案的gZi珠，進一步細分的話，應(yīng)該屬于gZi珠中的措思（mTsogZi）。

藏族英雄史詩《格薩爾王傳》曾經(jīng)提到格薩爾王征戰(zhàn)sTaggZig王國，勝利歸來后收繳了大量敵國珍寶，其中就包括大量的gZi珠，這里的sTaggZig為藏文拉丁轉(zhuǎn)寫，有學(xué)者譯為“大食”，意指伊朗的波斯帝國；但是藏族學(xué)者才讓太教授則認為sTaggZig并不應(yīng)該單純憑發(fā)音譯作“大食”，而適合譯為“達瑟”，并指出“人們把曾經(jīng)和象雄有過聯(lián)系的西部國家籠統(tǒng)稱之為‘達瑟”?！秲愿敗酚涊d“大羊同國（象雄古國），東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千余里，勝兵八九萬”，才讓太教授推測象雄古國極盛之時的疆域包括西至克什米爾的里象雄、東至多康地區(qū)的外象雄，以及以岡底斯山為中心的中象雄，因此sTaggZig所指的極有可能是指中心位于西藏西北部的象雄古國。阿里地區(qū)是象雄古國的中心區(qū)域，出土gZi珠的曲踏墓地位于阿里地區(qū)象泉河上游，遺址就在古象雄國都穹窿銀城的所在地附近，而碳十四測年顯示該墓葬為距今1800年左右象雄古國強盛時期的遺存。北大崔劍鋒教授曾對曲踏墓地出土的玻璃珠和釉砂珠進行檢測，發(fā)現(xiàn)這些玻璃珠多為氧化鋁含量很高的鈉鈣玻璃，應(yīng)為印度河流域的舶來品，而印度河谷文明為蝕花工藝的源頭，gZi珠作為蝕花瑪瑙珠的一種，其技術(shù)上應(yīng)該與古代印度的蝕花工藝頗有淵源。不過由于目前只有青藏高原及其周邊的喜馬拉雅山區(qū)有使用gZi珠的傳統(tǒng)，在其他任何地區(qū)都沒有大量發(fā)現(xiàn)過gZi珠，本文傾向于gZi珠可能是象雄時期青藏地區(qū)的先民在吸收融合印度河谷的瑪瑙蝕花工藝后在本地制作的。不過由于當(dāng)前西藏、青海相關(guān)的考古成果暫時還無法支持有效結(jié)論的提出，因此本文觀點只是一種猜想，并不排除gZi珠從南亞地區(qū)傳人的可能性。

2004年青海湟中縣修建多巴國家訓(xùn)練基地時發(fā)掘出一處漢代墓葬群，其中一個東漢晚期磚券墓出土一顆E1類蝕花瑪瑙珠（圖十六），這顆蝕花珠與措思的蝕花工藝有相似之處，國外沒有明確的考古樣品能夠?qū)Ρ龋强耸裁谞柤獱柤氐貐^(qū)曾發(fā)現(xiàn)過一些同類的無地層樣品，且類似蝕花瑪瑙珠在西藏也有出現(xiàn)，因此可能是從南亞地區(qū)經(jīng)由西藏直接傳人的。青海大通上孫家寨漢晉墓出土一面邊緣帶有天然環(huán)紋的圓板型瑪瑙珠一枚，2012年西藏札達縣曲踏墓地地表采集到同形制圓板型蝕花瑪瑙珠一枚（圖十七），此類圓板型珠在西藏多見，藏族稱之為馬眼板珠（藏文轉(zhuǎn)寫：rTaMig），有些藏族將其視為“gZi珠族群”。同形制的天然和蝕花瑪瑙珠最早見于距今4000多年的兩河流域遺址，這種珠子在青藏地區(qū)的大量出現(xiàn)在一定程度上說明古代西藏與西亞地區(qū)曾有比較密切的交流。

（四）南越與海上絲路的蝕花石珠

南越國建國于公元前205年，定都番禺（今廣東廣州）。元鼎五年（公元前112年），漢武帝率兵征討南越，南越滅國，劃為九郡治之。南越傳國93年，其領(lǐng)土幾乎包攬了環(huán)北部灣所有的出?？?，因此海路貿(mào)易十分發(fā)達，其治下的廣西合浦、廣東廣州和徐聞都是海上絲綢之路的重要口岸。《漢書·地理志》記載“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國，又船行可四月，有邑盧沒國；又船行可二十余日，有諶離國；步行可十余日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國，民俗略與珠厓相類。其州廣大，戶口多，多異物，自武帝以來皆獻見。有譯長，屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧流離、奇石異物，赍黃金，雜繒而往”。這段文字詳細記述了漢朝海上絲綢之路的貿(mào)易線路，漢朝使者從兩廣地區(qū)出發(fā)，沿中南半島下南洋，到達印度東海岸南部的“黃支國”（今康契普臘姆，Conjevaram），采購寶石珍珠黃金琉璃之后經(jīng)南洋群島返航。這也就不難解釋為何兩廣地區(qū)兩漢時期的墓葬群出土了大量舶來的珠串飾品。

廣西合浦漢墓群是兩廣地區(qū)規(guī)模最大的漢墓群，墓群由6000多座墓葬組成，其中已有確知蝕花石珠出土的墓葬兩座。廣東廣州墓葬群分布著300多座兩漢時期的墓葬，其中有兩座墓葬出土了蝕花石珠，年代都為西漢晚期。廣東徐聞發(fā)現(xiàn)290多座兩漢時期的墓葬，但是絕大多數(shù)墓葬規(guī)模較小，大部分墓葬隨葬的都是相對低級的陶制明器徐聞出土蝕花石珠的墓葬信息很難確知，但是通過與其同時出土的數(shù)百顆琉璃、纏絲瑪瑙、水晶珠等組成的串飾可以判斷其應(yīng)該屬于徐聞漢墓群中等級較高者。當(dāng)前確知的出土于兩廣地區(qū)的蝕花石珠僅有6顆，其中廣州漢墓M3017出土的A1類蝕花紅玉髓珠與云南晉寧石寨山M13出土的樣品類似，這種圖案的蝕花石珠在南亞和東南亞地區(qū)分布非常廣泛；廣東徐聞出土的蝕花紅玉髓應(yīng)為B類，但其蝕花線褪色，圖案已難以辨認，這種“型一a”工藝的蝕花紅玉髓珠在南亞和西亞地區(qū)出土甚多；廣西合浦貴縣魚種廠M1出土2顆B3類蝕花瑪瑙球珠，此類蝕花石珠較為常見，在塔克西拉和恒河河谷的十余個遺址中都有分布，東南亞的泰國、越南等地也有出土，應(yīng)為印度向東南亞文化擴張所致，這些蝕花石珠在兩廣地區(qū)出現(xiàn)正是當(dāng)時中國通過海上絲綢之路與國外交流的證據(jù)。兩廣地區(qū)還出土了兩顆相對特殊的蝕花石珠：其一是廣州漢墓M3029出土的A2類蝕花石珠，這顆樣品蝕花線淺浮于表面，圖案也相對特殊，與其他地區(qū)出土的黑白色非等寬線紋的蝕花瑪瑙珠有較大差異，可能是蝕花工藝不成熟所致，廣州漢墓中出土的這顆蝕花石珠也有可能并非來自印度，而是其他地區(qū)仿作的樣品。另一顆是廣西合浦北插江第二麻紡廠M27出土的一顆D1類三色蝕花石珠，其圖案并不對稱，蝕花部分只占整珠的一半，這種非對稱蝕花的樣品并非個案，而是古代工匠的一種固定設(shè)計，推測和其他D類蝕花石珠一樣，可能來自東南亞。

兩廣地區(qū)的這三個墓葬群集中出土了大量外來的珠串和金銀飾品，這是在國內(nèi)其他同時期墓葬中所未見的。這一方面是由于兩廣地區(qū)作為外貿(mào)口岸的地理位置使然，當(dāng)?shù)厝朔奖惬@取這些外貿(mào)精品；另一方面也可推知當(dāng)年兩廣地區(qū)的人們可能以擁有和佩戴這些外來裝飾品為風(fēng)尚。除少量蝕花石珠以外，這些珠串飾品中數(shù)量最多的是各式玻璃珠，另有大量帶有天然紋理的纏絲瑪瑙、玉髓、水晶及琥珀珠飾和不同材質(zhì)的微雕飾品，這些珠飾都帶有明顯的外來特征。南越王墓出土的一些金飾的設(shè)計風(fēng)格和工藝特征都與同期地中海文化的飾物相吻合。漢代葬俗“視死如生”，這些外來裝飾品作為隨身飾品陪葬，或可說明這些珠串也是死者生前珍玩之物。海上絲綢之路是漢以前中國與西亞、南亞交流的重要橋梁，而兩廣地區(qū)的各個港口正是當(dāng)年對外貿(mào)易的起點和終點，一直是兩漢時期中原地區(qū)直接對外交流的窗口。因此，這些珠飾應(yīng)該都是經(jīng)由海上絲綢之路從西亞、南亞等地貿(mào)易而來。

（五）中原地區(qū)多源頭的蝕花石珠

本文中原地區(qū)指的是在西周到漢晉間漢族作為主體民族的區(qū)域。迄今為止，中原地區(qū)明確有蝕花石珠出土的遺址僅有三個，出土蝕花石珠共計5顆，且分布零散。這三個遺址分別為陜西寶雞益門村春秋秦墓M2：186、河南淅川下寺春秋楚墓M2和湖南長沙咸家湖西漢曹娛墓，前兩個墓葬的年代均為春秋晚期，后者為西漢早期。

陜西寶雞益門村M2墓葬年代為春秋晚期偏早，該墓葬發(fā)掘以來一直是學(xué)界爭論的熱點，其墓葬規(guī)模不大，但是其中出土了超過200件的金器、玉器、鐵制兵器，另有瑪瑙、釉砂、綠松石質(zhì)的串珠多套。其中一套瑪瑙串飾中有蝕花石珠1枚，為B1類帶點幾何紋圓錐形蝕花石珠（圖十八），與數(shù)顆紅玉髓竹節(jié)管珠為一串。圓錐形蝕花石珠相對少見，斯坦因從波斯俾路支斯坦采集到的樣品中有兩顆與此形狀相同，貝克隨后指出這些珠子的圖案“與塔克西拉出土的蝕花珠非常相似，可能是中期的產(chǎn)物”。此外，在同一串珠飾上有一顆淡紅色球珠，上有兩條直線環(huán)紋，顯系人工紋飾，疑為A1類等寬線紋蝕花石珠。該墓葬隨葬品種類龐雜，且黃金帶鉤、金泡飾等文物明顯受到北方草原文化影響，即使該墓葬確實從屬于秦文化系統(tǒng)，也不可否認與戎狄交界的秦國與西北方的草原民族可能存在的相互影響和文化交流。這里出土的蝕花石珠顯然不是本地的產(chǎn)物，結(jié)合一同出土的其他文物推測該樣品可能是從南亞地區(qū)經(jīng)由阿富汗和新疆的草原民族轉(zhuǎn)運至秦地的。

河南淅川下寺M2是其一組墓葬中的主墓，年代為春秋中晚期，其南北各有兩座大型陪葬墓M1、M3，以及一座中型陪葬墓M4。據(jù)考證，主墓M2墓主應(yīng)為楚莊王之子，康王時期的令尹子庚，該墓葬出土了許多瑪瑙和玉石質(zhì)的串珠、壓印花紋的金箔以及大量海貝。該墓葬出土的三顆蝕花石珠都相對特殊，一顆A1類蝕花紅玉髓珠，梭形，上有三條直線環(huán)紋，與新疆曲曼遺址M11出土的一顆樣品類似；但是這顆珠子直徑0.8厘米，孔徑竟達0.5厘米，這種大孔是其他同類蝕花石珠中罕見的。而通過比對不難發(fā)現(xiàn)西周到戰(zhàn)國時期組配上作為玉器配飾的紅玉髓珠和水晶珠一般都有較大的孔徑，或可推測這顆蝕花石珠的鉆孔原本并不大，只是當(dāng)時楚人習(xí)慣使用大孔徑的珠子裝飾其組配或其他飾品，才在當(dāng)?shù)貙Τ善愤M行了再次加工。另外兩顆E類蝕花石珠與幾顆天然紋理的纏絲瑪瑙一起出土，其中一顆為E1類蝕花瑪瑙珠，被兩條平行的斜線紋環(huán)繞；另一顆則為E3類蝕花瑪瑙珠，珠體正中有寬白色條帶紋環(huán)繞。這兩顆珠子紋飾規(guī)矩，線條粗細均勻，且不似天然纏絲瑪瑙一樣沿礦石層理分色，因此本文認為這兩顆樣品應(yīng)是人為繪制紋飾的蝕花瑪瑙珠，不適合用“型理論”解釋。類似的帶有寬白條帶紋的樣品曾在新疆和巴基斯坦塔克西拉出土。河南淅川下寺M2出土的三顆蝕花石珠的來源似乎同樣指向南亞地區(qū)，這些蝕花石珠應(yīng)與陜西寶雞益門村所出土的蝕花石珠同樣是經(jīng)由新疆傳人內(nèi)地的。而考古學(xué)家在清理陜西寶雞益門村M2時曾注意到這座秦國墓葬中出土了大量楚式玉器，這些玉器的紋飾和雕琢技法與“河南淅川下寺春秋晚期偏早的1、3號墓所出的玉器十分相似”，有學(xué)者認為這是秦楚交好的印證，認為當(dāng)時秦楚兩國之間存在密切的交流。從西北戎狄屬地傳入的幾顆蝕花石珠可能先傳人與之毗鄰的秦地，再由秦地輾轉(zhuǎn)至河南淅川下寺的楚國貴族手中。

湖南長沙咸家湖陡壁山M1為西漢早期墓葬，1975年的發(fā)掘中出土了3枚玉印，兩枚鳥蟲篆書“曹饌”二字，另一枚篆書“妾饌”二字，因此該墓葬也被命名為“曹饌”墓，當(dāng)時的考古學(xué)家認為“曹娛其人很可能是諸侯王的近親或妻妾，說不定就是定王（發(fā)）妃”。這座墓葬除陪葬大量玉器之外，還出土了一串由24顆水晶瑪瑙珠組成的串飾，這其中有一顆E2類蝕花瑪瑙珠（圖二一），與西藏曲踏墓地發(fā)現(xiàn)的E2類蝕花瑪瑙珠在紋飾和蝕花工藝方面都非常相似，這在前文已有述及。一同出土的玉髓和水晶球珠與兩廣地區(qū)所出土的珠串樣品類似。喻燕姣教授統(tǒng)計，湖南由兩漢至唐代的30余處墓葬中出土了80余顆“花斑紋瑪瑙珠”，這些樣品絕大多數(shù)都是天然紋理的纏絲瑪瑙珠，并非蝕花工藝制作。對于那顆gZi珠，可能只是機緣巧合流入湖南的，現(xiàn)有資料不足以對其進行溯源。湖南長沙的漢代墓葬群和陜西咸陽馬泉西漢墓中出土的纏絲瑪瑙和玻璃、水晶、琥珀串飾與兩廣地區(qū)出土的樣品非常相似，這些舶來的飾品應(yīng)是從兩廣進口后又貿(mào)易至全國各地。因此本文傾向于湖南地區(qū)兩漢時期的這類外來珠飾是從兩廣地區(qū)經(jīng)海路轉(zhuǎn)運而來的。

小結(jié)

依據(jù)上面所做研究，將中國古代蝕花石珠的源流整理如下：新疆地區(qū)出土蝕花石珠的遺址一部分在絲綢之路南北沿線，應(yīng)該是從西亞地區(qū)經(jīng)由絲綢之路傳入的貿(mào)易品；一部分集中于帕米爾高原，可能是受當(dāng)時巴基斯坦和阿富汗地區(qū)宗教文化影響的結(jié)果，兩處出土的蝕花石珠樣品風(fēng)格類型各不相同，且后者年代相對較早。云南地區(qū)出土蝕花石珠的遺址集中在滇池區(qū)域，一部分應(yīng)該是經(jīng)由東越道傳人云南，另有一部分可能是經(jīng)由西夷道從印度傳入。古滇國早期受到印度和東南亞文化的影響曾經(jīng)廣泛使用包括蝕花石珠在內(nèi)的珠飾，但是隨著中原文化的滲透，帶有外來色彩的珠飾則相應(yīng)減少。兩廣地區(qū)自秦漢以來一直是中國海上絲綢之路的起點，能與東南亞、南洋群島諸國和古印度直接進行貿(mào)易往來，這里出土的蝕花石珠無疑是經(jīng)由海路傳人的貿(mào)易品，在兩漢時期開放的社會背景下，兩廣地區(qū)可能有過佩戴外來飾品的風(fēng)尚。藏族自古以來對被稱為gzi珠的特殊蝕花瑪瑙珠非常重視，此類蝕花瑪瑙珠在藏屬文化圈以外區(qū)域鮮有發(fā)現(xiàn)，且多見傳世品，本文猜測gzi珠起源可能與南亞地區(qū)有淵源，但應(yīng)該是在本地制作的吐蕃時代以前的產(chǎn)物。中原地區(qū)出土蝕花石珠的都是高等級墓葬，樣品數(shù)量少，分布零散，且搭配相對隨意，可以窺知蝕花石珠在該區(qū)域并沒有形成使用風(fēng)尚，可能只是中原地區(qū)的貴族出于獵奇或個人喜好的目的進行收藏和佩戴。究其原因，其一可能是當(dāng)時中原地區(qū)的玉文化自成體系，蝕花石珠以及其他外來珠飾很難融入這個體系中；其二由于中原地區(qū)以定居的農(nóng)耕文明為主，對珠寶這種方便隨身的財富需求并不強烈；其三古代掌握蝕花石珠制作工藝的各民族對其制作方法也保守的相對嚴密，國內(nèi)可能一時無法對蝕花石珠進行本土化改造。

國內(nèi)一般將珠飾看作為玉器的附屬品，學(xué)術(shù)上對于珠飾品的研究，尤其是對蝕花石珠的研究，還處于“襁褓”之中。但實際上，蝕花石珠滲透于古代民族生活的各個方面，在各朝代各地域的歷史文化中，扮演著重要角色。不同區(qū)域的主體民族對于某種裝飾品的選擇有著深層的社會原因，本文以上只是以蝕花石珠為視角進行的管窺，只有以更全面的視角進行多維度的比對分析才可能對這個問題有更深刻的理解和把握。