探究傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承

浙江華洲國(guó)際設(shè)計(jì)有限公司

摘要：我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下日漸活躍，隨著行業(yè)的深入發(fā)展，傳統(tǒng)中式元素也開(kāi)始逐步運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，并力求通過(guò)這種融合，構(gòu)建出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，傳統(tǒng)元素也越來(lái)越多地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中的設(shè)計(jì)中。本文從傳統(tǒng)元素加入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的必要性作為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)元素的傳承以及其在現(xiàn)代建筑中的準(zhǔn)確定位加以闡述，旨在促進(jìn)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，希望能為相關(guān)人員提供些許參考作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代建筑；建筑設(shè)計(jì)

我國(guó)歷經(jīng)五千年形成了不同于西方文化的中華文化體系，在衣食住行等各個(gè)文化層面上都形成了具有藝術(shù)高度的文化底蘊(yùn)。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑在空間布局、造型、裝飾以及細(xì)節(jié)處理等方面，經(jīng)幾千年的積淀更是在世界建筑史上散發(fā)著獨(dú)特的東方魅力。我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在一段時(shí)期內(nèi)采用照搬西方的模式，雖然取得一定成果，但卻沒(méi)有自己的特色，迷失了自我，因此構(gòu)建出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑已成為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)深入發(fā)展的需要?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)切忌盲目照搬，要在理解傳統(tǒng)元素深刻含義的基礎(chǔ)上，將其優(yōu)化運(yùn)用。

一.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)元素的必然性與必要性

中華文化倡導(dǎo)天人合一的思想，這一文化宗旨貫徹了整個(gè)中華五千年的文明發(fā)展始終。作為中華文化的主體思想，這一點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中也廣泛體現(xiàn)，很多中式傳統(tǒng)建筑都深刻地體現(xiàn)著人與自然和諧共生的問(wèn)題主體。我國(guó)建筑的形態(tài)、格局、裝飾之所以形成這種風(fēng)格，這是和自然環(huán)境、人文內(nèi)涵、民族審美等諸多因素共同決定而成。而中華大地上現(xiàn)代建筑的使用者仍然是秉承中華文化的中國(guó)人，和傳統(tǒng)建筑有著同樣的自然環(huán)境、人文內(nèi)涵與民族審美，因此在現(xiàn)代建筑中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在我國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)，為迎合國(guó)人的需求，朝著加入傳統(tǒng)元素的方向發(fā)展也是十分必要的。

二.傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)的影響

（一）建筑布局方面的影響

我國(guó)傳統(tǒng)建筑在布局方面是以風(fēng)水學(xué)作為指導(dǎo)，風(fēng)水學(xué)是結(jié)合中華古典哲學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)以及美學(xué)等綜合型的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)思想。例如始建于明朝的背景故宮就采用了基于日照、環(huán)境、氣候、哲學(xué)等風(fēng)水學(xué)理論中常見(jiàn)的坐北朝南布局。四合院的結(jié)構(gòu)布局中有以南北中軸主線，并以對(duì)稱形式進(jìn)行布局，這樣設(shè)計(jì)不但能夠營(yíng)建出整齊的結(jié)構(gòu)布局，還體現(xiàn)，還體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的和諧思想。以上這些建筑結(jié)構(gòu)布局都是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中值得借鑒的。

（二）色彩及裝飾元素

建筑呈現(xiàn)的整體效果需要由各個(gè)細(xì)節(jié)所構(gòu)成，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以作為傳統(tǒng)元素的載體。色彩的協(xié)調(diào)搭配、傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，都可以營(yíng)造出傳統(tǒng)文化的氣息。紅墻黃瓦、雕刻著龍鳳瑞獸的故宮呈現(xiàn)出的富貴氣象，白墻青瓦點(diǎn)綴著竹林流水的蘇州園林呈現(xiàn)出的淡雅別致，還有商賈氣質(zhì)的徽州民居、豪邁質(zhì)樸的窯洞等等，每個(gè)傳統(tǒng)建筑都是通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出屬于自己的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)時(shí)，也可以根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，采用與之相契合的傳統(tǒng)文化中的顏色或是裝飾、紋樣。

（三）人文思想方面的影響

儒釋道思想是我國(guó)文化中重要的三個(gè)思想流派，在幾千年的發(fā)展中，這三種思想逐漸形成了一定程度的統(tǒng)一。儒家的天人合一、佛家的返璞歸真、道家的無(wú)為而治，從某種層面上來(lái)看，這三者都是提倡人文和自然環(huán)境的和諧共生。蘇州園林正是在這種思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而人們生活在快節(jié)奏的城市中，最需要的就是這種風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，基于人們需求與傳統(tǒng)人文思想的契合點(diǎn)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以充分借鑒如蘇州園林這些建筑的風(fēng)格與元素，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出建筑與自然的和諧。

三 中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)人文觀念運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

本文所闡述的在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中添加中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，并不是單純體現(xiàn)在造型上的簡(jiǎn)單復(fù)古，而是指要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化中的婉約風(fēng)格，體現(xiàn)出獨(dú)特的淡雅之美。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，不但要綜合考慮環(huán)境與建筑之間的聯(lián)系，還要注意應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，只有將二者有機(jī)結(jié)合在一起，才能夠最大限度地降低對(duì)自然環(huán)境的破壞程度，減少人類對(duì)自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的不良影響，推動(dòng)社會(huì)和諧統(tǒng)一的局面形成。

（二）傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

北京獨(dú)具特色的四合院是最能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的建筑，它巧妙地創(chuàng)造出以圍合形式存在的空間范圍。這種四合院在設(shè)計(jì)之初時(shí)為了營(yíng)造相對(duì)獨(dú)立的院落空間，使居住者能夠擁有更多的個(gè)人空間，人為地將外界環(huán)境與居住環(huán)境進(jìn)行了分離?？墒请S著社會(huì)的發(fā)展變遷，這些四合院建筑逐漸演變成為獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色的建筑群體，或者說(shuō)，四合院已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“代言人”。

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征以及發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為L(zhǎng)形建筑設(shè)計(jì)具備了圍合結(jié)構(gòu)，為建筑營(yíng)造出獨(dú)特的發(fā)展空間，同時(shí)這種建筑給人以大氣磅礴的感覺(jué)，居住起來(lái)也特別舒適。此外，我們還可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中添加其他的文化元素，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，比如我們可以在建筑物的院落中設(shè)計(jì)出雕塑、竹林等元素，這樣不但深化了建筑設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，為觀賞者創(chuàng)造廣闊的想象空間，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

（三）傳統(tǒng)建筑符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化必須依托于一定的載體，體現(xiàn)在建筑層面，那就應(yīng)該是建筑符號(hào)。根據(jù)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的具體要求，首先要確定所使用的建筑符號(hào)，并將已經(jīng)確定的建筑符號(hào)認(rèn)真地整理、加工，最后合理添加在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中一方面可以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征，使現(xiàn)代建筑帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化色彩；另一方面，能夠使傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好地應(yīng)用，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。能夠突出體現(xiàn)這一點(diǎn)的例子莫過(guò)于河南安陽(yáng)的殷墟博物館。該博物館位于中間位置的院子的墻面上被裝點(diǎn)成傳統(tǒng)花紋的式樣，然后輔之以印章裝飾，盡管這樣的裝飾非常簡(jiǎn)單，但樸素卻恰恰與凝重的殷商文化搭配協(xié)調(diào)，深化了主題思想，突出了青銅文化的發(fā)展歷程，產(chǎn)生了良好的展示效果。

結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)現(xiàn)代建筑中加入中華傳統(tǒng)元素，不失為是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)業(yè)深化發(fā)展的全新途徑。我國(guó)文化講究天人合一，因此將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)融合，能夠在滿足現(xiàn)代建筑功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，在體會(huì)到現(xiàn)代建筑帶來(lái)的生活、工作便利的同時(shí)，感受到傳統(tǒng)文化氣息。因此這種加入傳統(tǒng)元素的建筑風(fēng)格也越來(lái)越受到國(guó)人的重視，同時(shí)也極大地引起了海外建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的興趣，并逐步成為中國(guó)特色現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

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