現(xiàn)代城市規(guī)劃中風(fēng)水理論的應(yīng)用探析

茂名市規(guī)劃編制研究信息中心 525000

摘要：在當(dāng)前和諧生態(tài)的發(fā)展理念倡導(dǎo)下，如何利用有限的資源創(chuàng)造出高品質(zhì)、低經(jīng)濟(jì)、宜居住的城市，成為當(dāng)前城市規(guī)劃中的主要臆想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水理論為其提供了一定的理論依據(jù)。風(fēng)水理論倡導(dǎo)“天人合一”，把人看作自然的一部分，認(rèn)為人與自然同屬于一個(gè)有機(jī)整體，人與人居住的建筑空間應(yīng)與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水理論；城市規(guī)劃；改造

一、風(fēng)水理論概述

風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是縝密考察，了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，聚集最佳的天時(shí)地利與人和，以達(dá)成天人合一的至善境界。

在許多民間意識(shí)里，“風(fēng)水”是與封建迷信、糟粕相連的，也是中國(guó)傳統(tǒng)的人居環(huán)境理論的重要內(nèi)容之一，它是人們?cè)谶x擇居住環(huán)境的時(shí)候，對(duì)周?chē)?、地貌等各方面因素的綜合考慮。其實(shí)“風(fēng)水”也孕育著樸實(shí)的科學(xué)道理，風(fēng)水理論中許多樸實(shí)的觀點(diǎn)實(shí)則包涵有極為豐富的現(xiàn)代生活哲理，對(duì)現(xiàn)代人的生活、居住乃至城市的規(guī)劃發(fā)展有著非常重要的指導(dǎo)意義。中國(guó)古代的風(fēng)水理論很講究人與建筑跟自然環(huán)境的關(guān)系。自古以來(lái)，“風(fēng)水”在我國(guó)的建筑規(guī)劃、選址中都起到了至關(guān)重要的作用，因此，在現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中具有非?？煽康膮⒖純r(jià)值?，F(xiàn)在，在我國(guó)仍然沒(méi)有完善的人居環(huán)境評(píng)價(jià)體系，如何將“風(fēng)水”這一傳統(tǒng)的有關(guān)人居環(huán)境選擇的理論運(yùn)用到現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)、居住區(qū)的發(fā)展等方面，這是建設(shè)工作者們應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是不可回避的責(zé)任。

二、古代風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的啟示

從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個(gè)地域的自然地理?xiàng)l件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被、及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時(shí)，才會(huì)使整個(gè)環(huán)境內(nèi)的“氣”暢順活潑，充滿生機(jī)活力，從而造就理想的 “風(fēng)水寶地”——一個(gè)理想的生活環(huán)境。對(duì)于中國(guó)常見(jiàn)的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價(jià)值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng)；面朝流水，既能接納夏日南來(lái)的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；朝陽(yáng)之勢(shì)，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周?chē)脖挥粲?，即可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，變?cè)炀土艘粋€(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城鎮(zhèn)，也就是古代建筑風(fēng)水學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。

三、風(fēng)水理論與城市規(guī)劃的和諧統(tǒng)一

城市規(guī)劃是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它包括社會(huì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、市政工程學(xué)、環(huán)境學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科。在追求多元文化共生的今天，城市規(guī)劃學(xué)科也要與時(shí)具進(jìn)，不斷發(fā)展，更新，充實(shí)和完善，其中也包括對(duì)風(fēng)水理論的分析包容。

城市規(guī)劃學(xué)科與風(fēng)水理論的共生基礎(chǔ)：

（1）規(guī)劃學(xué)科中關(guān)注的非具體的環(huán)境影響因子在理氣派風(fēng)水理念中亦有存在。兩者都把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系，相互依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，相互對(duì)立的要素。現(xiàn)代規(guī)劃注意與地質(zhì)勘察，水文學(xué)科相結(jié)合，充分論證地質(zhì)承載力，土壤屬性，地下水環(huán)境，電磁場(chǎng)，周邊微量元素及化合物存在等對(duì)規(guī)劃地塊的影響。而理氣派關(guān)注的正是“環(huán)境容量”中的風(fēng)，氣等抽象因子。

（2）形勢(shì)派關(guān)注的具體物象與規(guī)劃學(xué)科息息相通。規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分重視外部背景環(huán)境對(duì)基地環(huán)境的制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等，是基本的規(guī)劃要?jiǎng)?wù)。而風(fēng)水學(xué)中形勢(shì)派，也非常重視山形地勢(shì)，注意把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

四、風(fēng)水學(xué)對(duì)城市規(guī)劃的影響

（1）促使辯證規(guī)劃法的熟練運(yùn)用，更好地利用自然、融合自然

風(fēng)水理論歷來(lái)都是有爭(zhēng)議的。從其發(fā)展過(guò)程看，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，凝聚著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化色彩。它應(yīng)當(dāng)被看作一種文化觀念來(lái)研究對(duì)待，風(fēng)水理論對(duì)于城市規(guī)劃產(chǎn)生的影響，積極成份占主導(dǎo)地位，在處理城市規(guī)劃與自然要素的關(guān)系方面，它用全新的理論方法為我們提供理論支撐，我們應(yīng)當(dāng)重視這份文化遺產(chǎn)，對(duì)它進(jìn)行科學(xué)研究和剖析，為今天城市現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（2）增強(qiáng)了城市整體規(guī)劃觀念

世界城市規(guī)劃的實(shí)踐和理論已經(jīng)有了久遠(yuǎn)的歷程，從霍華德的田園城市到雅典憲章、馬丘比丘憲章，再到如今的山水城市、生態(tài)城市、城市經(jīng)營(yíng)等理念……隨著城市規(guī)劃事業(yè)的不斷發(fā)展，優(yōu)秀的規(guī)劃理念也在不斷完善和成熟。親和自然，與自然和諧共處，創(chuàng)造開(kāi)放靈活的空間；尊重自然，利用自然原態(tài)，是我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)中的優(yōu)良傳統(tǒng)。充分利用自然條件，建造同自然和諧，表達(dá)自己獨(dú)特風(fēng)格的城市，是歷來(lái)規(guī)劃者所追求的最高境界。

（3）可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)用

在當(dāng)今科學(xué)化水平提高的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，城市規(guī)劃的內(nèi)容已不僅僅局限于城市本身的發(fā)展，而是要綜合地方自然與人文要素、地方精神與民間文化，達(dá)到塑造人與自然和諧共處的目的。尋求“天人合一”，達(dá)成人與居住環(huán)境的共惠共榮，正是風(fēng)水理論運(yùn)用于現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)中所倡導(dǎo)的。在保證上述因素相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的前提下，尋求適宜人居的城市發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度與發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

五、風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代城市規(guī)劃中的應(yīng)用

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展是以城市建設(shè)為中心的。但眾多的城市沒(méi)有山巒，或缺少河流，似乎與傳統(tǒng)風(fēng)水中橋條的依山傍水距離甚遠(yuǎn)，但只要略加變通，依然可以找到符合傳統(tǒng)風(fēng)水寶地的范例。在考察城市中的風(fēng)水狀況時(shí)，可以將一座座樓房看做是重重疊疊的山峰巒頭，可以將縱橫交錯(cuò)四通八達(dá)的道路，看做是一條條的河流溪水，因?yàn)閷?duì)于城市居民建筑而言，自然環(huán)境及山岳河流等要素的影響，遠(yuǎn)不及毗鄰宅周的其他屋宇墻垣及道路等影響更為直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨型方法中，龍、砂、水、穴遂被賦予了心的特殊喻義而加以運(yùn)用。從當(dāng)今首都首爾以及要遷都的公州選址規(guī)劃看，基本上符合中國(guó)風(fēng)水的基本原則，可看出歷來(lái)重視中國(guó)的風(fēng)水。這里僅從中國(guó)風(fēng)水原理闡述，依據(jù)中國(guó)風(fēng)水原理如何規(guī)劃城市，以期對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃有所啟發(fā)、借鑒，所以不過(guò)多對(duì)其他方面多做評(píng)論。

屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的古代風(fēng)水學(xué)，由于時(shí)代與歷史的局限，必然有著許多虛幻不實(shí)的成分，取其精華，去其糟粕，并用當(dāng)代的語(yǔ)言和科學(xué)的理念去闡述傳統(tǒng)的思想，一更好的服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于當(dāng)今的城市規(guī)劃建設(shè)，這是從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與城市規(guī)劃工作者共同面臨的一個(gè)重大任務(wù)。

六、結(jié)束語(yǔ)

風(fēng)水學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特色彩的東西，它寶貴的哲學(xué)思想理論，有著強(qiáng)大的魅力，盡管風(fēng)水學(xué)歷來(lái)的發(fā)展都備受爭(zhēng)議，可我們更應(yīng)該用理性的態(tài)度去對(duì)待它。無(wú)論何時(shí)，選擇適合于人們居住的外部環(huán)境都是十分必要的，我們的祖先在那落后的年代就是由于總結(jié)出了這些自然科學(xué)，又充分結(jié)合了當(dāng)時(shí)的特殊狀況，才有了現(xiàn)在我們看上去仍感神奇的效果。無(wú)論如何我們都應(yīng)當(dāng)珍視這份遺產(chǎn)，并認(rèn)真研究它，剖析它，傳承它的獨(dú)特的文化內(nèi)涵，將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好的應(yīng)用到現(xiàn)代建設(shè)中來(lái)，更好的為人們的生活服務(wù)。

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