探析“百衲”在親子裝中的應(yīng)用意義

百衲是指把零碎的面料按照一定的規(guī)律或構(gòu)圖集合而成一套完整的織物，是一種實用兼具欣賞性的工藝。同時，百衲也是中國女紅文化的一種，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)文化和精神文明。我國民間傳統(tǒng)服飾中存在多種百衲形式的服裝，例如：“袈裟”、 “百家衣”、“百衲衣”等。這些百衲織物不僅是傳統(tǒng)民間技藝的物質(zhì)化身，且其蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意和民俗價值。在漫漫的歷史長河中，其文化寓意在潛移默化中不斷變遷。又因其極強(qiáng)的實用性、適用性，并隨著時代的發(fā)展與現(xiàn)代文化藝術(shù)互相滲透，在現(xiàn)代生活中仍被大量沿用，因此深刻理解和創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)百衲元素是十分必要的。

親子裝是指全家人通過穿著同系列、同風(fēng)格的服裝來傳遞一種家庭歸屬感和親情關(guān)懷，將服裝升華到一種精神范疇和文化認(rèn)知范疇。親子裝是現(xiàn)代社會所萌發(fā)的一種全新的服裝概念，是將情感文化、家庭觀念通過服裝來傳遞，是精神和物質(zhì)的完美融合。

綠色設(shè)計的倡導(dǎo)

百衲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是物質(zhì)資源的匱乏，然而勞動人民對于邊角料的珍愛完全是出自一種物盡其用、減少浪費的本能習(xí)慣。所以至今很多祖母輩婦女的包袱中，仍保存著許多大小不一、長短不齊的各色布片，這都是在平日的剪裁中剩下或剪落的廢布片，沒有誰會將這些碎布隨手丟棄的。在北方地區(qū)兒童穿著的百家衣中，孩子長大了，會在之前的衣服上改長、改寬，百衲的意義對于當(dāng)代的服裝設(shè)計師不只是單純地形式感，更重要的是其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。愛惜一切，珍視自然賜予的所有器物，正對應(yīng)了綠色環(huán)保這一21世紀(jì)全球最關(guān)心的話題。

在過去的兩個世紀(jì)，人類在科學(xué)技術(shù)的幫助下獲得了史無前例的物質(zhì)財富，但同時也帶來了對自然的極度破壞。隨著壞境的惡化，越來越多的人意識到環(huán)境保護(hù)的重要性，開始提倡一種更綠色、更健康、更舒適的“低碳生活”。低碳的理念在生活的各方面迅速地傳播開來，服裝的綠色化首當(dāng)其沖。服裝作為耐用品，在人們?nèi)找媾蛎浀馁徺I和消費欲之后，如何將其廢棄品回收處理，成為亟待解決的問題。人們開始呼吁“綠色設(shè)計”，倡導(dǎo)“低碳生活”。作為新興的服裝種類，同時由于兒童對服裝面料的特殊要求，綠色環(huán)保是親子裝必需研究的課題?！暗吞忌睢钡睦砟钪髦伎梢愿爬椤胺彩逻m度、較少浪費”。若以中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內(nèi)涵，即是節(jié)儉。

以史為鑒，“百衲”恰巧為我們提供了方法和思路，將廢棄的服飾和材料通過同當(dāng)代解構(gòu)、重組等設(shè)計思想相結(jié)合，將傳統(tǒng)結(jié)合當(dāng)代，打造綠色環(huán)保的親子裝概念。

家庭情感的承載

情感是高層次的感情體現(xiàn)，是人的自然屬性和社會屬性的集合，其特征是穩(wěn)定持久、含蓄內(nèi)隱。人類試圖通過情感化設(shè)計來展現(xiàn)自己的情感意愿，從而滿足自己的精神訴求。親子裝的出現(xiàn)就是情感化設(shè)計在服裝上的體現(xiàn)。

中國文化有著極強(qiáng)的親情色彩，這也是中華民族文化最獨特的特點。近代，保存和傳承最豐富的百衲形式服裝多為兒童百家衣、百衲帽等這些典型的民俗服飾品。百家衣，流行于不少地區(qū)的一種小孩俗服。亦稱“長命富貴衣”，簡稱百家衣。因以索要百家布片縫制而成，寓意福祉祥瑞，長命富貴。百家衣所表現(xiàn)的也是人們對家庭、對孩子的關(guān)愛，這一點和親子裝的情感話設(shè)計不謀而合。

百衲豐富了親子裝的情感內(nèi)涵，是設(shè)計師表達(dá)情感化設(shè)計理想的載體，通過對百衲在親子裝設(shè)計和應(yīng)用的研究和探討，強(qiáng)化了現(xiàn)代家庭情感概念，通過服裝的形式去傳遞積極的主流情感，對內(nèi)維系親情觀念，對外塑造家庭形象，將中國傳統(tǒng)的家庭理念發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院）