榫卯構(gòu)造在首飾中的運(yùn)用

距今大約七千年前的新石器時(shí)期河姆渡，那時(shí)人們已經(jīng)用榫卯修建干闌式木構(gòu)建筑。之后到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，榫卯開始從建筑沿用到家具。至明清時(shí)期在家具方面的發(fā)展達(dá)到了巔峰。榫卯工藝巧而復(fù)雜，它是一種經(jīng)典，一種藝術(shù)，是人類文明技術(shù)與知識。隨著科技的進(jìn)步，時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展，榫卯構(gòu)造已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代建筑和家具，因?yàn)樵絹碓蕉嗟男屡d材料的出現(xiàn)、發(fā)展，使得傳統(tǒng)工藝也逐漸沒落甚至消失了。本文將傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了研究，并將其應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中去。通過與現(xiàn)代首飾加工工藝相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用榫卯構(gòu)造在首飾設(shè)計(jì)中，不僅連接方式得到了豐富，而且以往首飾設(shè)計(jì)中單一固定的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)也有了新的形式變化。把傳統(tǒng)工藝通過創(chuàng)新的表現(xiàn)形式加以延續(xù)、發(fā)展。

榫卯結(jié)構(gòu)有著悠久的歷史。早在新石器時(shí)代，河姆渡人就已用榫卯結(jié)構(gòu)來構(gòu)造干闌式建筑。榫卯構(gòu)造，是指采用凹與凸結(jié)合兩個(gè)構(gòu)件的一種連接方式。凸出的部分叫榫（榫頭），凹進(jìn)的部分叫卯（卯眼、榫眼）。最早于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，榫卯從建筑方面開始沿襲到家具中。隨后秦漢時(shí)期主體的木框架趨于成熟，榫卯也一并得到發(fā)展，呈現(xiàn)了楔形、榫卯、企口磚等等。

而后在魏晉南北朝時(shí)期，因各民族之間積極交流促進(jìn)了家具的發(fā)展，使得榫卯也一并發(fā)展。榫卯構(gòu)造與家具、建筑在隋唐一同到了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。接著宋代美學(xué)發(fā)展到了頂峰，一切皆具有人文氣息，《營造法式》的頒布是中國古代建筑發(fā)展到較高階段的標(biāo)志。直至明清巔峰時(shí)期，家具工藝制作精湛，榫卯的結(jié)構(gòu)發(fā)展到一百余種，建筑呈現(xiàn)形體簡練但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，代表建筑是紫禁城。

榫卯構(gòu)造的特性

榫與卯的咬合，起到相互連接的作用，它是木頭之間長短高低變化的巧妙接合，木件向四周方向的移動都被科學(xué)有效地限制住了。榫卯已經(jīng)普遍地應(yīng)用于家具和傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑中，但是這兩者的側(cè)重點(diǎn)在技藝的層面上是大不相同。更傾向于結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固是屬于建筑方面，由于榫卯可以開多個(gè)方向的卯眼，這使得在相同點(diǎn)上不同方向的受力相互聯(lián)合，于是聯(lián)合后的總體就能擁有高強(qiáng)的牢固性。這是因?yàn)榻M件之間的彼此結(jié)合、相互支持。榫與卯就像一對鄰居，磨擦總是難免的，但它們只會各自守著自己的位置；它們的相互扶持依偎卻成為了千年不朽的古典文化；榫與卯之間的“你進(jìn)我退”，讓它們倆之間的咬合更加地穩(wěn)當(dāng)牢固。

中國含蓄內(nèi)斂的審美觀點(diǎn)很明顯的體現(xiàn)在陰陽榫接構(gòu)造的家具中，由于在接合處稍微有點(diǎn)松動的空隙，極其玄妙的平衡就會呈現(xiàn)在當(dāng)多個(gè)榫卯構(gòu)造組合在一起的時(shí)候。除了木材它本身所具有的延展力以外，主要是因?yàn)殚久畼?gòu)造是種具有特殊柔性連接的結(jié)構(gòu)體。榫頭和卯眼以凹凸的方式互相結(jié)合在一起，木頭從此就有了生命。由好幾萬根木材筑造的一座華美大氣的宮殿，全因交織穿插其中的榫卯構(gòu)造，如此便可屹立千百年也不會倒下。榫卯構(gòu)造是藏在木頭里的靈魂，娓娓地向我們敘述它與時(shí)光的故事。

人與自然和諧相處的最好證明就是中國的傳統(tǒng)古建筑，榫卯構(gòu)造的表象背后蘊(yùn)含著古時(shí)人們對于這個(gè)世界的認(rèn)知與理解，即是一種意識形態(tài)和價(jià)值觀念，也是他們的哲學(xué)理念和文化追求。而中國古時(shí)候的人們認(rèn)為人與萬物皆相依而生，應(yīng)該融為一體共同和諧地生長，于是就發(fā)明了攢邊穿帶等榫接工藝。除了做工精美、功能實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)，家具中的榫卯構(gòu)造還揭示了相生相克的陰陽內(nèi)涵，適應(yīng)木料的本身去制作，與道家思想的以制為衡都是生活與自然融洽相處的世界觀，更成為中國古典哲學(xué)和藝術(shù)構(gòu)思。

首飾設(shè)計(jì)中榫卯元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)元素在首飾設(shè)計(jì)中被一些小眾的年輕的品牌和設(shè)計(jì)師所推崇。 Octavia Xiaozi Yang設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造進(jìn)行精簡，通過用簡練的設(shè)計(jì)語言表達(dá)出對榫卯陰陽哲學(xué)概念的深層次解讀，人和自然之間相互抵抗卻又相輔相成就像陰和陽的相生相克，設(shè)計(jì)出名為“Joinery in Jewels”的系列首飾。

這一類型與筆者的創(chuàng)作訴求較為符合。將這一哲學(xué)的思維方式巧妙地運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，“天地有大美而不言”。 創(chuàng)作主要是圍繞兩個(gè)方面來進(jìn)行，一個(gè)是榫卯構(gòu)造的結(jié)構(gòu)，一個(gè)是榫卯構(gòu)造的文化內(nèi)涵。從這兩個(gè)方面中提取元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)新理念在于創(chuàng)作出的首飾具有可拆裝組合的結(jié)構(gòu)。以榫卯構(gòu)造為基點(diǎn)，探索研究其在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，包括形態(tài)造型、組合連接、色彩表達(dá)等。榫卯的精致不僅是在工藝方面，更是體現(xiàn)在思想文化上。通過對榫卯構(gòu)造更加深入地研究，發(fā)掘探尋隱含在其中的奧妙與涵義，通過首飾這一載體把榫卯的內(nèi)涵美學(xué)用當(dāng)代的創(chuàng)作形式給表達(dá)出來，給人以意境從而引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的深思。凹與凸，看似極其的簡單卻又富含陰陽哲學(xué)的玄妙深意。

由于傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造是在木材上進(jìn)行的，木材本身具有熱脹冷縮等性質(zhì)特點(diǎn)，在材料的使用選擇方面就受到了一定的限制。通過對榫卯構(gòu)造的進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)，在木材的基礎(chǔ)上，探索它與其它不同的材料一起結(jié)合運(yùn)用，嘗試根據(jù)首飾設(shè)計(jì)的需要對榫卯做一些提取、改良，同時(shí)也能有榫卯構(gòu)造穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)特性。因?yàn)榭茖W(xué)合理的榫卯構(gòu)造是可以拆卸的，這運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中就能使首飾不再是固定的一件，而是可被拆分成兩件或以上的首飾，或者同一件首飾可以同時(shí)擁有幾種不同的佩戴效果，具有較強(qiáng)的裝飾功能性，給佩帶者帶來了多元化的佩戴體驗(yàn)。

根據(jù)設(shè)計(jì)的首飾樣式選擇合適的木料，不同種類的木材都有著不一樣的色澤和性質(zhì)，可以順應(yīng)其性質(zhì)對其進(jìn)行打磨拋光等加工，保留了木材本身原有的紋路與顏色?？蓢L試與其他的材料相結(jié)合，例如水晶滴膠、金屬等材質(zhì)。水晶滴膠固化后有耐黃性、抗折性好、透明度高等特點(diǎn)，且原材料易得、價(jià)格低廉，操作方便。脫離傳統(tǒng)的金屬材料和金工工藝的束縛，木材選擇使用邊角廢料可達(dá)到環(huán)保的作用。

榫卯構(gòu)造的結(jié)構(gòu)決定了設(shè)計(jì)的風(fēng)格為簡約大氣，讓榫卯構(gòu)造玄妙的哲學(xué)理念在首飾中以簡約的造型風(fēng)格呈現(xiàn)給大眾，雖簡卻意深。初步設(shè)計(jì)也是以木材為主其他材料為輔。使用木材制作的首飾必會因木材本身的重量而變得笨重，可考慮在制作時(shí)對木材進(jìn)行比如掏空、減薄等加工，以增加佩戴的舒適性。與其他材料制作的首飾成品會比全實(shí)木的要輕盈，而且不同材質(zhì)的結(jié)合也可給人帶來新的視覺享受體驗(yàn)。為了適用于家具的造型需求，木匠藝人把榫卯構(gòu)造做了改良或變化，一些創(chuàng)新的榫卯構(gòu)造也隨之出現(xiàn)，可想而知只要木匠藝人還在使用榫卯構(gòu)造制作木作家具，榫卯的種類就會一直擴(kuò)展下去，不能完全地細(xì)數(shù)出全部的種類。

因此在眾多的榫卯構(gòu)造種類中只選取其中幾種發(fā)展成熟、比較常用的結(jié)構(gòu)運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)上，當(dāng)然制作的工藝難度大小也是選擇的重點(diǎn)。直榫是榫卯結(jié)構(gòu)中最基本的構(gòu)造之一，在直榫中榫頭和卯眼都是彼此對應(yīng)的矩形，在家具中可根據(jù)不同場景變換使用。直榫屬于半榫即暗榫的一種，與透榫（通榫）即明榫相對。半榫的榫舌、卯眼皆不鑿穿，榫舌一般是透榫的三分之二，榫卯結(jié)合后榫頭不會外露，因此又被稱作暗榫，具有渾然天成的一體感。但它們都有使用方向的限制，從它們的結(jié)合結(jié)構(gòu)來看可知：脫出的方向是平行于榫舌的，即它們的受力固定方向不是全方位的。那么就有其他的榫卯構(gòu)造與之相彌補(bǔ)，如屬于明榫的貫穿式燕尾榫，它是由兩塊平面板塊的直角相互銜接，榫頭被做成梯臺狀以防止受力時(shí)脫離分開，因其形似燕尾故名燕尾榫。像粽角榫、裹腿棖、抱肩榫等等榫卯構(gòu)造都有著簡潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗?，而?fù)雜的榫接結(jié)構(gòu)都隱藏在結(jié)合處里面，看似結(jié)構(gòu)很清晰明確，但都是必須對榫卯接合的角度、尺寸把握得很好，就連具有多年經(jīng)驗(yàn)的木工師傅都得花費(fèi)些時(shí)間在制作上，所以像粽角榫這些構(gòu)造是不適用于首飾設(shè)計(jì)制作的。

相對于簡單些的構(gòu)造如銀錠榫，由兩塊板材拼接而成，中間結(jié)合處開卯眼嵌入外形如銀錠的木楔以連接兩塊板材，故名為銀錠榫。一種是楔釘榫，由兩個(gè)弧形榫上下重疊嵌接，在兩塊木材結(jié)合處插入細(xì)長四邊形楔釘，可使兩塊木材連接緊密不錯(cuò)移。以上這些榫卯構(gòu)造都可以靈活變換運(yùn)用。榫卯結(jié)合之間要給其可以有極小范圍空間的移動，以此來緩解榫卯結(jié)合后互相受力所產(chǎn)生的壓力。而且榫卯構(gòu)造運(yùn)用在首飾上并不需要達(dá)到像建筑、家具中的結(jié)構(gòu)那樣要具有很強(qiáng)的機(jī)械強(qiáng)度，只需要滿足首飾的造型還有日常佩戴的耐久性即可。

榫卯構(gòu)造的接合方式是以凹凸結(jié)合為原理。從榫卯起源一直發(fā)展到現(xiàn)在，它的種類繁不勝數(shù)，但最重要的是：它的結(jié)合原理一直都沒有被改變過，凹凸結(jié)合的原理可以說是榫卯的核心、結(jié)構(gòu)之魂。而且榫卯構(gòu)造的凹凸結(jié)合的原理也與傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)文化有著緊密的聯(lián)系，所以除了把榫卯構(gòu)造的連接方式運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中去，還可以把榫卯構(gòu)造的凹凸結(jié)合的原理造型作為設(shè)計(jì)的元素運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。榫卯構(gòu)造的造型基于陰陽凹凸結(jié)合，可以演變出許許多多不同的造型，給予了首飾設(shè)計(jì)豐富多變的設(shè)計(jì)元素與靈感源泉。

榫卯構(gòu)造首飾不同于一般的珠寶首飾樣具有貴金屬材料保值意義，它是文化的一種象征、載體，制作材料方面基本不會選用昂貴的珠寶玉石之類的材質(zhì)，因?yàn)椴恍枰哂卸嗝促F重的價(jià)值，使用木材的邊角料還能夠起到環(huán)保的作用，最主要的是榫卯構(gòu)造首飾設(shè)計(jì)本身的意義，即傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展。榫卯構(gòu)造首飾的消費(fèi)群體年齡層大概是20到35歲左右，這是根據(jù)當(dāng)代首飾的發(fā)展趨勢以及消費(fèi)人群的觀念所作出的結(jié)論。這個(gè)年齡層占據(jù)了珠寶首飾消費(fèi)的主導(dǎo)核心地位，他們中有些是在校生，有些是剛剛踏入社會，或者是事業(yè)有成等等，他們都有共同的特點(diǎn)就是對個(gè)性、時(shí)尚的追求，他們有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以給予他們在首飾消費(fèi)方面的個(gè)性提供選擇。

結(jié)論

傳統(tǒng)的元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中有著不容小覷的魅力風(fēng)潮。大眾的審美觀隨著不斷提高的生活水平日益升高，對個(gè)性化的追尋不再局限于特立獨(dú)行，而是對文化、品質(zhì)、內(nèi)涵、美學(xué)等等有追求。再加上新興材料的出現(xiàn)、發(fā)展，也在一定程度上推動了首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)化、多元化發(fā)展。在首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用榫卯構(gòu)造元素，倡導(dǎo)珠寶首飾設(shè)計(jì)不僅是以美麗和裝飾為目的，而是給予這首飾一定的意義，讓美與意義在珠寶首飾中并存。

（作者單位：華南理工大學(xué)廣州學(xué)院）