徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用

皖南古村落是以徽商資本為經(jīng)濟基礎，以宗法觀念為社會基礎，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落，在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟。徽派建筑布局構筑精巧，空間層次富有韻律，水口庭院景色如畫，建筑雕刻、室內(nèi)外裝飾裝修諸方面都具有鮮明的地方文化特色。本文擬從徽派建筑元素入手，找出徽派建筑與現(xiàn)代建筑在建筑造型元素及空間形式上的交融點。

粉墻青瓦馬頭墻，說的是徽州民居的空間結構。當站立在高崗上鳥瞰皖南鱗次櫛比的徽派建筑時，會發(fā)現(xiàn)外部立面造型豐富多彩。高高的山墻白灰粉刷，留下了斑駁的歲月痕跡。小青瓦覆蓋屋頂，馬頭墻高于屋脊，體態(tài)端重，清晰和諧，半藏半露，色彩黑白分明。特別是檐角青瓦起墊飛翹，在蔚藍色天際間，輪廓線起伏跌落，很有層次感。本文將通過對徽州馬頭墻、梁架、天井、影壁、徽州三雕等建筑元素進行歸納分析總結， 從中找出與現(xiàn)代建筑及室內(nèi)設計之間的契合點。

徽派建筑元素

1.馬頭墻

馬頭墻俗稱“風火墻”，墻角略有翹起，呈馬頭狀，故又稱“馬頭墻”。它是民居重要的主體建筑，具有分隔空間和抵御、遮蔽的作用，既有防火功能也有裝飾功能。

2.梁架

徽州民居梁架為木結構，少數(shù)民居內(nèi)有青石柱。梁枋多為整料，造型碩大，特別是書院、祠堂梁枋更為肥碩。

3.天井

徽派民居天井能夠起通風、換氣、排水、遮陽、避暑等作用。又是室內(nèi)外導向的樞紐地帶，通往兩側(cè)附屬建筑的要道。在天井處設石砌水池、盆景假山，豐富了廳堂的視覺。天井還有很強的實用功能，四側(cè)屋頂向內(nèi)傾斜，雨水不外流，叫做“四水歸堂”。

4.影壁

有的民居在門口設照墻、影壁，既有隔景、對景、擋風、擋沖的作用，又可塑造入口效果。在風水意識方面還有“辟邪擋鬼”之說。

5.徽州三雕

徽州民居建筑藝術的又一鮮明特征是融磚、木、石雕為一體，形成一種技藝獨特、氣韻生動、自成一體的建筑雕刻藝術風格。

其中木雕裝飾主要安裝在內(nèi)部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、欄桿等以及桌、凳、椅、案、幾等家具裝飾上。石雕構件主要體現(xiàn)在門罩、粉墻上的漏明窗、大門的抱鼓石、梁柱的柱石細部，以及石牌坊、橋欄桿、碑、摩巖石刻等。磚雕多安裝在門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處。有的運用夸張手法，“人大于山，馬大于樓”主題突出，形象朗然。磚雕與石雕裝飾多配合使用。

徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用

徽派建筑是點、線、面合理應用的杰作。站在高崗上俯瞰徽州村落， 高高聳立的馬頭墻，錯落有致的通風小窗，大面積的黛瓦屋面和粉墻，幻化成了不同比例、不同形式的點、線、面組合。黛瓦、白墻、青灰色的石板路，這黑白灰的色彩和點線面組合，使得徽派建筑看起來格外富有生命力，給人和諧、寧靜簡約之感。

這些徽派建筑元素的應用在華裔建筑師貝聿銘先生的得意之作蘇州博物館中發(fā)揮得淋漓盡致。蘇州博物館新館的墻面是白色的，而它的立面和墻體的邊緣運用深灰色石材，與黛色的花崗巖屋頂形成黑白灰的色彩呼應，顯得淡雅自然。徽派民居建筑通過粉墻黛瓦和馬頭墻的組合，構成了點、線、面結合的突出韻律。蘇州博物館新館中對韻律與節(jié)奏的運用也是相當出彩，走道頂部在玻璃屋頂之下運用的木紋金屬遮光條，不斷的連續(xù)重復而獲得了連續(xù)的韻律，給人以很強烈的節(jié)奏感。比例的和諧與統(tǒng)一能讓空間造型藝術產(chǎn)生節(jié)奏與韻律，喚起人的美感?；张擅窬咏ㄖ捎诖靶?，墻高形成了統(tǒng)一的點面關系，使得建筑小而見其大，從而達到了合理處理尺度的效果。蘇州博物館新館是將墻、窗洞、柱、墻面分割線等等各種要素組織在一起，使之井然有序中又有變化，變化中又有條理，從而使立面形成一個和諧統(tǒng)一的整體。

貝聿銘的蘇州博物館探索了徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用，探索了中國傳統(tǒng)的園林思想在現(xiàn)代審美中的新方向，以及人與自然的和諧相處之道。

徽派建筑“天人合一”思想對現(xiàn)代建筑的啟示

人類居住環(huán)境是個息息相關的整體?！疤烊撕弦弧薄ⅰ皶r空一體”、“以人為本”是徽州民居建筑思維觀念的最基本出發(fā)點。封閉的民居內(nèi)，天井上空晴陰雨雪變化，使室內(nèi)的人們感受到大自然的魅力，感受到自己居室的溫暖，活化了居民的空間環(huán)境。

從街道進入巷弄，再走進庭院廳堂，甚至進入居室、廂房。人們的視覺從公開性向半公開、私密性延伸。從袒露喧鬧的公共空間向含蓄幽密的私宅內(nèi)室延伸。這種建筑韻律美，饒有變化的景觀效果，強烈的空間跳躍層次對現(xiàn)代建筑空間設計的延展性有著深刻的啟示。

現(xiàn)代建筑設計中的重點是營造生活空間環(huán)境、氣氛，以求簡潔、簡約、儒雅、真正體現(xiàn)出“天人合一”、“以人為本”的建筑思維觀念。

結語

對于徽派建筑風格元素的繼承與發(fā)展，要學習貝律銘先生對傳統(tǒng)符號的繼承與發(fā)展的方法。以視覺符號學、圖像學為基礎，從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，與現(xiàn)代建筑的材料與技術相結合，表現(xiàn)出時代的特征?；张山ㄖ刂械狞c、線、面，色彩上的黑白灰呼應，及其所帶來的生態(tài)環(huán)境觀、節(jié)能思想、節(jié)能設計的設計手法都值得我們現(xiàn)代建筑設計借鑒。

由于功能、新技術、新材料的發(fā)展，建筑形式也在不斷的發(fā)生改變。但萬變不離其宗的是“天人合一”、“時空一體”、“以人文本”的建筑思維觀念。我們在把傳統(tǒng)的徽派建筑風格元素引入到現(xiàn)代建筑設計中時要遵循和諧性、文化性原則。要以達到人與室內(nèi)環(huán)境的和諧共存為目標，要重視室內(nèi)環(huán)境對人的精神意義，加強人們對生存環(huán)境的全面認識。我想這也是徽派建筑風格元素對現(xiàn)代建筑設計的最大啟示。

（作者單位：湖北文理學院理工學院人文藝術系）