陶藝裝置在公共環(huán)境空間中的運(yùn)用探究

在競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏高度緊張的現(xiàn)代社會(huì)里，公眾需要一個(gè)良好的公共環(huán)境，在這個(gè)公共環(huán)境里不僅具備實(shí)用功能，而且還必須有一定程度的精神文化氛圍的感染功能?，F(xiàn)代陶藝裝置的介入能很好的滿足公眾對(duì)這種精神文明及審美的要求。

“環(huán)境陶藝本身具有泥性的溫暖，自然的質(zhì)感和溫和的色澤，它蘊(yùn)含了豐富的文化特征，環(huán)境陶藝受到中外藝術(shù)家的青睞得以介入公共領(lǐng)域是必然的。環(huán)境陶藝不是簡(jiǎn)單的疊加到建筑環(huán)境中，而是要求“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成一種和諧的狀態(tài)”。

公共環(huán)境空間的現(xiàn)狀

公共環(huán)境空間是近年來(lái)歐美環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)界常用的學(xué)術(shù)名詞和設(shè)計(jì)概念之一。人們把這種具有公開、開放性只的、有廣大公眾自由與自愿參與的環(huán)境稱為公共空間或公共環(huán)境。

近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)格逐步向高貴、情趣化、個(gè)性化方面發(fā)展?，F(xiàn)代公共空間更需要多元性的元素表達(dá)，以產(chǎn)生豐富的層次感和體現(xiàn)感，陶藝裝置剛好可以純粹、自由的表達(dá)藝術(shù)，這也反映出陶藝在公共空間人性化的表達(dá)。

陶瓷藝術(shù)自古與東方人的生活密不可分

在中國(guó)人的心中，陶瓷一直屬于中華民族的偉大發(fā)明，存在著強(qiáng)烈的民族歸屬感，中國(guó)上下五千年的陶瓷文明一直保持著獨(dú)特的風(fēng)格特色，中國(guó)人信奉真善美，陶瓷藝術(shù)就是真善美的完美體現(xiàn)。陶瓷文化的獨(dú)特地位，不僅是因?yàn)樗从沉巳宋纳鐣?huì)思想，藝術(shù)、風(fēng)俗、觀念等，而且還反映了中華民族的勤勞智慧。所以陶瓷文化的出生、成長(zhǎng)和發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族的智慧。

中國(guó)現(xiàn)代陶藝正處于發(fā)展階段，現(xiàn)代陶藝作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，她與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別是，傳統(tǒng)陶藝是最初實(shí)用器具基礎(chǔ)上，隨著現(xiàn)代人思維的改變，傳統(tǒng)陶藝已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美要求，現(xiàn)代陶藝隨之興起?，F(xiàn)代陶瓷已經(jīng)發(fā)展成了一種完全的藝術(shù)品而不是傳統(tǒng)陶藝的形式?，F(xiàn)代陶藝在滿足現(xiàn)代人的審美要求的同時(shí)，也把人文精神、藝術(shù)思想、藝術(shù)情趣融入其藝術(shù)作品，形成一門真正獨(dú)立的藝術(shù)。

陶藝裝置在公共環(huán)境空間中的運(yùn)用

陶藝裝置不僅美化公共空間環(huán)境，還增強(qiáng)了公共環(huán)境的藝術(shù)性。陶瓷裝置作品應(yīng)用在公共環(huán)境中，她的風(fēng)格多樣化，有的粗獷雄渾，有的細(xì)膩，表現(xiàn)手法也是多樣的，作品類型有陶瓷壁畫、陶藝雕塑、公共環(huán)境設(shè)施、環(huán)境小品等等。

陶藝作品材料是無(wú)機(jī)非金屬材料制作而成的，其燒成溫度高達(dá)1200-1300℃，所以，該種材料的各種物理和化學(xué)性能良好，如耐化學(xué)侵蝕、不生銹、抗風(fēng)化、抗冰凍、耐高溫、機(jī)械強(qiáng)度高，而且還可通過(guò)上釉使作品具有良好的外觀特征。因此，一般陶藝作品非常適合在室外露天環(huán)境下長(zhǎng)期陳設(shè)并保持完好無(wú)損。陶瓷材料所呈現(xiàn)的表面形態(tài)很容易與建筑實(shí)體取得內(nèi)在的和諧。所有的這一切因素，促使人們很自然地將陶瓷材料運(yùn)用于建筑之中。它獨(dú)特的魅力是其它材料藝術(shù)所無(wú)法比擬的。

陶藝裝置介入公共藝術(shù)將有助于改善我們的生存環(huán)境，帶給我們一個(gè)更具有個(gè)性、意境、充滿人性和文化魅力的空間。她與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，它是以美化裝飾為主要目的的，它從屬于環(huán)境，自然地要隨其存在的空間環(huán)境而變化，因而這也從根本上決定了陶瓷藝術(shù)要融于不同的環(huán)境中，在裝飾中必須體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)自身的價(jià)值。否則，它在環(huán)境藝術(shù)中就失去了意義。

陶瓷藝術(shù)與空間環(huán)境裝飾是在相對(duì)獨(dú)立，相互作用中融合成一個(gè)整體的。要想使陶瓷藝術(shù)品在環(huán)境藝術(shù)中達(dá)到較好的效果，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要在一定的環(huán)境范圍內(nèi)，在保證整個(gè)環(huán)境空間的整體效果的前提下，利用陶瓷自身的特殊表現(xiàn)手法對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)性調(diào)節(jié)，達(dá)到美化空間的目的。只有這樣陶瓷藝術(shù)才能與環(huán)境藝術(shù)更完美的結(jié)合。

在全球化加速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，“文化趨同”亦是全球化過(guò)程中文化藝術(shù)全球化的最好證例，越是民族的，越是世界的，要想對(duì)我國(guó)古人所創(chuàng)造的傳統(tǒng)陶瓷文化有所創(chuàng)新，就要結(jié)合我國(guó)不斷發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)。創(chuàng)造出具有中華民族特色的陶藝作品來(lái)裝飾現(xiàn)代城市公共環(huán)境空間， 使之更和諧。

（作者單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院）