瑤族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)美學(xué)思想

早在二千年前的漢代就有“瑤好五色衣裳”的歷史記載。在瑤族的全部生活語(yǔ)言文化符號(hào)中，最美艷豐富的是他們的服飾文化?，幾宓姆椕缹W(xué)特點(diǎn)可歸納為八個(gè)字：即“衣斑斕布”，“對(duì)襟齊領(lǐng)”。在瑤族人的整體服飾中也蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)古代設(shè)計(jì)觀念和思想，而對(duì)瑤族服飾的設(shè)計(jì)美學(xué)研究，可以喚醒中華名族的傳統(tǒng)美學(xué)的記憶。

1.瑤族服飾中宗法禮儀的審美追求

瑤族人信奉萬(wàn)物有靈、儒教和道教。古代瑤族人在服飾中就體現(xiàn)出對(duì)宗法禮儀敬畏和遵從，直到現(xiàn)代仍然沒(méi)有改變，這種穩(wěn)定的東西就是傳統(tǒng)文化?，幾迦藢?duì)祖先的崇拜是傳統(tǒng)瑤族文化的奧妙和魅力之所在，一旦形成精神的信仰，就很難受到現(xiàn)實(shí)的干擾，所以傳統(tǒng)的瑤族服飾藝術(shù)是體現(xiàn)瑤族人宗教禮儀的“活化石”。

（1）瑤族挑花經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后的瑤族服飾挑花中，存在大量動(dòng)物紋飾和植物花紋，這反映了瑤族從漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡的歷史文化。如主圖常有天神、山神、雷神、日神等；團(tuán)花就常有富壽雙全、龍鳳呈祥等；邊花常有二龍戲珠、八仙過(guò)海等；填花則常有斑鳩石榴、龍舟競(jìng)渡等，作品多以深沉渾厚的寶藍(lán)作底色，工藝的精細(xì)，圖案的樸質(zhì)，使整個(gè)作品絢麗而莊穩(wěn)、多彩而清新、沉著而流暢，給人以典雅古樸、圣潔的感覺(jué)。 這些說(shuō)明，在中國(guó)古代處于宗法制度下，服飾設(shè)圖案計(jì)不單單是一種物質(zhì)性創(chuàng)造的過(guò)程，而是包含著濃厚的社會(huì)觀念性內(nèi)容。

（2）瑤族的宗教禮儀還體現(xiàn)在服飾的款式中。南丹瑤族男子白色褲上的五條垂直紅線，相傳是瑤族祖先為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而帶傷奮戰(zhàn)的十指血痕。女子著無(wú)袖、無(wú)扣、貫頭褂衣，兩側(cè)不縫合，僅將前后襟底邊相連，下著蠟染裙，背飾花背牌。其上的方形圖案，傳說(shuō)是當(dāng)年被土官奪走的瑤王印章的模樣，繡在衣上以示紀(jì)念，也是他們氏族圖騰的標(biāo)志。在服飾上巧妙運(yùn)用抽象的文化意識(shí)，正是瑤族同胞在幾千年間繁衍生息中產(chǎn)生的智慧。

2.瑤族服飾中自然和諧的審美意識(shí)

瑤族姑娘喜愛(ài)群集繡花，每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動(dòng)的間歇時(shí)間進(jìn)行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹(shù)林里，到處都可以見(jiàn)到成群結(jié)隊(duì)的挑花姑娘們。由此見(jiàn)得，瑤族服飾是以大自然為依托，服飾中透露出造物者的體悟，這是一種人對(duì)大自然的感受。這種人和大自然打通的感受，是相當(dāng)傳神的。內(nèi)在文化的內(nèi)蘊(yùn)傳神的交代，展示出織造者開(kāi)闊萬(wàn)古之心胸，這正是服飾中人生美學(xué)，如孟子所云，“天人合一”?？脊び浻涊d，“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！?/p>

（1）“天有時(shí)，地有氣”給予了瑤族人種植棉花優(yōu)越的氣候和地理?xiàng)l件。聰明的瑤族人運(yùn)用這一天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)自種棉花，千年一傳；軋花脫粒，紡線織布，縫制成衣，千古一式。

（2）“材有美”瑤族服飾上體現(xiàn)莫過(guò)于蠟染，又稱為“瑤斑布”。瑤族人善適宜地選擇材料，并注重和開(kāi)發(fā)利用原材料。是以白布為料，蠟油描花，藍(lán)靛為色，浸泡煮染，最后漂洗晾曬，這就是蠟染的全部工序。

（3）“工有巧”是成品是否同時(shí)具有審美性和實(shí)用性的一個(gè)重要條件?，幾宸椫械奶艋üに囍v求的是圖案設(shè)計(jì)和自然協(xié)調(diào)一致，使得其美學(xué)價(jià)值很高。其圖案取材廣泛，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：一是動(dòng)物類，以蛇、龍、鳥(niǎo)、鷹、虎、獅最為常見(jiàn)。二是植物類，以花草樹(shù)木為主；三是歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事，題材和大自然融為一體。

3.瑤族服飾中神形兼?zhèn)涞膶徝佬?/p>

《論語(yǔ)·雍也》中這樣描述過(guò)，子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄拔摹敝溉说耐獗硇揎?，“質(zhì)”指人的內(nèi)在品性，孔子倡導(dǎo)人要達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，瑤族服飾中講求兼養(yǎng)人的肉體和精神，達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡碾p重效能這一中國(guó)古代設(shè)計(jì)的審美原則。

（1）雖然不同族稱的瑤人的服飾有著許多不同，但有一點(diǎn)是共同的，即山林民族服飾對(duì)山林生活的適應(yīng)：衣褲短小，利于農(nóng)耕狩獵，寬襠肥褲，顯示出山民的敏捷精悍。而且男女褲子均黑色為主，在山間勞作不易被塵土弄臟。

（2）瑤族人在染織的藍(lán)靛的制作上也是采用天然成分，對(duì)自然和身體健康都沒(méi)有副作用。是將自己種植的藍(lán)草經(jīng)過(guò)浸泡加工后，提取藍(lán)靛，加入白酒，經(jīng)草木灰過(guò)濾、發(fā)酵呈黃色后便可染布。在染布過(guò)程中經(jīng)過(guò)數(shù)次浸染、晾干，直到布料呈深藍(lán)帶暗紅色為止。為了使布堅(jiān)挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進(jìn)行蒸曬。

總結(jié)

瑤族傳統(tǒng)服飾是流動(dòng)的文化。當(dāng)原本是生活中必須品的瑤族傳統(tǒng)服飾成為一種藝術(shù)，反而離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化就是從物質(zhì)到最后變成精神的東西，這樣才有長(zhǎng)遠(yuǎn)的力量。少數(shù)名族傳統(tǒng)文化的傳承不應(yīng)該只是精英階層的責(zé)任，而是人民大眾共同擔(dān)負(fù)的一個(gè)責(zé)任。

在不斷的倡導(dǎo)“中國(guó)少數(shù)名族傳統(tǒng)文化復(fù)興”的大背景下。真正的原因在于我們的少數(shù)名族傳統(tǒng)文化真的衰落了，但又不能照搬原狀，而是在原有的基礎(chǔ)之上再續(xù)傳統(tǒng)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院）