室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族文化的傳承借鑒與裂變創(chuàng)新

民族文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化根基，用設(shè)計(jì)理念對(duì)民族文化進(jìn)行詮釋，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在實(shí)用功能和理性追求的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出民族文化特質(zhì)和感性審美意境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展演變與民族文化的傳承借鑒多有關(guān)聯(lián)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也須著眼于民族文化的應(yīng)用。

民族文化的內(nèi)涵與傳承裂變

中華民族是以漢族為主體由多民族組成的統(tǒng)一體，中國的傳統(tǒng)文化大致以漢族文化為主體的多元統(tǒng)一的文化。民族文化是指中華民族共有的以儒家思想文化為基線，涵蓋周易、道家、釋（佛）家等不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。以剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)作為民族文化的基本思想，以天人協(xié)調(diào)作為民族文化的基本核心，以自強(qiáng)不息與厚德載物作為民族精神的體現(xiàn)，以崇尚和諧統(tǒng)一作為民族文化的價(jià)值原則。

在民族的融合、演化與發(fā)展過程中，創(chuàng)造和傳承著反映人文精神、價(jià)值觀念、宗教信仰、民俗事象、工藝美術(shù)等具有民族特質(zhì)的代表性物質(zhì)文化元素和精神文化元素，均可稱為民族文化元素。中華民族經(jīng)過古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代四個(gè)時(shí)段的發(fā)展演變，表現(xiàn)出特定的時(shí)代感和文化特色。在理解傳統(tǒng)造型藝術(shù)表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)民族元素加以改造、提煉和運(yùn)用，通過本土化和國際化的藝術(shù)升華，室內(nèi)設(shè)計(jì)將開創(chuàng)出多元化的設(shè)計(jì)文脈?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展演變大致經(jīng)歷了二十世紀(jì)三四十年代、五六十年代、七八十年代和九十年代后期四次民族文化的設(shè)計(jì)踐行。

二十世紀(jì)三四十年代民族文化復(fù)興，受西方現(xiàn)代主義思潮影響，室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出中西合璧的混合式傾向和仿古典主義的折衷風(fēng)格。如楊廷寶設(shè)計(jì)的北京交通銀行，結(jié)合中國古典的藻井天花、扶手欄桿以及建筑彩畫等樣式，采用西式鋼筋混凝土的建筑結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代主義風(fēng)格的空間形態(tài)，體現(xiàn)了民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的東西折衷應(yīng)用。

二十世紀(jì)五六十年代新中國成立初期對(duì)民族文化進(jìn)行革新，突出社會(huì)主義內(nèi)容和政治形式特點(diǎn)，紅色風(fēng)暴與地域特色彰顯，如毛主席紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)全面體現(xiàn)政治色彩的設(shè)計(jì)思想。如莫伯治設(shè)計(jì)的廣州泮溪酒家屬于具有地方特色的嶺南派風(fēng)格，通過鏤空木雕和套色玻璃加強(qiáng)空間的通透效果，運(yùn)用木雕花窗、藻井天花、落地花罩以及荔枝圖案寓意特定的地域環(huán)境。

二十世紀(jì)七八十年代改革開放后，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科逐步建設(shè)，民族風(fēng)格再次加強(qiáng)。如北京飯店解決了室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用功能和技術(shù)問題，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格和中國傳統(tǒng)風(fēng)格的結(jié)合。貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店，室內(nèi)空間布局采用江南民居的院落空間和園林庭院的空間方式，通過江南園林的粉墻翠竹、灰磚腳線、菱形花窗、疊石理水營造出室內(nèi)外空間環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境和諧共生的意境。

二十世紀(jì)九十年代及后期在政治、經(jīng)濟(jì)與文化的全球化背景下，探索民族形式的室內(nèi)設(shè)計(jì)與之前相比，更加注重建筑材料與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。如北京炎黃藝術(shù)館的室內(nèi)設(shè)計(jì)，用木質(zhì)材料展現(xiàn)空間的古樸藝術(shù)風(fēng)格，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡練手法表現(xiàn)端莊、沉穆、厚拙的空間造型藝術(shù)形式。九十年代末期及后期，室內(nèi)設(shè)計(jì)在借鑒民族文化的形式上，側(cè)重文化內(nèi)涵的深層挖掘與分解提煉。如上海金貿(mào)大廈五十四層中餐廳的設(shè)計(jì)，天花造型采用現(xiàn)代中式木雕的紋飾與裝飾技法，在民族文化的探索上呈現(xiàn)出新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則與形式需求

室內(nèi)設(shè)計(jì)又稱為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，是藝術(shù)、生活和科技相結(jié)合的統(tǒng)一整體，融合功能與審美的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，包括室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾、空間環(huán)境等方面，學(xué)科領(lǐng)域涉及建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、建筑物理學(xué)以及材料學(xué)等諸多范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段與經(jīng)濟(jì)能力，以科學(xué)為功能基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，根據(jù)對(duì)象所處的特定環(huán)境，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行創(chuàng)造與組織的理性創(chuàng)造活動(dòng)，形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境，從而滿足人們的物質(zhì)功能與精神功能需求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則：（1）實(shí)用功能原則，將滿足基本的使用需求和創(chuàng)造良好的空間環(huán)境為室內(nèi)設(shè)計(jì)的宗旨；（2）審美功能原則，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)理念俘獲情感共鳴，達(dá)到滿足精神需求的設(shè)計(jì)效果；（3）藝術(shù)和技術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則，建筑空間和結(jié)構(gòu)造型的藝術(shù)創(chuàng)新需要技術(shù)的配合；（4）民族文化原則，不同的地域文化與民族風(fēng)格體現(xiàn)不同的風(fēng)土人情和藝術(shù)特征；（5）可持續(xù)原則，節(jié)能環(huán)保材料合理運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人工環(huán)境與自然環(huán)境也應(yīng)協(xié)調(diào)于室內(nèi)空間方可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式需求：（1）空間需求，空間關(guān)系，空間尺寸，空間比例需要合理布局；（2）色彩需求，室內(nèi)色彩對(duì)視覺感官、情緒、心理產(chǎn)生影響；（3）光影需求，自然采光或裝飾照明的日夜變換可以增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的層次感；（4）裝飾需求，結(jié)合功能需要利用不同裝飾質(zhì)地的材料對(duì)地面、墻面和頂面等加以設(shè)計(jì)，可以構(gòu)建舒適宜人的室內(nèi)環(huán)境；（5）陳設(shè)需求，室內(nèi)家具、燈具、地毯、窗簾、掛飾及擺設(shè)等實(shí)用和裝飾互相協(xié)調(diào)，功能和形式統(tǒng)一而富有變化；（6）綠化需求，綠化是改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段，有助于溝通室內(nèi)外環(huán)境、改善室內(nèi)空間感及美化空間。

民族文化借鑒與室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法

從裝飾符號(hào)的角度分析：運(yùn)用具有民族文化特色符號(hào)作為裝飾元素，是營造民族文化室內(nèi)環(huán)境的有效方法。運(yùn)用具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，常見的有如意祥云、麒麟送子、五子登科、圖騰紋飾、饕餮紋飾和宗教紋飾等。從建筑設(shè)計(jì)的外觀造型到局部構(gòu)件造型的裝飾處理，也可采用抽象變形、移植嫁接、分解重構(gòu)等的手法進(jìn)行借鑒性的創(chuàng)新，配合改良的造型及空間創(chuàng)造新穎的藝術(shù)形象。

從設(shè)計(jì)色彩的角度分析：重視設(shè)計(jì)色彩的搭配運(yùn)用，中國傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主。我國古代木建筑中最高等級(jí)的宮殿建筑以紅、黃二色為主色，而金、黃兩色的裝飾搭配則體現(xiàn)尊貴感。在設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)空間、設(shè)計(jì)風(fēng)格方面充滿古典韻味的人民大會(huì)堂金色大廳，充分運(yùn)用了藻井天花的造型、瀝粉貼金的裝飾手法以及具有敦煌壁畫溫潤調(diào)和風(fēng)格的色彩和紋樣。不容忽視的是室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)要考慮到建筑材質(zhì)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑規(guī)范和意識(shí)形態(tài)等的制約。

從陳設(shè)藝術(shù)的角度分析：陳設(shè)內(nèi)容與裝飾形式的統(tǒng)一，可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。比如將陶器、玉器、青銅器、金銀器、瓷器、漆器、家具、紡織品、木刻石雕、書法繪畫等工藝品的擺設(shè)或掛飾，以及梅蘭竹菊等綠植盆景與家居用品的陳設(shè)相結(jié)合。明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在家具史上別具匠心，以及作為人文意識(shí)載體的雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)，在適用功能和設(shè)計(jì)形式上渲染出健康高雅的文化氣息，體現(xiàn)出民族文化的風(fēng)水理學(xué)、自然意境和詩情畫意。

從營造空間的角度分析：天人合一的文化思想運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從觀念上將室內(nèi)空間認(rèn)作室內(nèi)環(huán)境、室外環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境等一系列制約依存的環(huán)境組合。如廣州白天鵝賓館的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有簡潔淡雅的風(fēng)格，中庭空間造型的變化和立體空間序列的組織也是中國古典園林空間理論的體現(xiàn)。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)新型化：（1）裝飾投資比重加大，儲(chǔ)藏空間走向展示性；（2）室內(nèi)陳設(shè)的高中低檔次分流，消費(fèi)群體清晰化；（3）新型材料應(yīng)用廣泛，回歸自然；（4）空間格局自由劃分，具有個(gè)性化；（5）強(qiáng)調(diào)民族特色，整體藝術(shù)化；（6）技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重人文情感；（7）風(fēng)水學(xué)思想融會(huì)貫通，更趨合理化。室內(nèi)設(shè)計(jì)在民族文化傳承借鑒的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，逐步構(gòu)建出獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，民族文化也將繼續(xù)影響著具有豐富文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。

結(jié)論

民族文化具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，在傳承借鑒的基礎(chǔ)上將民族元素的精髓同室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，使其更加符合現(xiàn)代人的審美。以藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角看待民族文脈，探求室內(nèi)設(shè)計(jì)與民族元素相融合的手段和方法，找尋中國元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合點(diǎn)，使民族元素更好地運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并進(jìn)一步喚醒人們對(duì)優(yōu)秀文化的探索。總之，民族文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值及設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)與應(yīng)用發(fā)揮著重要作用，同時(shí)在認(rèn)清室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合東西方文化與中西設(shè)計(jì)理念貫通古今，不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，營造和諧的生活環(huán)境。

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）