走近馬王堆帛書

在還沒有紙張的秦代和漢初，人們也有閱讀的需求，尤其是統(tǒng)治階層，他們渴望充實(shí)自己的見識，理清自己的思緒，以獲得更好的判斷力。在此之前的戰(zhàn)國，是個(gè)諸子百家爭相出書的時(shí)代，寫書、抄書，數(shù)量很多，流傳也廣，考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國簡牘證明了這一點(diǎn)。秦始皇焚書坑儒，很多書都?xì)в谝坏R王堆帛書中的許多書也算禁書，能幸存下來實(shí)在難得，并且，它們是寫在珍貴的絲帛之上，比簡牘書籍顯得更加珍貴。

說來也怪， 迄今為止，中國的考古發(fā)掘已經(jīng)出土了無數(shù)古代簡牘，但卻只出土了兩次帛書，而這兩批帛書的出土地，都是位于南楚之地的長沙。

上世紀(jì)70年代，長沙馬王堆漢墓的出土震動世人。馬王堆漢墓的有名，不僅是因?yàn)轳R王堆一號漢墓中的辛追夫人引人注目，更是因古墓中出土了一整套反映西漢官僚貴族生活的物品，這其中，便包括三號墓出土的一批供墓主人生前閱讀的、寫在細(xì)絹上的珍貴古書，俗稱“馬王堆帛書”。

馬王堆帛書不是一部書，也不是一套書，而是50余部性質(zhì)不同的書堆放在一起。它們的寬度有48厘米、24厘米兩種，長度不等，有的甚至長達(dá)192厘米。它們被折疊起來，統(tǒng)一放在一個(gè)精致的長方形漆盒內(nèi)。這其中有實(shí)用的醫(yī)書、養(yǎng)生書籍、軍事書籍、占卜書籍，也有講道的儒家書籍、道家書籍，可謂豐富多樣。打開漆盒，如今的帛書已經(jīng)浸水發(fā)黃，相互黏連在了一起，有的帛絲斷裂，殘損嚴(yán)重，已經(jīng)面目模糊。細(xì)心的研究者將其小心揭取，謹(jǐn)慎研究，對于各類帛書的性質(zhì)和內(nèi)容已有許多了解。

帛書的書寫年代大致在秦始皇統(tǒng)一六國（公元前221年左右）至漢文帝十二年（公元前168年）之間。帛書上的字是用毛筆蘸墨手寫上去的，字體有篆書、隸書，還有介于篆書和隸書之間的古隸。秦漢之交，正是中國漢字轉(zhuǎn)型的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)段。秦始皇統(tǒng)一文字，規(guī)定廢除戰(zhàn)國時(shí)期其它各國的不同文字，統(tǒng)一使用規(guī)整的篆書。然而，由于篆書字體的曲線較多，極不便于快速書寫，便很快被歷史淘汰，自然而然地演變成了化曲線為直線的隸書。馬王堆帛書上的字體，便是篆轉(zhuǎn)隸階段漢字面貌最鮮活的反映。

帛書的主人是西漢初期長沙國丞相、轪侯利蒼的兒子。他所閱讀的書籍，必然是他所需的，他所喜的。

厚厚的一疊帛書中，《周易》占了相當(dāng)?shù)姆至?。《周易》，也叫《易》，本是西周的占筮書籍。孔子晚年十分喜愛《易》，常常把它帶在身邊反?fù)閱讀揣摩，覺得里面蘊(yùn)含著很深刻的人生道理。于是他對《易》進(jìn)行闡發(fā)，使《易》這部本是占筮的書，與社會人事聯(lián)系起來。馬王堆帛書中的《易》，帶有明顯的儒家布道色彩，但卻也是以占卜的卦象為中心。那時(shí)候，帶有迷信色彩的、探討天地規(guī)律、行程運(yùn)氣的數(shù)術(shù)占卜之書十分流行，不管是圣人孔子還是達(dá)官貴族，不管是儒家、墨家還是道家，都與這種世界觀脫不了干系。馬王堆帛書中，除了《周易》本身，還有許多與之相配套的解讀《周易》的書，如《二三子問》《易之義》《要》《繆和》《昭力》等。它們大多是以孔子問答的形式解義，有點(diǎn)類似于《論語》。也有一小部分以歷史故事的形式解義，就是先敘述一個(gè)歷史故事，再引《易》為證。另外，值得一提的是，帛書版本的《周易》與流傳至今的周易不盡相同，可見許多流傳至今的古代經(jīng)典，在歷史的長河中也在不斷經(jīng)歷著蛻變。

如果說馬王堆《周易》帶有明顯的儒家色彩，那么帛書中的道家書籍也為數(shù)不少。除了《老子》有兩個(gè)不同的版本外，在《老子》卷前，還書寫有《經(jīng)法》《經(jīng)》《稱》《道原》等道家方面的書籍。

不論是從馬王堆三號墓的出土物品檔次，還是從出土帛書內(nèi)容來看，馬王堆三號墓的主人一定是手握重權(quán)、身份高貴之人。除了治國之道，墓主人還十分關(guān)心軍事。馬王堆帛書中，與軍事有關(guān)的內(nèi)容也是相當(dāng)多的，并且，許多都是非常實(shí)用的軍事占卜。什么叫“軍事占卜”呢？簡而言之，就是利用古老的方法占卜軍事的吉兇，向上天尋問軍事規(guī)律與生殺大事。如《天文氣象雜占》一書，記載著云、氣、星、彗星等天象的形態(tài)和運(yùn)動規(guī)律等，用來占驗(yàn)各國命運(yùn)的好壞、戰(zhàn)爭的興起與勝敗等，內(nèi)容十分豐富，不僅有文，還有各種云、蜃氣、日暈月暈、虹、星、彗星的圖幾百個(gè)，似乎是在相當(dāng)長的時(shí)間里無數(shù)占星者觀測所得到的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果。

馬王堆帛書，看起來玄妙無比，其實(shí)大多都是接地氣的實(shí)用性書籍。讀來饒有趣味的是帛書《春秋事語》。這是一部記載春秋時(shí)期史事片段的書。但它并不是純粹的史書，而是以一些典型的歷史事件為基礎(chǔ)，來議論為人處世、治國安邦的道理。此書作于楚漢之交，里面的春秋故事有些與《左傳》《國語》中的相一致，但它敘事簡短，重在故事后面的議論，這些議論是《左傳》《國語》中沒有的。

比如，它記載了這樣一個(gè)故事：魯國國君魯桓公與姬妾文姜去拜會齊侯。文姜與齊侯私通，桓公知道了以后，責(zé)怪文姜，文姜將此事告訴了齊侯。齊侯知道了以后，派了一個(gè)名叫“彭生”的手下，在車?yán)锇阳敾腹o殺死了。魯人知道了此事后來齊國興師問罪：“我國君本是來修兩國舊好，一切都是按照禮數(shù)來的，結(jié)果卻一去不返，這口怨氣我們怎么咽得下去？”齊侯沒有辦法，只好殺了彭生來謝罪。之后的評論是這么說的：賢者死于忠義以救事，因而百姓有所托。智者究理而長慮，由此自己的生命得以保全。這個(gè)彭生啊，身在君側(cè)，不因事理盡忠盡言，而放縱國君的行為，一味阿諛奉承，還幫助國君鑄成了大錯(cuò)，使兩國交惡，他能免于一死嗎？他的災(zāi)禍都是自找的。魯國要興師問罪，彭生肯定會成為擋箭牌和炮灰呀。故事言辭簡潔，議論洋洋灑灑，鮮明地表示了身處兩國國君私人恩怨之中的臣子該如何立身處事，不忘大局。

除馬王堆帛書以外，迄今發(fā)現(xiàn)的存世的帛書還有“楚帛書”?！俺瘯钡臅r(shí)代為戰(zhàn)國中晚期，也出土于湖南長沙。楚帛書的尺寸大約為48×40厘米，其上四邊畫有十二神像和青、赤、白、黑四木，中間有兩段文字，書寫的順序相互顛倒，頗帶神秘色彩，它的內(nèi)容應(yīng)該與古代天文、月令、神學(xué)、占卜等方面有關(guān)。只可惜由于歷史的變故，“楚帛書”被盜掘之后輾轉(zhuǎn)流傳至海外，現(xiàn)存美國賽克勒美術(shù)館。