祈風(fēng)儀式 再現(xiàn)“海絲”商貿(mào)盛況

福建省泉州作為海上絲綢之路的起點，在悠久的海交歷史中，有一項十分重要的文化，那就是“祈風(fēng)”。泉州市南安豐州九日山現(xiàn)存摩崖石刻75方中，有13方真實記載著從北宋崇寧三年（公元1104年）至南宋咸淳二年（公元1266年），冬季起舶、夏季回舶的海交祈風(fēng)活動，為我們呈現(xiàn)了萬國商船云集古泉州港的繁榮景象。

“祈風(fēng)”見證古泉州港的輝煌

早在唐代，泉州（刺桐）港就是中國對外貿(mào)易的4大港口之一，在宋元時期與埃及亞歷山大港齊名，來自亞非拉各國的商賈云集，被譽為“東方第一大港”，也是海上絲綢之路的主要起始港。而那時的遠洋航行，船舶都是木帆船，全靠信風(fēng)驅(qū)動，為祈求神保佑，讓海舶順風(fēng)順?biāo)愠霈F(xiàn)了“祈風(fēng)祭?！爆F(xiàn)象，并由此受到朝野極大重視。當(dāng)時，出入泉州港的許多番舶船隊，夏季御西南季風(fēng)而來，冬季逐東北季風(fēng)而去，一年兩度周而復(fù)始。故每逢海舶往返季節(jié)，就由泉州知府、市舶司、南安知縣等官員率縉紳名士、外國商客、本地商賈，并在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的共同參與下，前往九日山舉行祈求海舶順風(fēng)的典禮，并將經(jīng)過鐫刻于九日山中的巖石上?，F(xiàn)存的自北宋崇寧三年（公元1104年）至南宋咸淳二年（公元1266年）的13段海交祈風(fēng)的摩崖石刻，記載了從北宋至南宋160多年間，泉州地方官吏為番舶祈風(fēng)的史實。那么，當(dāng)時的泉州地方官為何要把祈風(fēng)儀式選擇在距泉州西郊約7公里的九日山舉行呢？一方面是九日山上有供奉著“海神”通遠王的昭惠廟，另一方面站在九日山上俯視，下面正是晉江入海處，餞行之后，就可以目送風(fēng)帆沿江順流駛出泉州港。

仿宋祈風(fēng)盛典儀式氣勢恢弘

為挖掘“海絲”歷史文化資源，再現(xiàn)當(dāng)年祈風(fēng)儀典盛況。2007年5月南安市籌備成立了九日山祈風(fēng)文化研究會，組織專家、學(xué)者和創(chuàng)作人員，依據(jù)有關(guān)歷史記載（祈風(fēng)石刻）和府志、縣志以及民間民俗等，按照宋代祭典規(guī)制，并融合佛教、道教、儒教三教合一獨特的祈風(fēng)祭海形式，經(jīng)過創(chuàng)作編導(dǎo)組十易其稿，在排練中不斷充實修改，最后形成了以南音為主旋律、具有濃郁閩南特色的《九日山祈風(fēng)儀典》劇目。該劇目大致分為兩大部分，上部分主要是敬獻五牲五果、參拜、讀祭文、叩拜，場面氣勢浩大、蔚為壯觀，展現(xiàn)了祈風(fēng)儀典的威嚴(yán)、莊重；下部分主要是獻歌獻舞，穿插表演“串燈花鈸”、“跳鼓”、“水族歡舞”、“車鼓鬧春”、“太平鼓舞”和武術(shù)“蛇脫殼”等民間民俗，把歡送、歡迎番舶船隊遣舶、回舶時的歡樂氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了中華民族禮儀之邦的真誠友好之情。參與演出的400多人都是清一色的當(dāng)?shù)卮迕?，分布于各個村居，整個演出共約一個半小時，節(jié)節(jié)相扣，高潮迭起，具有很強的觀賞性和震撼力。通過表演，讓昔日的九日山祈風(fēng)盛典重現(xiàn)在世人面前。

一花引來百花開

豐州是千年古郡，有著深厚的文化積淀，現(xiàn)全鎮(zhèn)12個行政村共有33支業(yè)余文藝表演隊。但原先由于忽視推陳出新，表演的節(jié)目和形式都較為單調(diào)。

通過排演《九日山祈風(fēng)儀典》劇目，匯集了當(dāng)?shù)孛袼妆硌莸木A，并經(jīng)過錘煉加工，增強其藝術(shù)性和觀賞性，使之從“草根舞臺”步入“大雅之堂”，同時喚醒了人們對農(nóng)村社區(qū)文化的認同和參與的熱情。在采訪中我們了解到，在安排《祈風(fēng)》儀典的節(jié)目時，所在村都爭先恐后地報名爭取，在演出的隊伍中也出現(xiàn)了婆媳、母女、妯娌同臺獻藝的可喜景象，其中最年長的75歲，最小的18歲。他們都說，雖然參加《祈風(fēng)》演出都是義務(wù)和免費的，參加這樣高水準(zhǔn)的演出既長才藝，體現(xiàn)著對新生活的熱愛。每到傍晚，村民們都會自發(fā)地組織起來，或唱歌跳舞，或練習(xí)一些基本功。正因為有了廣大村民群眾的積極參與，現(xiàn)在《祈風(fēng)》儀典劇目日臻完美精致。目前，該劇目已被列為泉州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并準(zhǔn)備申報省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。