在建筑路徑中邊走邊思考

李丹丹+李博

〔摘要〕在《透明性》中可以發(fā)現(xiàn)，柯林·羅更傾向的是建筑現(xiàn)象的物理性?；蛟S，在柯林·羅看來，建筑不應(yīng)該是一個有機表面包裹著一個規(guī)矩方正的內(nèi)部空間，看不到空間的變化，雖說可以使用玻璃看見建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，但是看不到建筑表面與內(nèi)部空間和功能之間的聯(lián)系，內(nèi)部空間與造型不應(yīng)該是完全脫離的，應(yīng)注重建筑的內(nèi)在生命力。

〔關(guān)鍵詞〕二維空間感知透視

“透明性”由喬治·科普斯最早在其著作《視覺語言》中提出，書中這樣寫道“透明性意味著同時感知不同的空間位置。在連續(xù)的動作中，空間不僅后退而且波動。這些透明圖形的位置具有同等的意義，每個圖形看上去同時既遠又近?！苯ㄖ奈锢硗该餍院苋菀桌斫猓蠢媒ㄖ牧系幕咎匦赃_到空間內(nèi)“透明”的效果，也就是通透。但從更深的層面上看，建筑的透明性，除了物理透明性，更多的是空間的交疊與滲透，這也就是所謂的“現(xiàn)象透明性”。

由《透明性》中，我們可以從兩個層次來理解建筑的透明性，即物理透明性和現(xiàn)象透明性。物理透明性強調(diào)建筑物質(zhì)的材料透明，從建筑的外面可以看見建筑的內(nèi)部，視覺可以穿透建筑，達到模糊建筑界限，解放空間的效果。現(xiàn)象透明性則強調(diào)的是一種空間關(guān)系，倡導使用空間劃分的手法形成一個開敞、通透以及流動的室內(nèi)空間，通過空間的劃分，使空間更具有延伸性和互動性，產(chǎn)生對其的多重解讀，實現(xiàn)解放思想的效果。在《透明性》中可以發(fā)現(xiàn)，柯林·羅更傾向的是建筑現(xiàn)象的物理性?；蛟S，在柯林·羅看來，建筑不應(yīng)該是一個有機表面包裹著一個規(guī)矩方正的內(nèi)部空間，看不到空間的變化，雖說可以使用玻璃看見建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，但是看不到建筑表面與內(nèi)部空間和功能之間的聯(lián)系，內(nèi)部空間與造型不應(yīng)該是完全脫離的，應(yīng)注重建筑的內(nèi)在生命力。這也是他一再將包豪斯校舍與加歇別墅比較區(qū)別的目的所在。建筑設(shè)計注重的不應(yīng)該僅僅是外觀的形象價值，富于創(chuàng)意的空間與環(huán)境的關(guān)系同樣應(yīng)該被重視。

對于立體主義繪畫中的透明性，其實就是現(xiàn)代主義繪畫大師在繪畫的表現(xiàn)手法中，放棄了傳統(tǒng)的透視手法，畫中的事物非傳統(tǒng)的虛實關(guān)系，而是打破概念，通過拼貼關(guān)系得到新的組合結(jié)果。這樣的一個繪畫手法的魅力在于，觀察者可以在每一個獨立的平面中想象其完整的畫面，再將各種零碎的片段組合起來，從而形成認識上的完整性，也就是書中所說的“深空間”，而那些意識的片段即為“淺空間”。

但透明性被運用到建筑中來，我們不禁會產(chǎn)生疑惑，在立體主義繪畫中，我們面對的是一個二維的平面，作為觀察者，我們只能從唯一且特定的角度去理解畫家給我們帶來的淺深空間，因為我們看到的是一個不完整的形體，這時大腦會促使我們?nèi)ツX補完整的形體，即書中所說的格式塔心理，這也是現(xiàn)代主義繪畫給人帶來不同的理解的原因所在。但是不同于繪畫的二維空間創(chuàng)作，建筑設(shè)計是設(shè)計師們的三維思考，而且建筑本身就是客觀存在，這與繪畫的二維意識不同，人們可以看到建筑的每一個立面，甚至可以去觸碰它。這時，建筑中一切都是可以看見而不是通過一定的暗示得到的，這也是建筑與繪畫最大的不同點———繪畫只能看見一個面。

當我們意識在建筑透明性雖說是由繪畫中引申而來，卻不能完全運用其中，這時我們需要解決的是空間的復雜性與矛盾性，如何將三維的空間轉(zhuǎn)變?yōu)槎S的視覺平面，這是問題的關(guān)鍵。在書中，柯林·羅分析了柯布西耶的加歇別墅，講述了柯布如何在三維空間中創(chuàng)造出建筑的模糊、透明的形象，使其建筑在觀察者的視角中變得生動，富有變化，形成一而再，再而三的可能性。仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)柯布的設(shè)計手法很簡單，就是通過對觀察者的路徑引導來限定觀察者的視覺空間，使其在某個特定的角度只能看到建筑的某個正立面，再通過對正立面制高點的一些控制來制造出一些透視，使觀察者在看不見建筑完整外觀的情況下，腦補建筑的外觀。但是當我們憑借著建筑正立面若隱若現(xiàn)的透視效果去努力形成對建筑完整形狀的構(gòu)思時，這個想法或許是正確的，也有可能是錯誤的。而我們對于真理的求知欲會引領(lǐng)我們進一步觀察，這是一個探索發(fā)現(xiàn)的過程?？梢栽谖覀円苿拥倪^程中，驗證剛剛對這所建筑的認知是錯誤的還是正確的，就好像滿懷期待打開盒子的過程，你不知道它是給你失望的空盒子還是裝滿禮物的驚喜盒子，這是一個充滿無限可能的事情，因為結(jié)果的未知，這也是透明性建筑的趣味性，在不同的空間中移動，感受光、風及聲音等感官感覺到，進而傳達給內(nèi)心的一種心理感受。

通過對《透明性》一書消化理解后，我們由西方回到東方的建筑設(shè)計中。試著在東方的設(shè)計中找到柯林·羅所說的“透明性”的影子?，F(xiàn)代主義建筑理論傳入日本之后，經(jīng)過半個世紀的消化吸收，已經(jīng)形成了具有自身日本精神和文化的符號性風格。在日本，這種模糊、混沌的“透明性”空間被稱為“曖昧空間”，具體來說是將日本的傳統(tǒng)文化與民族精神與西方的透明性原理相結(jié)合而形成的一種建筑概念。在近、現(xiàn)代，透明性的空間設(shè)計原理，已經(jīng)成為了日本建筑設(shè)計師們處理建筑空間以及建筑與空間關(guān)系的一種態(tài)度。

隈研吾一直強調(diào)建筑的透明性，“透明性不是視覺上的連續(xù)性”———隈研吾。主張讓建筑在空間中透明，讓建筑消失，這個人便是隈研吾。雖說隈研吾也在探討建筑的透明性問題，但是他們二者的側(cè)重點不同。柯林·羅的透明性是在追求建筑的透明性，強調(diào)空間內(nèi)的虛實關(guān)系。隈研吾則強調(diào)建筑與自然的關(guān)系，在環(huán)境中的透明性特點，運用自然的材料使建筑消失于環(huán)境中。另外一點不同之處在于，柯林·羅分析的透明性是建立在混凝土建筑基礎(chǔ)上的，而隈研吾則是在考慮到建筑空間透明性的同時，企圖通過不同的建筑材料來實現(xiàn)建筑與自然的平衡。在我看來，隈研吾的建筑表現(xiàn)的還是一種物理上的透明性，如何運用材料的透明性來達到建筑空間變化。

以其馬頭町廣重博物館為例，隈研吾在一開始設(shè)計的時候就說要將空間建造出多層次的，他試著將建筑與后山的杉樹林相結(jié)合，實現(xiàn)建筑消失在空間中。在建筑材料的選擇上，他使用杉木與后山相對應(yīng)，并以杉木隔墻的形式包圍整個美術(shù)館，從視覺上形成多個層次相重疊的效果，劃分了空間，并強化了空間的縱深感。人們在其中穿梭時，可以在不同的空間感知到空間與空間之間的聯(lián)系，在百木葉說造成了半透明效果下，人們會不由自主的思考下一個空間的構(gòu)造，在人們隨著路徑的行走過程中，重疊的空間層次，會隨著觀者的角度一層一層的解開，最后在觀者的腦子中形成對其建筑的整體空間意識。

由于在廣重美術(shù)館中，建筑的隔墻是由半透明的杉木隔墻組成，這就形成了一種視覺上的延續(xù)性。當參觀的人群順著展示道路流動的時候，我們可以感知到另外的空間，這就導致我們會在腦子中形成對下個空間的想象，這也是一種腦補。這是我們的思維隨著腳步變化的一種現(xiàn)象，產(chǎn)生一種連續(xù)的空間感。

在《透明性》藝術(shù)中，柯林·羅在分析柯布西耶的加歇別墅時，強調(diào)的是當我們從正立面觀察時，腦子里產(chǎn)生的影像，這只是單純的一個視覺上的感知形成的觀念。在隈研吾的建筑中，他呼吁人們可以用聽覺、嗅覺等感知，再傳遞給大腦，通過五官的感知在腦子中形成對建筑的印象。這種五官上的感知可以理解為一種知覺上的暗示，我們可以從建筑變現(xiàn)出來的“暗示”理解出建筑的現(xiàn)象透明性。在我們漫步于建筑中時，不同的建筑立面將對我們的感覺器官產(chǎn)生不同的“暗示”，而不同的“暗示”將會把我們腦子中的二維空間碎片組合，形成一個完整的建筑空間。

貢布里希說過：“人是畫其所知，而不是畫其所見”。每個人感受到的景象的理解都不同，這是因為人們會在對空間解讀的過程中加上自己的經(jīng)驗和知識。建筑空間對于人也是如此，這也是建筑空間變幻的魅力所在。

當我們的感知隨著我們的步伐在建筑中改變的時候，要學會運用平行透視的角度思考問題。在我們平時推敲形體關(guān)系的時候，腦子最先受到的是成角透視這種思維模式的界定，才會形成我們口中的形體關(guān)系、造型等等，在這基礎(chǔ)上再通過材料的物理透明性來創(chuàng)造空間的虛實關(guān)系，展示內(nèi)部空間。所謂平行透視就是不看建筑的形體關(guān)系，而是在建筑立面上來看建筑，看建筑的立面透視，這樣就形成了空間設(shè)計，形成了一層層空間關(guān)系的透明，建筑才會出現(xiàn)無窮的韻味。

建筑正是有了與人的交互活動，才會顯得有生命力，能夠表達其本身的思想。所以在我們觀察建筑時，由于將空間平面化，并通過平面組合可能會產(chǎn)生不同的結(jié)果，這就是建筑的透明性。

（責任編輯曉芳）

參考文獻：

[1]柯林·羅.羅伯特·斯拉茨基著/金秋野王由佳譯《透明性》[M].中國建筑工業(yè)出版社.2008

[2]勒·柯布西耶著/楊至德譯《走向新建筑》[M].江蘇科學技術(shù)出版社.2014.159～179

[3]范爾蒴.空間透明性：日本建筑的當代特征與傳統(tǒng)文化淵源[C].2011