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      古詩詞藝術(shù)歌曲的意境之美

      2015-12-30 15:00:37周選超
      藝海 2015年12期
      關(guān)鍵詞:演唱風(fēng)格藝術(shù)歌曲友人

      周選超

      〔摘要〕古詩詞藝術(shù)歌曲有著深厚的歷史積淀,同時(shí)古詩詞藝術(shù)歌曲在其發(fā)展過程中,經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。古詩詞藝術(shù)歌曲很好的借鑒和吸收我國傳統(tǒng)戲曲的諸多方面,如:咬字,行腔,氣息,表現(xiàn)手法等;古詩詞藝術(shù)歌曲的通透之美可以表現(xiàn)在歌曲的演唱方式與演唱風(fēng)格上。

      〔關(guān)鍵詞〕通透演唱民族聲樂意境

      中國民族聲樂的歷史源遠(yuǎn)流長。早在先秦時(shí)期,我國最早的音樂美學(xué)論著《樂論·師乙篇》就提出了:“人居中矩,句中,累累乎端如貫珠”。說的是:演唱時(shí)要自如轉(zhuǎn)換,行腔變化合乎規(guī)律,每個(gè)字每個(gè)音都要像穿玉珠一樣串在一起。這種理論,在今天來說,依然閃爍著智慧的光芒,很多的老師在上聲樂課時(shí),經(jīng)常會(huì)要求我們說,演唱時(shí)要把每個(gè)字象穿珠子一樣串起來。類似的中國古代民族聲樂論著也很多。朱權(quán)在《太和正音譜》中提出:“一聲唱到融神處,毛骨蕭然六月寒”。說明唱情得以融神的藝術(shù)效果①。

      古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱和表現(xiàn)形式還借鑒和吸收了傳統(tǒng)戲曲的菁華。我國戲曲藝術(shù)的正式形成,一般認(rèn)為是南宋時(shí)的南戲。南戲的演唱方式是多樣化的,它既可以獨(dú)唱,又可對(duì)唱、輪唱、合唱等,戲曲的雛形,到元代基本形成。王國維在《宋元戲曲考》中說:“論真正的戲曲,不能不從元?《雜劇》開始也?!雹?/p>

      元《唱論》的作者芝庵,論述的雖然是戲曲聲樂的演唱方式,但其中的一些如:“字真”、“聲要圓熟”、“腔要徹滿”與我們現(xiàn)代演唱中所要求的“字正腔圓”的要求是一致的。同時(shí),他十分注意唱腔的旋律美,提出歌唱時(shí)要注意“抑揚(yáng)頓挫”、“索紆牽結(jié)”、“敦拖鳴咽”等。還提出氣息的支持的重要性,提出“偷氣、取氣、換氣、歇?dú)?,愛者有一口氣”等觀點(diǎn)。他還注意了歌唱者不同的音色與演唱風(fēng)格問題。

      通透———①精通、透徹。

      ②穿透,常比喻能看透人心。

      這是通透的原意,用在聲樂藝術(shù)上,人們說有通透感就是演唱者聲音運(yùn)行無阻、貫通、通達(dá)、不憋屈,聽著很清澈,沒有烏啞的感覺。而作為本人對(duì)通透一詞的理解,首先,是對(duì)民族聲樂演唱方法及風(fēng)格的把握,民族聲樂演唱講究“依字行腔,以字帶聲,以字傳神,以字傳情,唱聲唱情,以情動(dòng)人”,并且民族聲樂發(fā)展到今天,已經(jīng)成為文藝百花園中,一道不可或缺的亮麗的風(fēng)景線,由于其具有獨(dú)特的抒情性,音樂性,結(jié)構(gòu)性,獨(dú)創(chuàng)性,地域性,語言性,所以要求聲音清澈干凈,明亮透徹,能塑造不同類型的角色。我們可以看看當(dāng)今的民族聲樂的歌唱家們,例如從彭麗媛的演唱風(fēng)格當(dāng)中,可以看出她的演唱風(fēng)格是不斷變化、不斷進(jìn)步的。早期的大氣、熱情、后期的明凈,飄逸。其中不變的是聲音的通透,那種從容不迫的一氣哈成的感覺。這種通透的聲音,能給聽者傳達(dá)出美的意象,使聲音充滿畫面感,類似于中國很多藝術(shù)種類中經(jīng)常運(yùn)用到的“移情”或“通感”。如繪畫、電影等。從繪畫中簡單流暢的線條能體會(huì)天地宇宙;從電影移動(dòng)的畫面能體會(huì)出歲月人生;同樣,從通透的歌聲中能體味如玉的潤澤與豪邁的情懷。

      其次,中國民族聲樂古詩詞藝術(shù)歌曲中,演唱者在演唱時(shí)還需具有通透的審美價(jià)值。人們常常用通透來形容一塊好玉的質(zhì)地。中國古詩詞藝術(shù)歌曲的通透的意境之美,體現(xiàn)在演唱者對(duì)聲音的完美運(yùn)用以及對(duì)藝術(shù)美學(xué)的不懈追求,更體現(xiàn)在其對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲的正確領(lǐng)悟。這些作品大多是現(xiàn)代作曲家為古詩詞譜曲的作品,作曲家運(yùn)用現(xiàn)代作曲技巧結(jié)合我國的傳統(tǒng)民族調(diào)式,根據(jù)詩詞作品的內(nèi)涵而創(chuàng)作出來的。

      同樣,在我的演唱實(shí)踐和教學(xué)中中,也選擇了一首能表現(xiàn)通透之美的古詩詞藝術(shù)歌曲。例如:

      李白詩、劉文金曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

      “故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”。

      這首歌雖是送別好友,卻不哀傷離情。歌聲中傳遞出自信、高瞻以及瀟灑。

      我們來看看其中的“辭”字、“下”字、“孤”字、“盡”字、“唯”字和“流”字,詩人舉重若輕的幾個(gè)字,從不同的角度和時(shí)間順序上把楚天吳地的闊大空間盡收到一幅長河畫卷里,其藝術(shù)形式猶如電影的長鏡頭,其神韻使欣賞者仿佛身臨其境。前奏部分如潺潺流水,表現(xiàn)出友人乘輕舟漸行漸遠(yuǎn),詩人在黃鶴樓上目送友人離去,吐出自己的心曲。

      演唱者在演唱上半闕時(shí),應(yīng)借鑒京劇演唱方法,潤腔運(yùn)用自由靈活,裝飾音的音色變化輕巧通透,后面兩句“唯見長江天際流”的“流”字,聲音色彩變化對(duì)比強(qiáng)烈,讓人有一瀉千里,暢快淋漓的感受。雖然音色上有如此多的變化,但是聲音的支點(diǎn)與氣息的支持卻始終如一。聽覺上既有聲音強(qiáng)弱的變化與對(duì)比,又能體會(huì)到聲音的連貫和統(tǒng)一,既聲音的通透感,這種通透感的完成,需要我們具有很好的聲樂技術(shù)技巧的支撐。在中國古詩詞藝術(shù)歌曲的通透的意境中我們也能夠找到戲劇理論家布萊希特所說的“間離感”,即演員好像不是在事件當(dāng)中,而是抽離于事件之外,冷靜地看到所發(fā)生的一切事件。這就需要演唱者抽離于情緒本身,表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)透明的意境。

      下半闕歌詞是上半闕的重復(fù),但表現(xiàn)的內(nèi)容以及音樂形式卻完全不一樣,上半闕是唱給友人聽的,下半闕是唱給自己聽的。友人已經(jīng)乘輕舟遠(yuǎn)去,即使天際依稀還能看見帆影,而那已不是帆影,只是歌者的臆想。用比上闕稍快的速度向自己說“故人已去”,我在此處向揚(yáng)州遠(yuǎn)眺,希望你能一路走好。如果說上半闕是抽離于離情之外,那么下半闕應(yīng)是由于友人的離去,歌者可以將自己的不舍之情完全釋放出來,因?yàn)樗辉缚吹接讶穗x別時(shí)回望的眼神,因此演唱者在最后兩句必須唱出最強(qiáng)音。這歌聲是對(duì)友人的祝福,對(duì)人生的喟嘆;這歌聲如挫金碎玉,穿越歲月時(shí)空,在長江上迂回流轉(zhuǎn)。

      再如:由[宋]李之儀作詞、青主作曲《我住長江頭》,原詞牌名《卜算子》。這首詞是宋代詩人李之儀的名作。

      “我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水,此水幾時(shí)休?此恨何時(shí)已?只愿君心似我心,定不負(fù)相思”。

      演唱這首作品時(shí),速度要快慢適中。氣息要深,嘆到底去唱,上下通道要完全打開,聲音的效果是通透而富于情感的。不管詩人與曲作者要表現(xiàn)的是愛情還是友情,不同時(shí)代的演唱者的演唱方式和表現(xiàn)內(nèi)涵會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的效果。過去有過去的理解,現(xiàn)代有現(xiàn)代的理解,當(dāng)我們欣賞不同演唱者的演唱時(shí),得到的審美效應(yīng)是完全不一樣的。在演唱這首歌時(shí),聲音的力度是呈遞進(jìn)式的,前面六句可以用敘述的方式說出來,后面的幾次反復(fù),情緒可以一次比一次遞進(jìn),在進(jìn)入尾聲時(shí),才逐漸放緩放弱。只有情感的完全投入,氣息和共鳴腔的有力支持,聲音位置保持不變,咬字放在支點(diǎn)上,每個(gè)字都串起來,這樣聲音的通透效果才能突顯,聽者才能得到愉悅心靈,情境交融的美的享受。

      還有曹雪芹詞、王立平作曲的《紅樓夢(mèng)》中的歌曲:《葬花吟》、《枉凝眉》等。作曲家根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的詩詞,創(chuàng)作出精典的民族聲樂作品。我們可以聽聽不同版本的歌唱家的演唱,比如陳力、宋祖英、吳碧霞等。曹雪芹對(duì)作詩、作文的見解,是把“立意要緊”⑦放在第一位。因此,我們?cè)谧x他的詩文時(shí),會(huì)得到身心的整體愉快和通透,我想這也是至今紅學(xué)研究依然火爆的原因之一吧。我們可以先讀一下那些精典名段。例如《枉凝眉》中的:

      “一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏?!?/p>

      又如《葬花吟》中的:

      “天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝……。”

      再如《秋窗風(fēng)雨夕》中的:

      “秋花慘淡秋草黃,耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡,哪堪風(fēng)雨助凄涼!……誰家秋院無風(fēng)入,何處秋窗無雨聲?……”

      我們讀曹雪芹的詩表面看都是寫景寫物,其實(shí)寫的卻是人生。同樣王立平作曲的《紅樓夢(mèng)》中的歌曲,是詞與曲的完美結(jié)合,從音樂中我們可以感受到愁緒千回、風(fēng)流婉轉(zhuǎn)、蕩氣回腸。這種意境的傳達(dá),需要靠演唱者的再度創(chuàng)作。我們可以聽一聽宋祖英演唱的《枉凝眉》或吳碧霞演唱的《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》等。她們對(duì)聲音的控制、音色的把握、情感的投入、以及對(duì)詞曲的理解,經(jīng)過再度創(chuàng)作,一一呈現(xiàn)在我們面前。讀詞,我們可以感受到通透的意境美;品曲,我們可以感受到通透的意境美;聽唱,我們同樣感受到通透美。同樣的通透感,我們還可以從彭麗媛演唱的《中國民族歌劇經(jīng)典片段》中的唱段,例如,《萬里春色滿家園》、《北風(fēng)吹》、《血里火里又還魂》等作品中感受到。這些歌唱家的功力,在歌曲中得以完全釋放,值得我們用心學(xué)習(xí)。

      透過以上分析,我們可以得出以下結(jié)論:通過歌唱家對(duì)歌曲的演唱方式與演唱風(fēng)格的成熟演繹,可以讓我們體味到古詩詞藝術(shù)歌曲的通透之美。對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲的意境之美的分析,歸根結(jié)底是為了更好挖掘作品的內(nèi)涵,在演唱和教學(xué)當(dāng)中能夠有的放矢的運(yùn)用;技術(shù)永遠(yuǎn)都是為內(nèi)容服務(wù),因此,再好的演唱方法,也需要你在表現(xiàn)作品時(shí),投入自己的情感,以及對(duì)作品內(nèi)容的理解,這就需要我們不斷的學(xué)習(xí)和積累。技術(shù)解決了,接下來是對(duì)審美的追求,對(duì)文化的追求。(責(zé)任編輯文鍵)

      參考文獻(xiàn):

      [1]余篤剛《聲樂藝術(shù)美學(xué)》。

      [2]陳秉義編著《中國音樂通史概述》第117頁?!霸s劇”中的論述。

      [3]王國維著《人間詞話》。

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