淺析諾曼·梅勒的美國(guó)存在主義特征

李玉霞

【摘要】諾曼·梅勒是20世紀(jì)美國(guó)最偉大的作家之一，他的作品極具美國(guó)存在主義特征。本文將探討他是如何繼承歐洲存在主義的傳統(tǒng)，自己的生活經(jīng)歷和美國(guó)的實(shí)用主義對(duì)其寫(xiě)作產(chǎn)生了怎樣巨大的影響，分析其獨(dú)特的美國(guó)存在主義風(fēng)格及對(duì)美國(guó)文壇的影響。

【關(guān)鍵詞】諾曼·梅勒；存在主義；發(fā)展

諾曼·梅勒（1923-2007）在只有25歲的時(shí)候就以作品《裸者與死者》成名，是美國(guó)當(dāng)代知名的作家。“他準(zhǔn)確地觸摸著時(shí)代脈搏，強(qiáng)勁地叩擊著人們的思想意識(shí)?！彼谧髌分斜憩F(xiàn)出來(lái)的救世主般的吶喊正是因?yàn)樗陨韼в袕?qiáng)烈的使命感，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)歐洲存在主義根源和獨(dú)創(chuàng)美國(guó)存在主義理論的繼承。

一、美國(guó)存在主義文學(xué)的發(fā)展

德國(guó)哲學(xué)家馬丁-海德格爾（1889-1976）是存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和代表，存在主義這一名詞最早也是他在《存在與時(shí)間》中提出來(lái)的。作為西方哲學(xué)思想的主要流派之一，存在主義形成于第一次世界大戰(zhàn)之后的德國(guó)。馬丁·海德格爾認(rèn)為，“存在”的人，面對(duì)的是“虛無(wú)”，因此永遠(yuǎn)陷于煩惱痛苦和彷徨之中，但是這卻揭示了人的真實(shí)存在。存在主義哲學(xué)以人為中心，尊重個(gè)性和自由。美國(guó)存在主義產(chǎn)生的直接原因是二戰(zhàn)之后美國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，進(jìn)一步激化的美國(guó)資本主義矛盾給人們帶來(lái)了眾多不安：另一方面，快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)也使人感到陌生和不可思議。神秘主義和虛無(wú)主義為大家尋求解脫張開(kāi)了懷抱，尼采的超人哲學(xué)、薩特的存在主義和胡塞爾的現(xiàn)象哲學(xué)宣揚(yáng)理性主義不能揭示世界的本質(zhì)和真實(shí)狀況，他們認(rèn)為應(yīng)該以本能、意識(shí)、潛意識(shí)和荒謬的存在來(lái)替代對(duì)世界的理性把握。美國(guó)存在主義不僅繼承了歐洲存在主義哲學(xué)的基本思想，更重要的是表現(xiàn)出了美國(guó)的實(shí)用主義特征。區(qū)別于歐洲存在主義的彷徨和逃避現(xiàn)實(shí)，他們更多地強(qiáng)調(diào)用自身的行動(dòng)來(lái)反抗社會(huì)，用自己的行為來(lái)影響社會(huì)。

二、諾曼·梅勒的作品中的存在主義

（一）“西潑斯特”理論（Hipster）

諾曼·梅勒于1957年在雜志上發(fā)表了一篇文章《白色黑人》，其中他用“西潑斯特”來(lái)代稱美國(guó)存在主義者，即“白色黑人”，西潑斯特是二戰(zhàn)之后生存在美國(guó)社會(huì)底層的反叛者的統(tǒng)稱。西潑斯特本意是指生活在社會(huì)主流之外的人：流浪漢、罪犯、游手好閑的人和吸食毒品者等，屬于社會(huì)邊緣角色。但是諾曼·梅勒認(rèn)為，他們雖然有可能威脅社會(huì)秩序穩(wěn)定，卻表現(xiàn)出了反抗社會(huì)的本能。人性的本質(zhì)在西潑斯特身上得到了更加深刻的體現(xiàn)，從而認(rèn)定他們是美國(guó)存在主義者?！耙粋€(gè)人作為一個(gè)存在主義者，必須能夠感覺(jué)到自己，了解自己的欲望、憤怒、焦慮，一個(gè)人必須熟知自己失望的性質(zhì)，并且知道怎樣才能使它得到滿足”。梅勒認(rèn)為，美國(guó)存在主義者們信仰上帝，信仰行動(dòng)。同時(shí)，他們不斷挖掘著自己的內(nèi)心，以求有所發(fā)現(xiàn)。在挖掘的過(guò)程中，他們有著精神變態(tài)的成分，但他們的行動(dòng)有著自己合理的動(dòng)機(jī)，精神正常，思想不混亂。希波斯特一方面表現(xiàn)出與大眾或者主流社會(huì)的對(duì)立，另一方面聽(tīng)從自己內(nèi)心本能的召喚，尋找新的可能性。

（二）《一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)》——反抗現(xiàn)實(shí)與回歸自我

20世紀(jì)60年代的美國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一片繁榮景象，但是在思想、文化和社會(huì)生活方面依然動(dòng)蕩：冷戰(zhàn)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)以及反傳統(tǒng)文化思潮的出現(xiàn)。在這樣的社會(huì)背景下，許多作家用存在主義的思想表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考。諾曼-梅勒正是在1965年創(chuàng)作了小說(shuō)《一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)》，小說(shuō)是圍繞主人公羅杰克內(nèi)心的沖突和自我尋找展開(kāi)的。羅杰克在大學(xué)教授存在主義心理學(xué)，妻子黛博拉來(lái)自于有權(quán)有勢(shì)的上流社會(huì)。一方面羅杰克認(rèn)為自己通過(guò)這樣的婚姻結(jié)合可以到達(dá)權(quán)利的巔峰，另一方面又不屑與上流社會(huì)同流合污，看不慣他們追逐權(quán)力和金錢(qián)的方式，特別是他的岳父凱利。各種矛盾沖突，“人際關(guān)系異化”，羅杰克殺死了妻子，妄圖自殺，而后戰(zhàn)勝了岳父，最后帶著絕望離開(kāi)了美國(guó)。《一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)》中的主人公羅杰克不斷地尋找著擺脫主流文化帶來(lái)的重重束縛，尋找自我的未來(lái)之路。但是羅杰克感覺(jué)自己像是在演戲一樣，認(rèn)為自己的存在是建立在虛無(wú)之上的，他的思想出現(xiàn)了迷茫，于是辭去了議員的工作，去往大學(xué)教授存在心理學(xué)。在后續(xù)的人物關(guān)系發(fā)展中，又是矛盾重重。身為中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，卻不斷受困于資本主義羅網(wǎng)中，羅杰克用暴力、變態(tài)手段來(lái)反抗主流社會(huì)?！拔鳚娝固亍彼哂械拿镆曋髁魑幕诹_杰克身上得到了充分的體現(xiàn)，即無(wú)論付出多大的暴力也要找尋自我復(fù)歸。

“美國(guó)存在主義者則認(rèn)為存在就是‘個(gè)人‘自我，強(qiáng)調(diào)以自身的行為來(lái)反抗社會(huì)?！卑咨谌死碚摷次鳚娝固厥侵Z曼·梅勒對(duì)社會(huì)弊端的反思和追求創(chuàng)新的產(chǎn)物，有著豐富的社會(huì)背景思想內(nèi)涵。他的作品表現(xiàn)出了深刻的洞察力、飽滿的激情和獨(dú)特的原創(chuàng)性，獨(dú)具特色的美國(guó)存在主義理論對(duì)五六十年代的美國(guó)文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。