論述城市規(guī)劃中應注重的人文關懷

【摘要】城市規(guī)劃本身是一項工程，但是這項工程是服務于城市居民的，于是人們就提出了城市規(guī)劃中應當注重人文關懷，本文通過對城市設計的來源、內容的分析，提出對城市建設中要因地制宜結合地域、文化和歷史的特點，結合西方城市設計的先進理念，在城市設計工作中，以人為本，以人文關懷的角度推動城市設計。

【關鍵詞】建筑學；城市規(guī)劃；建筑文化

城市作為人類生產力發(fā)展和社會大分工的產物，在一國的社會、經濟和政治生活中發(fā)揮著重要的作用。而城市規(guī)劃則是城市建設中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是最為重要的一個環(huán)節(jié)，但是最近幾年里，人們對城市的不滿程度似乎加深了，是什么原因導致了這一現象的出現呢，是城市規(guī)劃出了問題！城市規(guī)劃究竟出了什么問題？城市是人的城市，如何讓人們在城市生活中感到愜意？這些都要求城市規(guī)劃過程中應當注重人文關懷。

1城市規(guī)劃與人文精神

城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國際現代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典憲章》中提出的，里面提出的城市功能分區(qū)原則影響了現代城市規(guī)劃將近半個世紀。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場一類形式主義的桎梏中解放出來；另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機結構，忽略了人與人之間的多方面聯系，破壞了城市的地方特性，其結果是使城市形態(tài)單調、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來了生存危機。

20世紀60年代，重新關注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念開始復蘇。與此同時，國際規(guī)劃、建筑界人士開展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復興與再生，人文因素將是21世紀城市文明的靈魂。人文因素在中國的造城運動中是歷史悠久的。明清時期的北京城就是中國城市運動中的代表作之一，彰顯出皇權的氣勢和霸氣?，F代的城市建設也需要這種對人文精神的關注，在繼承與發(fā)揚的道路上不斷前進，為城市打造一種文化的底蘊。

2 現代工業(yè)城市理念及人性空間的缺失

城市的大發(fā)展是隨著西方近代工業(yè)的發(fā)展而展開的。從近代到現代，西方世界率先完成了自己的工業(yè)化進程。由于西方工業(yè)化性質的影響，現代工業(yè)城市幾乎都是在工具理性的支配下建立的。工業(yè)化作為現代化的核心，依據的都是資本主義精神。工業(yè)文明不僅創(chuàng)造并且逐步完善了資本主義生產方式和社會組織方式，而且直接影響了城市的形態(tài)與功能。因為任何一個社會、任何一種生產方式都會生產出自身的空間。工業(yè)文明是現代性最直接的表述，現代性的核心便是工具理性，“而現代性，是以無家可歸為標志的”。它們追求的是效率和效益。應用的手段是通過標準化、機械化和規(guī)?；\作方式，也就是福特方法，推而廣之，便形成了后來的福特主義。福特主義在整個西方的工業(yè)化時期不僅影響著資本主義的生產方式，而且直接影響著為工業(yè)資本服務受工業(yè)資本支配的西方城市化模式?，F代主義遵循幾大寶典：效益、功能、秩序、等級、統(tǒng)一性、專門化、標準化、集中和規(guī)?；?，當然還有“理性”。這一切都貫穿在西方現代城市的規(guī)劃中，使這些規(guī)劃理念中不乏對理想城市的追求，但有些理想也只能是理想，因為理性可以使規(guī)劃理論自我完善，但卻不可能在實踐中得以實施?；羧A德的“花園城市”可謂完美，但也只是完美的烏托邦。人性缺失或者叫家園感的喪失是整個現代城市的通病，現代技術和金融資本甚至環(huán)境治理根本不能提供家園感。

3城市設計必須強調人文關懷

城市具有相對的穩(wěn)定性，一個城市一旦形成就會長期存在下去，因此，城市需要為它的居住者提供環(huán)境上的優(yōu)雅和舒適，以保持城市的長久性活力，這都有賴于城市設計理論和實踐的提升：城市環(huán)境質量的形成既有設計師的工作，也有管理者、投資商開發(fā)商的參與，更重要的是城市居民的參與，因為城市的空間形態(tài)與他們的日常生活密切相關，他們是城市的直接體驗者，同時也是創(chuàng)造者。城市設計必須在城市發(fā)展中體現人文關懷。

隨著人類生產力的發(fā)展及人們對環(huán)境本身，對環(huán)境與人之間關系的認識，強調可持續(xù)發(fā)展的人文關懷成為城市設計的重要思想，因此美國的建筑師和規(guī)劃師對于戰(zhàn)后郊區(qū)化進行了反思，提出了都市村落理念，其特點是緊湊的形態(tài)，使都市村落圍繞公共交通走廊，確保居住區(qū)居民到公交站點步行的距離在5分鐘之內；提出適當的密度，開發(fā)小型住宅滿足青年型家庭需要；混合用地，使居住區(qū)用地與就業(yè)、服務中心的聯系采取步行方式，這些設計都極其符合工業(yè)化時期的以服務為主導的發(fā)展趨勢；強調公共交通的主導地位；強調邁向步行者的街道，使街道成為人們的社交場所。從而擴大人們之間的聯系和交往，促進對社區(qū)的認同感；同時，強調適應性強的建筑，從而減少土地和建筑資源的浪費，提高資源的利用效率。澳大利亞的城市設計充分遵循了以上原則，其城市如悉尼、堪培拉都成為城市設計的典范。而巴西的巴西利亞設計，從開始選址到規(guī)劃設計就沒有體現這種精神，只強調建立一個新首都，強調追求西方發(fā)達國家模式，反而沒有考慮或較少考慮有關區(qū)位、人文、環(huán)境等因素，結果首都離開了圣保羅，卻沒有能使巴西利亞成為人們心目中的圣城。

因此，城市設計體現人文精神在當今民主觀念已成為人們普遍認可的價值觀條件下是極其適合當今世界的發(fā)展趨勢的，我們的建筑師、規(guī)劃師必須在工作中將這一觀念貫徹到設計實踐中去。就目前國內的狀況而言，城市的規(guī)模越來越大，城市化的速度也越來越快，但是，與城市發(fā)展不相匹配的是城市設計的理論觀念和法規(guī)的滯后，特別是城市設計美學思想的滯后，這種滯后已經造成了嚴重的后果。如開發(fā)商為了商業(yè)利益而破壞歷史文化遺產，政府官員為了追求政績而盲目效仿別人破壞環(huán)境，城市管理者又僅僅滿足于局部地區(qū)表面的美化，缺少整體的城市藝術布局和控制，許多城市拋棄了特色，失掉了個性，出現了大量雷同的建筑，相似的廣場等等，甚至完全不從本地的客觀現實出發(fā)學習所謂的先進經驗，如在西部干旱地區(qū)城市砍樹種草，大大降低了環(huán)境和生態(tài)水準，又增加了納稅人的城市環(huán)境養(yǎng)護負擔。所以城市設計給人們帶來的決不僅僅是單個實體和規(guī)模的大小，也不僅是精神的追求；還包括審美的需要，這些都體現著人文關懷。

4結語

城市是我們大家共同的城市，城市規(guī)劃也要求我們大家一起去設計。如何在城市規(guī)劃中體現人文關懷，這個過程中規(guī)劃師雖然起到了不可估量的作用，但是我們這些普通市民也不可坐享其成。我們要去認真地審視城市規(guī)劃的全過程，并且要提出自己的建議與意見，以實現“城市讓生活變得更美好”的主旨。

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