古壁存韻

君洲

十月，農(nóng)家秋收已過，雖說已是仲秋，但午后的陽光依然燥熱，驅(qū)車行進(jìn)在三縣交界的鄉(xiāng)村公路上，幾位朋友慫恿著要去一個(gè)老廟里看看，說是幾年前有一個(gè)朋友在那廟里見過一些殘破的壁畫，不知道現(xiàn)在還有沒有。車程近40公里，談笑不斷。

地圖上，溫縣的位置應(yīng)是前有黃河天險(xiǎn)，后又太行作屏，隔河與古代著名的關(guān)隘虎牢關(guān)相望。晴望邙山，歷歷在目，不遠(yuǎn)處雜草秸稈燃燒之后幾處青煙繚繞，給人一種千里暮云平的感覺。車行至溫縣番田鎮(zhèn)大吳村，才知這里僅是平原上的一個(gè)普通村落，離黃河幾十里遠(yuǎn)，太行山就更看不見了。

半個(gè)多小時(shí)后，朋友說的老廟盡在眼前，實(shí)在是個(gè)不起眼的地方。寺院沒有如畫的景色，青山、綠水也不見，路也是村里一條普通的水泥路，在規(guī)劃的不太好的農(nóng)村，老廟隱藏的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，如果不是寺院屋頂?shù)慕鹕鹆?，我們連下車的欲望都沒有了。老色古香的琉璃瓦上那黃橙相沁的顏色是君王宮殿的準(zhǔn)用色，門前赫然醒目的“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”石牌，都證明這是一座來歷不凡的寺廟。

寺前沒有收費(fèi)處，沒有管理員，也沒有和尚，幾個(gè)篤信佛教的老太太小腳忙活著散發(fā)一些勸善的經(jīng)書，這就是慈勝寺？

慈勝寺，這個(gè)不起眼規(guī)模也稱不上宏大的，隱藏在這普通村落的古寺卻在一個(gè)小時(shí)后徹底走進(jìn)我的心底！

大雄殿前矗立著一尊四五米高的陀羅尼石經(jīng)幢，儼然刻著經(jīng)序、伎樂、飛天等形象，斑駁的石碑上有些模糊的字跡，顯示著歲月的痕跡。仔細(xì)端詳可了解其歷史梗概，這座古寺一般被認(rèn)為始建于后晉天福二年，宋朝末年時(shí)一場(chǎng)大火曾將這座寺院化為廢墟，后來元代在原址上進(jìn)行了重建，寺內(nèi)兩座佛殿是慈云寺現(xiàn)存的兩座古建筑，是嚴(yán)格按照元代官式建筑的營造法則建造的，這是元代為數(shù)不多的皇家佛苑遺存。石碑上還可看到明嘉靖《重修慈勝寺大雄殿記》、清順治六年的《重修毗盧殿碑記》等等，此時(shí)，這座寺廟的建筑美學(xué)及常識(shí)大大超出了朋友說的老廟的范疇。

接下來的天王殿就是我們此行的看點(diǎn)，說是殿，外觀卻沒有殿的氣勢(shì)，相比于繁華都市的各類廳堂，它低的有些壓抑，開門后靠西的墻上從頂至地拖著一個(gè)厚厚的棉麻布，在征得老太太的同意后我們掀開了這個(gè)神秘的布簾，繪畫——朋友口中的殘破的壁畫，兀然的就展現(xiàn)在眼前。

當(dāng)?shù)毓俜骄W(wǎng)站的景區(qū)介紹：天王殿也叫「無梁殿」，是一座有著很多明代重修痕跡的元代建筑。天王殿面闊三間，進(jìn)深四架椽，單檐懸山，上覆綠色琉璃瓦，不少還是元代建筑構(gòu)件。殿內(nèi)西壁現(xiàn)存元代所繪「四大天王」壁畫，那彩色人物畫保存完整，四大天王皆高兩米左右，各執(zhí)不同兵器，線條粗獷豪放，肌肉節(jié)節(jié)隆起，強(qiáng)壯有力。他們衣飾迎風(fēng)飄卷，目光炯炯，栩栩如生，似有脫壁而出的生動(dòng)。據(jù)專家評(píng)價(jià)，其繪畫手法達(dá)到了純熟地步，是罕見的元代壁畫珍品，是研究元代繪畫藝術(shù)的寶貴資料。之所以叫「無梁殿」，是因?yàn)檫@個(gè)建筑未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫鉚相連，將屋頂?shù)闹亓總鞯街兄希瑯O其穩(wěn)固，體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)，是中原地區(qū)充分利用力學(xué)原理的一座典型建筑。很多大學(xué)的古建教材上，都把這座建筑當(dāng)作范例介紹。

可惜的是，殘破，褪色，損毀沒有被納入介紹之中，在我所見的甘肅敦煌莫高窟壁畫，山西省芮城的永樂宮壁畫等大型古代壁畫藝術(shù)遺跡中，慈勝寺是人為損毀最嚴(yán)重的。僅存的畫中人物色彩雖歷經(jīng)各代戰(zhàn)火，但殘存的青，綠，朱，黃，赭，白，各色卻散發(fā)著瑩瑩的光彩；人物神秘端莊，造型想象力之奇，繪畫筆觸之精，整體表達(dá)之神韻用鬼斧神工都不夠確切，四個(gè)人物次序排開，整個(gè)殿堂外觀雖小，頂天人物構(gòu)圖卻能是殿內(nèi)空間無限的延展，由于解放初期的特殊的政治文化歷史原因，殿內(nèi)可能做過學(xué)校課堂，伙房等，人物腿腳造型殘缺殆盡，面部創(chuàng)痕嚴(yán)重。僅一個(gè)小時(shí)，這里的一切便深入我的心底，惋惜之情在離開后很久都不能散去。

此后，十月，十一月我數(shù)次來到這里，測(cè)量，攝影，勾畫，一次次觀望，一次次感受......回到家，描摹，放大，制稿，定稿，上色，三個(gè)月日日夜夜的勞作，仿佛是在與千年之前的古賢雅士一場(chǎng)相交，雖不及古法婉轉(zhuǎn)流暢的線條，樸實(shí)厚重的用色，卻也十之四五完成了其中兩幅壁畫的臨摹，后余兩處壁畫面部造型缺失嚴(yán)重，光線陰暗色彩能見度極低只做了初稿，自我欣賞之余，寫下此番經(jīng)歷，感慨頗多。殘缺，或許是一種特殊的美，遺憾的美，猶如斷臂的維納斯女神，但我們對(duì)殘缺的傳統(tǒng)之美能做的不應(yīng)該只是看，還要做，記錄，把這種美傳承下去或許是一種圓滿。

墻上歷史各個(gè)時(shí)期被盜刮的痕跡不勝枚舉，慈勝寺，只是其中一個(gè)，了解記錄或許能幫我們?cè)俅巫C明中國傳統(tǒng)之美無國界：

1949年，一個(gè)題為《北宋中國壁畫》的展覽在紐約第5大道盧芹齋的畫廊里盛大舉行。在過去的40多年里，類似這樣，為文物出售而進(jìn)行的預(yù)展，盧芹齋已經(jīng)成功舉辦了很多次。不過，和以前的展覽相比，這次的壁畫展不同尋常。首先，展出的壁畫是盧芹齋自己收藏了20多年“壓箱底” 的存貨，去年才從巴黎的寓所中拆來運(yùn)到美國。另外，畫展少了商業(yè)味道，多了文化交流的氣氛。

在紐約成功舉辦后，壁畫還被送往美國多個(gè)城市進(jìn)行巡展，吸引了大量的觀眾。更為特別的是，巡展結(jié)束后，盧芹齋只出售了少量畫作。其它的大部分壁畫被他無償捐贈(zèng)給了幾家和他有著長年聯(lián)系的美國博物館。其時(shí)，國民政府已經(jīng)敗退并撤離了中國大陸。盧芹齋心里明白，他苦心經(jīng)營了近半個(gè)世紀(jì)的文物生意已經(jīng)難以為繼。所以，這一次的壁畫展其實(shí)就是他自己的謝幕演出。在為展覽特別印制的畫冊(cè)中，盧芹齋提筆寫到，“如果有我的同胞感到這些壁畫流出中國是我們國家的一大損失，我相信，他們一定會(huì)對(duì)這些壁畫能夠安全和永久地保存在一個(gè)友好的國家而感到滿意。……藝術(shù)無國界，她應(yīng)該被全世界的人來共同欣賞。”顯然，盧芹齋知道，自己的一生行狀，名節(jié)有虧，注定會(huì)被國人詬罵。所以，他要利用這最后的時(shí)機(jī)，為自己公開辯護(hù)。

美國中西部的幾家大型藝術(shù)博物館。在其中的4個(gè)博物館中，館藏部分壁畫情況簡述如下：

納爾遜藏有《如意輪觀音菩薩圖》和《菩薩焚香圖》。前者1952年購藏，后者為盧芹齋1950年饋贈(zèng)。兩圖的年代被定為五代廣順年間（951 – 953），出處為河南溫縣慈勝寺。

納爾遜另外還藏有一幅《觀音菩薩圖》。這是從《菩薩焚香圖》底層剝離出來的更為古老的壁畫。年代被定為五代天福2年（937）。出處“或許”為河南慈勝寺。

芝加哥藝術(shù)博物館藏有《菩薩圖》一幅。1991年入藏。年代被定為五代后周（公元952）；出處“或許”為河南慈勝寺。

壁畫中，納爾遜、芝加哥和明尼阿波利斯的藏品顯然是一幅大型壁畫的各個(gè)不同局部。其中，又以納爾遜的《菩薩焚香圖》最為有名。壁畫中，兩位菩薩都大過真人，其中左側(cè)的一位以右手伸向香爐，似乎正要焚香；右側(cè)的一位雙手上舉，托著爐蓋。面對(duì)著香爐的還應(yīng)該有第三位菩薩。不過壁畫中只殘存了持著珠串，五指纖纖的玉手。整幅壁畫古樸而典雅，生趣而有動(dòng)感，具有很高的美學(xué)成就。

......

千年的古壁似無聲，看者應(yīng)有聲。

責(zé)任編輯/青柏