梧桐并非無情物，一枝一葉總關(guān)情2

時(shí)明

詩語

自然界中的萬事萬物、山川河岳、花鳥蟲魚，都可以進(jìn)入詩人的詩中，成為描摹歌詠的對象。在細(xì)致的描摹中，詩人將自己的感情寄托其中，于是就產(chǎn)生了詠物詩。詠物詩是托物言志或借物抒情的詩歌，通過詠嘆事物體現(xiàn)詩人思想情感。詩中所詠之“物”往往是作者自況，物與詩人自我形象融為一體，在描摹事物中寄托感情，流露人生態(tài)度，寄寓美好愿望，包涵生活哲理，體現(xiàn)生活志趣?！端嚫拧分袆⑽踺d曾說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”屠隆在《論詩文》中認(rèn)為：詠物詩“體物肖形，傳神寫意”“不沾不脫，不即不離”。物即人，如陸游卜算子中的梅花是孤芳自賞的，毛澤東卜算子中的梅是傲岸不群的，鄭板橋筆下的竹是堅(jiān)韌而不屈服的，而毛澤東筆下的竹筍則是嘴尖皮厚無內(nèi)容的，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)有截然不同的意旨，可謂運(yùn)用之妙存乎一心間。

由于詩人的性格、身世、經(jīng)歷、出發(fā)點(diǎn)不同，所以看待事物的角度也不同，于是詩人們對事物寄托了不同的情感。比如唐詩中三首很有名的詠蟬詩：

“垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保ㄓ菔滥稀对佅s》）因?yàn)槲挥诟咛?，具有高格，所以，它的聲音自然能傳得遠(yuǎn)，這并不是因?yàn)榻枇饲镲L(fēng)的緣故。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！保樫e王《在獄詠蟬》）

這是駱賓王獲罪后在獄中所寫。詩的大意是：秋天里高唱的蟬惹得囚徒思鄉(xiāng)不已。黑色的蟬對著鬢發(fā)斑白的愁苦之人高吟，讓人不堪卒聽！露重了，你再難飛走；風(fēng)大了，你叫聲被風(fēng)淹沒。誰能相信我的高潔，誰能表達(dá)我高尚的心跡呢？

“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”（李商隱《蟬》）

高潔難免困窘饑迫，怨憤之鳴也不過是徒勞無功。蟬鳴自白天至深夜，五更時(shí)稀疏欲斷，一樹碧葉依然無動(dòng)于衷。我這卑微官吏猶如到處漂流的桃梗，故園也許已經(jīng)荒蕪了吧？幸虧蟬來提醒我，我又何嘗不是清高之輩呢。

由于詩人所處環(huán)境和寫作背景有差異，詩表達(dá)的感情亦不同。虞世南乃唐太宗一朝的秘書監(jiān)，深得太宗信任與稱贊，其詩借蟬的形象表達(dá)一種居高聲遠(yuǎn)的高潔。駱賓王因“數(shù)上書言天下大計(jì)”激怒武則天，身陷囹圄，其詩則表達(dá)一種悲苦與怨憤，苦于無法證明清白。才華超群的李商隱，一生受困于牛李黨爭，處處受到排擠，宦途失意，一生漂泊，其詩充滿著孤獨(dú)、孤高與孤清。無論是虞世南想表達(dá)高潔也好，駱賓王想表達(dá)怨情也好，李商隱想表達(dá)孤清也好，都不是直說，而是通過對蟬這一物象的塑造表現(xiàn)出來的，這樣就顯得不生硬、不直白，能夠讓人有生動(dòng)的想象，于是形成了一類獨(dú)特的詩歌——詠物詩。例析

在獄詠蟬

唐·駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

駱賓王《唐才子傳》：駱賓王，義烏人。七歲能賦詩。武后時(shí)，數(shù)上疏言事，得罪貶臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。文明中，徐敬業(yè)起兵欲反正，往投之，署為府屬。為敬業(yè)作檄傳天下，暴斥武后罪。后見讀之，矍然曰：“誰為之？”或以賓王對，后日：“有如此才不用，宰相過也?！奔皵⊥雒恢?。后宋之問貶還，道出錢塘，游靈隱寺，夜月，行吟長廊下，曰：“鷲嶺郁巖蟯，龍宮隱寂寥?！蔽吹孟侣?lián)。有老僧燃燈坐禪，問曰：“少年不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問曰：“欲題此寺，而思不屬。”僧笑曰：“何不道‘樓觀滄海曰，門對浙江潮?！敝畣柦K篇日：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。云薄霜初下，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)寺，看余渡石橋?！鄙宦?lián)，篇中警策也。遲明訪之，已不見。老僧即駱賓王也。傳聞桴海而去矣。后，中宗詔求其文，得百余篇及詩等十卷，命郗云卿次序之，及《百道判集》一卷，今傳于世。駱賓王，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩作最多，譽(yù)為“富有才情，兼深組織”“得擅長什之譽(yù)”（胡震亨《唐音癸簽》）駱賓王的五律也有不少佳作，如《在獄詠蟬》，托物寄興，感慨深微，是膾炙人口的名篇；絕句小詩，如《于易水送人》《在軍登城樓》，寥寥20字中，壯志豪情，激蕩風(fēng)云之氣，頗能見出詩人的個(gè)性風(fēng)格，在初唐絕句中也是不多見的。

卜算子·詠梅

宋·陸

游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

陸游南宋詩人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人，一生坎坷，卻始終積極奮發(fā)，常懷報(bào)國志，“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”。陸游出生北宋滅亡之際，目睹金人的殘忍暴行，從小立志報(bào)國。宋高宗時(shí)應(yīng)禮部試，卻為秦檜所黜，仕途不順。孝宗即位賜陸游進(jìn)士出身，歷任小官，因堅(jiān)持抗金，屢遭排擠。中年人蜀，投身行伍，任職南鄭幕府。晚年退居家鄉(xiāng)，長期蟄居山陰。嘉泰二年，宋寧宗詔陸游人京，主持修編孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》。嘉定二年與世長辭，留絕筆書《示兒》。其一生筆耕不輟，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“中興四大詩人”。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。

它山之石

這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自己被排擠的政治遭遇。

下片寫梅花的品格：一任群芳妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵”之句用意更深沉。

陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時(shí)又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時(shí)要經(jīng)略中原，又見扼于統(tǒng)治集團(tuán)，不得遂其志；晚年贊成韓伲胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他身世的縮影。詞中所寫梅花是他高潔品格的化身。

唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是像林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“元沒春風(fēng)情性，如何共，海棠說?！保纤问捥﹣怼端鞎越恰ぴ伱贰罚┻@只是陸游“無意苦爭春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏?！睂懗鏊约簩φ斡邢纫姡慌麓驌?，堅(jiān)持正義的精神，是陳亮自己整個(gè)人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士兀傲形象。我認(rèn)為在宋代，這是寫梅花詩詞中最突出的兩首好作品。（夏承燾）

（選自《宋詞鑒賞辭典》）