從世情小說看明人的用歷風(fēng)俗

汪小虎

（華南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣州 510006 ）

從世情小說看明人的用歷風(fēng)俗

汪小虎

（華南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣州 510006 ）

歷書是古代人物生產(chǎn)生活的參考資料。明代世情小說《金瓶梅》有若干回目提到歷書，這是該物品在彼時代社會中重要地位的真實反映。潘金蓮、吳月娘等使用歷書，是為歷書的紀日、擇吉功能之體現(xiàn)。而西門慶收、送歷書，涉及明代獨特的送歷風(fēng)俗。

歷書（歷日）；《大統(tǒng)歷》；頒歷；《金瓶梅》

歷書又稱歷日、歷頭，它往往由官府編印頒發(fā)民間，是傳統(tǒng)社會中常見的日用物品，是古人生產(chǎn)生活過程中的參考資料。在社會生活史領(lǐng)域，官方正史記載顯得不足，而“小說證史”的路徑，已取得了極大成功，值得借鑒。

《金瓶梅》是明代后期著名的世情小說，該書關(guān)注現(xiàn)實人生層面，展現(xiàn)出十六世紀城市居民生活的廣闊圖景。前人對該書所涉及口語方言、風(fēng)土人情、禮儀服飾，飲食起居等諸多方面內(nèi)容進行過考察。筆者認為該書對于今人理解歷書在作者生活時代的特殊意義也頗具價值。

1 《金瓶梅》中關(guān)于歷書的內(nèi)容

檢索全書，《金瓶梅》涉及歷書的場景有六回共八處，分別是潘金蓮、吳月娘用歷書，西門慶收、送歷書。[1]

1.1 用歷書

《金瓶梅》中用歷書的場景，有三回共四處。其一為第3回，話說王婆貪圖西門慶好處，便為他設(shè)計布局——讓西門慶買來壽衣衣料——自己前去武大家找潘金蓮借歷書擇吉——金蓮主動提出幫王婆裁衣——金蓮中午在王婆家吃酒食——金主西門大官人恰逢其時到王婆茶館買盞茶吃……

于是，在武大家，潘金蓮、王婆據(jù)歷選取日期：（潘金蓮）道：“明日是破日后日也不好，直到外后日方是裁衣日期?！蓖跗乓话咽秩∵^歷頭來掛在墻上，便道：“若得娘子肯與老身做時，就是一點福星。何用選日！老身也曾央人看來，說明日是個破日。老身只道裁衣日不用破日，不忌他?！蹦菋D人道：“歸壽衣服，正用破日便好。”

二人遂商定，次日起便在王婆家裁衣，而王婆則約了西門慶外后日前來。

又第52回，西門家一眾女眷午飯后穿坐廊下。李瓶兒見到剃頭匠小周兒在影壁前探頭探腦，便要他為兒子官哥兒剃發(fā)。該日上午，小周兒已帶著家伙主動前來伺候西門慶，剃頭、按摩并領(lǐng)賞。小周兒回稟，正是大官人吩咐過來給官哥兒剃頭的。吳月娘則有所顧慮，要求檢歷擇吉：

月娘道：“六姐，你拿歷頭看看，好日子，歹日子，就與孩子剃頭？”金蓮便交小玉取了歷頭來，揭開看了一回，說道：“今日是四月廿一日，是個庚戌日，金定婁金狗當(dāng)直，宜祭祀、官帶、出行、裁衣、沐浴、剃頭、修造、動土，宜用午時。──好日期?！?/p>

月娘即吩咐丫鬟準備熱水，給官哥兒洗頭，哄著他剃發(fā)。沒料到孩子哭鬧憋了氣，嚇得小周兒扔下家伙跑開，剃了半落子頭就此作罷。李瓶兒安撫官哥兒后，來安兒進來取剃頭家伙，稟報小周兒嚇得臉色焦黃。月娘心有惻隱，問小周兒是否吃飯，來安兒說他已吃過飯，又收了西門慶賞給的五錢銀子。月娘為給小周兒壓驚，還給他安排了用酒食，此事遂了。隨后，月娘又欲知干支日期，尋索歷書：

吳月娘因交金蓮：“你看看歷頭，幾時是壬子日？”金蓮看了，說道：“二十三日是壬子日，交芒種五月節(jié)。” 便道：“姐姐你問他怎的？”月娘道：“我不怎的，問一聲兒。”李桂姐接過歷頭來看了說道：“這二十四日，苦惱，是俺娘的生日……”

月娘關(guān)注壬子日，金蓮問起緣故，她卻避而不談?！督鹌棵贰分校履镌啻问芡豕米?、薛姑子指示，在該日服用靈符妙藥，蓋因壬與妊諧音，“壬子”即被附會為具有“妊子”之效，故時人常擇取該日行房，期盼孕有麟兒，香火得繼。

第73回，吳月娘向薛姑子求助符藥，又要擇取壬子日：

薛姑子見左右無人，便悄悄遞與他向他說：“多整理完備了。你揀了壬子日空心服，到晚夕與官人在一處，管情一度就成胎氣……這婦人聽了滿心歡喜，一面接了符藥，藏放在箱中。拿過歷日來看，二十九日是壬子日……

1.2 送歷書

《金瓶梅》中的送歷書風(fēng)俗有三回共四處，都是在年末。

其一為第75回，作者敘述西門慶從新河口拜會蔡九知府歸來后，下人稟告家中禮尚往來情況：

平安就稟：“今日有衙門里何老爹，差答應(yīng)的來請爹明日早進衙門中，拿了一起賊情審問。又本府胡老爹送了一百本新歷日。荊都監(jiān)老爹差人送了一口鮮豬，一壇豆酒，又是四封銀子……玳安兒又拿宋御史回貼兒來回話：“小的送到察院內(nèi)，宋老爹說，明日還奉價過來。賞了小的并抬盒人五錢銀子，一百本歷日?！?/p>

次日，西門慶又與夫人吳月娘提到：“胡府尹昨日送了我一百本歷日，我還沒曾回他禮”，所指即為平安所稟事。

又，第76回，作者寫道：

忽有本縣衙差人送歷日來了，共二百五十本。西門慶拿回貼賞賜，打發(fā)來人去了。應(yīng)伯爵道：“新歷日俺每不曾見哩?！蔽鏖T慶把五十本拆開，與喬大戶、吳大舅、伯爵三人分開。伯爵看了看，開年改了重和元年，該閏正月。

還有第78回，作者寫道：

宋御史隨即差人，送了一百本歷日，四萬紙，一口豬來回禮。

2 明代大統(tǒng)歷日之紀日與擇吉功能

《金瓶梅》創(chuàng)作時代通行之歷書為《大統(tǒng)歷》。大統(tǒng)歷日之行用，始于明朝開國之際，其形制自洪武時代，長期不變。明廷所頒行之大統(tǒng)歷日有王歷、民歷之分，前者供應(yīng)親藩階層，后者供應(yīng)普通官民。 就民歷而言，具體內(nèi)容可以分為五個部分：

① 封面，1頁，印有歷日名稱、欽天監(jiān)防偽戳等，蓋有欽天監(jiān)歷日??；

② 月份節(jié)氣，1頁，起首印有歷日全稱，蓋有欽天監(jiān)歷日印；

③“年神方位之圖”，1頁；

④ 月、日編排，每月一頁，共12頁、有閏之年13頁；

⑤“紀年”、宜忌諸日及欽天監(jiān)官職名等，為最后兩頁。

上述相加共17頁，有閏之年18頁。歷書的主干內(nèi)容，是為④月、日編排，包括月份信息、日期信息。為便于理解，筆者選取明代歷書的正月部分（圖1），

作為參考：

圖1 臺北“國家圖書館”藏《大明永樂十五年（1417）歲次丁酉大統(tǒng)歷》正月部分圖

圖1中，右側(cè)“正月大、建壬寅”大字部分之下，是為月份信息。而吳月娘、潘金蓮所用內(nèi)容，為左側(cè)日期信息，占了大部分篇幅。該項采用表格形式，從上到下，分為五欄，而日期自右向左推移?；厮輾v書這一部分的編寫過程，首先要打好日期的骨架，設(shè)定表格，然后按照某些特定的規(guī)則進行注歷。日期部分第二欄為骨架，排出每月紀日，下注干支、五行; 上第一欄注弦、望日，盈、虛日，伏、社日; 第三欄注十二建除；第四欄注二十八宿直日；第五欄內(nèi)容長短不一，注節(jié)氣、晝夜時刻、用事宜忌(注時)。

對于渴求妊娠生子的吳月娘而言，所關(guān)注者為日期之下的壬子日干支。然月份大小常有異，一月或30天，或29天。六十甲子輪回周轉(zhuǎn)，順次排列，時間一長，壬子日是哪一天推算不清，又得求助歷書，一次為四月二十三日，一次為十一月二十九日。而四月廿三日，恰是芒種五月節(jié)。

潘金蓮在西門家據(jù)歷而檢四月廿一日信息，分別介紹了該日干支庚戌，五行屬金，建除十二神屬定，二十八宿直日屬婁，用事宜忌等。

五行，在歷中體現(xiàn)為納音五行。十二建除即建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉，配，每日配一神。二十八宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫，歷中周而復(fù)始。各宿直日之神分別為：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。

關(guān)于用事宜忌，可以嘗試尋索明代典章制度中關(guān)于歷注的規(guī)定。據(jù)《（正德）明會典》記載，明太祖朱元璋于洪武二十九年（1396）“欽定歷注”，令后世“永為遵守”。普通官民所用民歷，其用事宜忌注三十二事，具體內(nèi)容有：

祭祀（求嗣、求福、解除）、上表章、上官（注時、赴任、臨政親民)、結(jié)婚姻、嫁娶（注時)、冠帶（注時坐向方位)、會親友、出行、入學(xué)（注時)、進人口（注時)、安床（注時)、裁衣（注時)、納財、交易、開市、經(jīng)絡(luò)、沐浴、剃頭、療病、開渠穿井、修造動土豎柱上梁（注時)、動土安葬、移徙（注時)、掃舍宇、安碓硙、栽種、牧養(yǎng)、伐木、捕捉、畋獵、平治道途、破屋壞垣。[2]

《金瓶梅》中，歷書四月廿一日當(dāng)是注宜冠帶，潘金蓮作“官帶”，討個口彩。最后所注午時，是為修造動土之吉時。

先前王婆與潘金蓮在武大家討論擇取裁衣日期，到外后日方是。裁衣亦屬用事宜忌之一，時間甚至具體到吉時，故潘金蓮據(jù)大統(tǒng)歷日選擇。而所論次日為破日，亦屬建除十二神之一，破日為兇日，諸事不利，故金蓮最初希望避開此日。

3 明代歷書的社會流通

《金瓶梅》中，西門慶結(jié)交多位達官貴人，年末禮尚往來之際，他家收到新歷日竟有四次之多，府里，縣里，還有宋御史送來。清人張竹坡評點《金瓶梅》時，曾注意到送歷書風(fēng)俗，并給出五處點評（第75回文間夾批2處，第76回文間夾批，第78回回首總評，第78回文間夾批）。[3]張氏其實是聯(lián)系到西門在下一年正月里縱欲亡身的故事情節(jié)，指出西門慶獲贈歷日就是暗示其即將歸天的前兆。筆者看來，張竹坡這種詮釋過度了，明朝各級官員歲末派送歷日，是當(dāng)時頗為普遍的現(xiàn)象，《金瓶梅》中送歷書相關(guān)內(nèi)容，正是作者生活時代社會狀況的一種真實反映。

明代的送歷風(fēng)俗，其實有特定原因與背景。宋元時代，歷書印造之權(quán)為朝廷壟斷，官府施行歷日專賣制度，獲利頗豐。而明代情況頗有不同，緣自洪武十五年（1382）明太祖“詔免歷日工本錢”。據(jù)《明太祖實錄》介紹事情始末：“初，頒歷民間，有司例征工本錢，至是，上聞之，諭禮部臣曰：頒歷授時，君職也，而又征斂民錢，豈為上之道哉，亟罷勿征?！盵4]

明太祖以“敬授民時”為帝王之職，頒歷民間免除工本費用，上行則下效，明代社會送歷風(fēng)俗盛行。筆者所見較早的送歷事例，是永樂時代平顯撰寫的兩首詩。[5]其一為《十二月十日謝員外贈歷》：

病屐枯節(jié)畏滑苔，欲趨文館久徘徊。

翻憐老朽將添歲，惠得新頒鳳歷來。

其二為《正月三日謝董秋官》：

授時新歷下靈臺，臺上秋官太史才。

昨日柴門駐軒蓋，落梅香底藉蒼苔。

平顯，浙江人，曾任廣西藤縣知縣，洪武中謫戍云南，后在沐府為塾師二十年。永樂初，沐昂薦其入京任校職[6]，因此獲得謝姓員外、董姓秋官正等贈歷。

明代士大夫鄉(xiāng)居者，獲得歷日后，還會分送左鄰右舍的，如李開先作《得新歷書因成二絕句》：

新歷封傳三十冊,呼奴分送與鄉(xiāng)鄰。

農(nóng)人重麥如金玉,首看來年幾日辛。

周正曾來開子月,我今得歷在初冬。

數(shù)時探節(jié)欣童輩,較雨量晴慰老農(nóng)。[7]

親友鄰里之間饋贈歷日，似乎已經(jīng)成為明代除夕風(fēng)俗，如文徵明詩《甲寅除夜雜書》之一：

千門萬戶易桃符，東舍西鄰送歷書。

二十五年如水去，人生消得幾番除。[8]

徐勃《癸卯除夕》也反映了此種風(fēng)俗：

今歲俄驚此夕除，浮生日月嘆居諸。

兒童堂上喧簫鼓，親友門前饋歷書……[9]

明太祖體恤民生，免費供應(yīng)歷書。然而這一政策的落實，缺乏施行細則，具體到社會基層，就變了味道。根據(jù)明人文集中的相關(guān)記載，普遍的情況是，頗多居廟堂之高者，利用職務(wù)之便獲得官歷，再贈給處江湖之遠者。因歷書不得售賣，自官府分發(fā)下去，需要透過行政體制展開，官員群體有著公器私用的職務(wù)之便，他們可以根據(jù)自己的需要或喜好來處理歷書。當(dāng)歷書為特權(quán)階層所壟斷，分配不均的現(xiàn)象時有發(fā)生。[10]

《金瓶梅》中，玳安兒領(lǐng)人送流金八仙鼎到都察院內(nèi)，宋御史收到后，隨手賞賜奴仆即包括歷日百本，此舉又顯示出官府中歷書極為充裕。

西門慶一次獲縣衙送歷書達二百五十本之多，恰逢喬大戶、吳大舅、應(yīng)伯爵等在場，應(yīng)伯爵開口求歷，西門就拆了五十本，分了些給他們。這些個小兄弟本來不易得到歷日，因為有西門大官人這一層關(guān)系，都沾光分得了些許。這五十本歷書，三人除了留下少量自用之外，又可以將其余再行轉(zhuǎn)送。

西門慶輕易獲取供數(shù)百戶人家所用之歷書，絕大多數(shù)都要轉(zhuǎn)送出去，實現(xiàn)社會資源的交換?？梢姟督鹌棵贰纷髡呱顣r代，有官方背景者，能夠結(jié)交達官貴人，獲得歷書，若無門路，只得求助于前者。

4 結(jié)語

通過對《金瓶梅》中歷書相關(guān)問題的考察，又可以提出若干有趣的命題。

一、何種人家備有歷書？西門慶家歷書充裕，自不待言。而社會底層人士，如王婆家就沒有歷書，但有擇吉需要，她前去找潘金蓮檢歷。武大家有本歷書掛在墻上，此物從何而來？從社會關(guān)系看，其弟武松在縣衙做都頭，有此官府背景，故獲得歷書較容易。

二、歷書中有些用事宜忌，如療病、剃頭等，涉及部分服務(wù)行業(yè)，這對從業(yè)人員的經(jīng)營狀況有何種影響？四月廿一日上午，小周兒帶著家伙前去伺候西門慶，得以賞銀賜飯，又命他去給官哥兒剃頭。為何剃頭匠會提供這種上門服務(wù)？蓋是緣自該日在歷書中為剃頭吉日，生意需求較之平時更為旺盛，而西門這種大戶人家講究用事宜忌，賞賜待遇尤為優(yōu)厚，是故小周兒有此舉動。

三、時人對歷書中的宜忌內(nèi)容依賴程度如何？潘金蓮據(jù)歷書給王婆擇吉，金蓮指出次日是破日，后日也不好，到外后天才是裁衣吉日。王婆連忙拿過歷書掛在墻上，直說潘金蓮是福星，不用忌諱破日。王婆心里其實掛念著西門慶許諾的十兩銀子，力圖盡快促成其好事，以便求賞。潘金蓮雖不明就里，卻也順水推舟，提出裁剪壽衣與尋常裁衣不同，破日正是合適。實際生活中，宜忌并非鐵板一塊，也會有相應(yīng)變通，歷書只是人們?nèi)粘Ｐ惺轮锌梢詤⒖嫉囊蛩刂欢选?/p>

[1] 蘭陵笑笑生. 金瓶梅詞話[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1992.

[2] 張竹坡. 張竹坡批評金瓶梅[M]. 濟南：齊魯書社，1991.

[3] 李東陽等.（正德）明會典[M].卷176. 欽天監(jiān)∥文淵閣四庫全書[Z]. 第618冊. 臺北：商務(wù)印書館，1987. 720-721.

[4] 明太祖實錄[M]. 卷146. 洪武十五年七月乙酉. 臺北：中研院史語所, 1962, 2289-2290.

[5] 平顯. 松雨軒詩集[M]. 卷8. 叢書集成續(xù)編[Z]. 第138冊. 臺北：新文豐出版公司, 1991.71.

[6] 李琳. 明初謫滇詩人平顯考論[J]. 江漢論壇, 2008,（11）.

[7] 汪小虎. 明代頒歷民間及財政問題[J]. 自然科學(xué)史研究, 2013（1）.

[8] 李開先. 李中麓閑居集[M]. 卷4. 四庫全書存目叢書[Z]. 集部第92冊. 濟南：齊魯書社, 1997. 483.

[9] 文徵明.文徵明集[M]. 卷14. 上海：上海古籍出版社, 1987.383.

[10]徐勃. 鰲峰集[M]. 卷15. 續(xù)修四庫全書[Z]. 第1381冊. 上海: 上海古籍出版社, 2003. 268.

（責(zé)任編輯：王保寧）

A Research on Almanac Custom of People from the Novel of Ming Dynasty

WANG Xiaohu
（South China Normal University, School of Public Administration，Guangzhou, 510006）

Almanac has been mentioned for several times in the Golden Lotus, a fantastic novel in Ming Dynasty, which reflects the importance of almanac in the society at that time. The incidents of checking almanac the characters such as Pan Jin-lian and Wu Yue-niang embody the almanac's functions of counting day and selecting auspicious day, while Xi-men Qing presenting ,receiving almanac refer to the unique custom of sending and receiving almanac as gift in Ming Dynasty.

Almanac；Datong calendar；Conferring almanac；Golden Lotus

N092;P1-092

A

10.3969/j.issn1003-8256.2015.01.007

國家社科基金重大項目“中外科學(xué)文化交流歷史文獻整理與研究”（10&ZD063）、教育部人文社科研究青年基金項目：中華帝國后期的時間管理——明清時代之頒歷制度研究（13YJC770044）

汪小虎（1980-），男，安徽池州人，華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，副教授，研究方向：科學(xué)史與科學(xué)傳播。