《聽颿樓書畫記》見證一段晚清文物流轉(zhuǎn)時(shí)光

黎麗明

文物收藏，以經(jīng)濟(jì)及文化之發(fā)達(dá)為條件。清代以前的廣東，盡管也有鑒藏家收藏文物，但人數(shù)不多，且藏品數(shù)量不成體系。以廣東收藏史研究先驅(qū)冼玉清先生著述的《廣東之鑒藏家》為例，在她所收錄的50名鑒藏家中，清初以前的僅占7位，因此有“吾粵鑒藏之風(fēng)，嘉道后始盛”之結(jié)論。嘉道年間，吳榮光、潘有為、潘正煒、潘仕成、溫汝遂、溫汝適、謝蘭生、韓榮光、葉夢(mèng)龍、葉應(yīng)陽、伍元華、伍元蕙等均其時(shí)廣東之重要鑒藏家。盡管其收藏在藏主身后多有流散、轉(zhuǎn)手，但其藏品主要在廣東地區(qū)流轉(zhuǎn)，地域性的文物收藏因之而形成。

彩云難聚易散，時(shí)至今日，清代廣東鑒藏家之舊藏早已散佚得七零八落，流落在公營(yíng)機(jī)構(gòu)有之，私人收藏也有之；省、港、澳有之，而京、滬乃至日、美國(guó)等也有之。能歷千年而不朽的，恐怕只有鑒藏家所編寫的各種名目的“書畫記”而已，其中所刊行的書畫目錄，將其收藏凝固成無懼時(shí)空變換的文字，也使當(dāng)年之收藏盛況得以永恒。潘正煒藏品之著錄《聽颿樓書畫記》、葉夢(mèng)龍之《風(fēng)滿樓書畫錄》、孔廣陶的《岳雪樓書畫錄》，不僅是19世紀(jì)廣東收藏興盛之印記，還是今日研究廣東書畫鑒藏史之重要典籍。

近日從澳洲回流的套《聽颿樓書畫記》引起筆者極大的興趣。聽颿樓主人潘正煒（1791-1850），字榆庭，號(hào)季彤，是十三行行商潘振承之孫，潘有度之子。正煒繼承家族生意同文（孚）行，是19世紀(jì)重要的洋商。其時(shí)，“潘、盧、伍、葉”為廣東之四大巨家，均以充任行商、從事對(duì)外貿(mào)易起家致富。在傳統(tǒng)時(shí)代，士人社會(huì)地位最高。富商通過標(biāo)榜擁有優(yōu)雅的品味和愛好、追求儒士的風(fēng)度和文雅，以及與士大夫階層建立緊密的聯(lián)系等方式，以期獲得社會(huì)尊重和提升個(gè)人社會(huì)地位。與明末的安徽商人、清初的揚(yáng)州商人樣，清代廣東行商也熱衷收藏古玩，贊助同時(shí)代的畫家、文人，以及資助廣州城內(nèi)的多項(xiàng)文化事業(yè)。潘正煒也參與其中，在經(jīng)商之余，博雅好古，收藏了大量的書畫、碑帖、古印等文物。居所“聽颿樓”，成為他與朋友賞玩古物的重要場(chǎng)所?！堵狅c樓書畫記》，初刻于1843年，共五卷本。因收藏增加，1849年，潘正煒又續(xù)刻《聽颿樓書畫記續(xù)》。

筆者所見的這套《聽颿樓書畫記》，內(nèi)有“潘季彤鑒賞章”、“季彤鑒定珍藏”、“聽颿樓藏”等三印，以及潘正煒之孫潘寶鲼的眉批，由此判斷此書為潘氏家族自留、自用之物。潘寶鲼（1852-1892），字鳳鏘，號(hào)椒堂，光緒丙子年（1876）進(jìn)士，官翰林院編修，自桂林典試（1879）后歸粵，主粵秀書院講席，著《望瓊仙館詩鈔》。其從子潘飛聲還提到，他于外域情形，了如指掌，可見他熟悉時(shí)政，并不一味耽于故舊。在惲南田的拙政園圖，有眉批“壬午暮春游拙政園作附錄于此。庭院秋風(fēng)木葉枯，海昌遺跡半荒蕪。我來但見丹楓落，無復(fù)山茶放寶珠。癸未（1883）孟冬，椒堂?！边@首《拙政園》，亦可見于其從子潘儀征、潘飛聲整理的《番禺潘氏詩略》，兩相對(duì)照。另外，在“黎二樵工筆山水冊(cè)” 目下，潘寶鲼的手跡：“此冊(cè)設(shè)色鮮艷，筆可屈鐵，直入唐宋之室。光緒十六年（1890）十月初二日從高第街朱理谷家購回。次孫寶鲼僅識(shí)?！庇纱丝梢钥隙?，這套《聽颿樓書畫記》為正煒之孫、潘師征之子潘寶鲼所舊藏。全書的眉批中，最晚的年款為“光緒壬辰”（1892）。由此可證，這些批注為潘寶鲼歸粵后，約1883年至1892年年間所記，反映的是19世紀(jì)后期廣東書畫收藏之情況。

《聽颿樓書畫記》后歸黃般若（1901-1968）收藏。黃氏不僅精于繪事，于書畫古物鑒藏尤為擅長(zhǎng)。由于那個(gè)時(shí)代畫畫無法養(yǎng)妻活兒，所以兼營(yíng)古玩買賣。他從上世紀(jì)20年代開始，每年到上海、江浙等地與黃賓虹、吳湖帆、張大干、鄧秋枚、易大廠、潘蘭史、宣古愚、鄭午昌等談畫論藝，在前輩指導(dǎo)下學(xué)習(xí)鑒賞、收藏，在這環(huán)境和氛圍下，他有機(jī)會(huì)欣賞到各大藏家的藏品，從而養(yǎng)成了鑒別古畫的能力。據(jù)香港20世紀(jì)70年代的報(bào)道，當(dāng)時(shí)香港收藏家手中的珍品，有不少是他當(dāng)年從上海買回來的。他對(duì)書畫品鑒的聲譽(yù)亦日增，外省畫家到廣東的，亦必拜訪他。而作為廣東人，黃般若又特別鐘情于廣東文物，有“廣東文物收藏的活字典”之美譽(yù)。他在廣東文獻(xiàn)、文物的收藏與整理方面頗有建樹。1940年在香港馮平山圖書館展出的廣東文物展，為歷史上首次大規(guī)模的廣東文物專題展覽，至今仍傳為佳話。展覽之策劃者匯聚了其時(shí)廣東文化界和鑒藏界之翹楚，黃般若也主事其間，功不可沒。由黃般若籌備、有跡可循的展覽還包括了1946年在廣東文獻(xiàn)館舉辦的“廣東名家書畫展”。是次展覽共展出廣東歷代書畫名跡400多件，以致需每日更換方可全部陳列，可見黃般若募集展品之號(hào)召力。1947年在香港般含道羅富國(guó)師資學(xué)舉辦的“中國(guó)古代文物展覽會(huì)”，也是由黃般若主持籌備。展覽結(jié)束，因要移師廣州的廣東文獻(xiàn)館展出，黃般若攜帶展品回穗。乘坐的“西安輪”起火，黃般若盡棄所攜私人藏品，僅攜得最有價(jià)值之?dāng)?shù)張古畫，包括了莫元瓚舊藏、廣州藝術(shù)博物院藏的文同《墨竹圖》以及現(xiàn)今為香港藏家收藏的羅聘《鬼趣圖》。可惜時(shí)人以謙讓為美，黃般若并未過多地挑選自己的藏品展覽，因此對(duì)了解其廣東文物收藏破費(fèi)周轉(zhuǎn)。他曾以《名家畫集》為題撰265名廣東書畫名家小傳作介紹，后又撰寫《粵畫人傳》以補(bǔ)錄汪兆鏞《嶺南畫征略》之遺漏，這些文章皆配以圖片。在《廣東繪畫的風(fēng)格》 文，他初步整理廣東繪畫之發(fā)展史，可見他對(duì)廣東文獻(xiàn)也非常熟悉。這套《聽颿樓書畫記》是他的珍藏之一。

《聽颿樓書畫記》自問世后已多次再版印行，并不稀見，應(yīng)屬從事廣東書畫收藏及研究入門級(jí)的普通工具書之列。但一套“工具書”級(jí)別的古籍，卻引起了黃般若的關(guān)注與收藏，應(yīng)是有其獨(dú)特的版本收藏和文獻(xiàn)價(jià)值！

潘寶鲼所補(bǔ)錄的家族珍藏，是其重要的文獻(xiàn)價(jià)值之一。潘寶鐄在業(yè)已刻印的書畫收藏目錄后，又補(bǔ)錄了十條畫目以及所用錢銀。對(duì)照《聽颿樓書畫記續(xù)》，僅有兩條為續(xù)本所載，但所用錢銀略有出入。潘寶鲼出生時(shí)潘正煒已逝世，那么潘寶鲼是從何得知其祖父買入之價(jià)錢呢？由此不難推測(cè)，其家族存有記錄書畫買賣之賬簿，以致不僅潘正煒能清楚記錄所需銀錢，半個(gè)世紀(jì)以后，其從未謀面之后人也能找到相關(guān)記錄。延綿幾代、富可敵國(guó)的巨商，擁有良好的記賬制度也在常理。沒有相關(guān)資料的支持，關(guān)于祖孫二人因何存在差價(jià)之問題則只能暫且擱置。潘寶鐄新增八項(xiàng)均未見于《聽颿樓書畫記》及其續(xù)記，從未為人所知。它們或是兩次整理書畫藏目的漏網(wǎng)之魚，或是潘正煒在續(xù)本付梓后才增購?，F(xiàn)將這十條手書之畫目及說明詳列如下：

宋元人山水冊(cè) 七幅 百卅兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》禾載）

宋巨然山水軸卷

四十兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

沈石田赤壁圖卷

十五兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》：明沈石田赤壁圖卷十四兩）

謝思忠山水冊(cè) 十二帕廿八兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》：明謝思忠山水冊(cè)三十兩）

倪鴻寶畫冊(cè)

十幀 二十兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

李玉鳴楷書冊(cè) 十兩 （《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

人物毛詩圖卷八段 廿八兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

邢子愿石軸卷 十兩 （《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

惲南田牡丹軸卷廿五兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

宋錢希白清介圖卷

貳拾兩（《聽颿樓書畫記續(xù)》未載）

共計(jì)銀八千六百廿四兩

從潘寶鲼多達(dá)四十余處的眉批可知，自1883年至1892年，他一直極力搜求其祖父潘正煒之舊藏。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一口通商政策的結(jié)束，意味著廣州行商貿(mào)易壟斷的權(quán)利也結(jié)束。潘正煒將家族生意轉(zhuǎn)讓給另房的潘氏族人潘仕成經(jīng)營(yíng)，其所在之潘氏家族（能敬堂）從此不涉足外洋貿(mào)易，以耕讀傳家。潘正煒去世后，其收藏也相繼散出，孔氏岳雪樓的不少藏品即為潘氏舊藏。潘寶鐄對(duì)其祖父的收藏極為在意，或知其下落的、或轉(zhuǎn)送朋友的、或在外人處親眼見過的、或極力購回的等等，均一一加以記錄。晚清廣東最重要的收藏家為孔廣陶之岳雪樓，而岳雪樓之外，廣東其時(shí)的鑒藏情況，因資料甚少，向難為人關(guān)注。潘寶鲼的手跡，為研究19世紀(jì)后期之廣東書畫鑒藏提供了不少線索。

首先是，潘寶鲼眉批提到了不少本地收藏家。比如，他在韓榮光、潘正煒舊藏的《宋李嵩擊球圖卷》一目下，記有“藏何昆玉骨董店”。何昆玉，廣東高要人，是當(dāng)時(shí)重要的鑒藏家。冼玉清先生有記載，何昆玉“布衣工書，篤好金石，尤善募拓彝器……精于鑒別，搜訪碑碣?！睂?duì)何昆玉的介紹，僅限于其金石方面的成就。其弟何瑗玉“亦精鑒藏”。朱萬章先生在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充何瑗玉的生平，“喜藏書畫、文玩，在廣州筑有元四家畫樓，精鑒別?！倍谂藢汌鞯拿寂袇s發(fā)現(xiàn)，何昆玉不僅精于鑒藏，還以此為業(yè)，開有古董店。這一資料對(duì)研究何氏兄弟非常重要。葉恭綽對(duì)“粵中何昆玉之流”十分不屑，因何昆玉等常將畫跋與畫分割重裝，以求一畫幾賣之行為。潘寶鲼的眉批，是理解葉恭綽語出不屑之關(guān)鍵。將真畫分割拆賣，正是其時(shí)古董店作偽之常法。僅是喜好金石書畫之雅人，斷不會(huì)參與此事。晚清端硯開采改制過程中，何昆玉也有參與其中，出銀2000兩承包端硯之開采?？梢韵胍?，筆墨紙硯為文人日常所需之物，而金石書畫則為文人閑時(shí)雅賞之物，兩者之對(duì)象均是文人。這也就不難理解，緣何作為古董商的何昆玉會(huì)投資于此。

又如，在“元方方壺云林鐘秀卷”一目下，記有“在張樵野太常家”。張樵野，也即張蔭桓（18371900），廣東南海人，晚清名臣，以喜好收藏王暈畫作著名，藏有王暈畫大小百幅。潘寶鲼的眉批補(bǔ)充了張蔭桓的收藏。這卷《云林鐘秀圖》，近代為葉恭綽所遞藏，可算是流傳有序的廣東收藏。最早可追至在京為官之韓榮光（1793-1860）。這幅藏畫由韓榮光帶回廣東，其后以七十兩之高價(jià)易于潘正煒?？资稀对姥菚嬩洝穼?duì)此卷畫作贊賞有加，還特別提到“現(xiàn)在盧若云處”。那么在張蔭桓收藏以前，此畫曾經(jīng)“盧若云”之手。潘正煒、潘寶鲼以及其時(shí)之廣東鑒藏家，均對(duì)此畫持肯定之態(tài)度。值得注意的是，在民國(guó)時(shí)期，黃般若也曾觀此畫，并在他收藏的《故宮已佚書畫聞見目》里有批注，“余見高江村及葉遐庵藏各一卷，皆偽。此卷現(xiàn)在國(guó)內(nèi)張伯駒處?！备呓鍨槁妹廊A人、20世紀(jì)著名收藏家王己千（1907-2003）之化名。他指出王氏及葉氏所藏均為偽本，真本后為張伯駒收藏。這一偽本，在幾代廣東鑒藏家手上流傳，現(xiàn)下卻因是偽本不知所蹤。

潘寶鲼眉批，為研究清末廣東收藏家留下不少線索。比如《王圓照仿古山水冊(cè)·第四幅仿叔明筆》，提到“此冊(cè)現(xiàn)存吳晴溪家，并無吾家鑒賞章。墨氣不勻，時(shí)有弱筆，似是摹本，荷屋跋亦不存。仿米家山二幅尤劣?！边@段資料可見潘寶鲼對(duì)家族收藏非常熟悉，從鑒藏章、吳榮光的題跋以及筆墨氣韻等幾處推斷，所見的山水冊(cè)非先祖原藏，乃是摹本。吳晴溪，應(yīng)為光緒年間居住在廣州的鑒藏家，生平不詳。冼玉清先生的《廣東鑒藏家考》并未收錄此人。冼氏一文所收錄的鑒藏家，均是其時(shí)著名的收藏家，其次活動(dòng)的時(shí)間也主要集中在清嘉慶至同治年間。而潘寶鲼批注所記之吳晴溪、蓬萊新街盧小云、玨關(guān)李干初、明圣里鄧弼卿家、李湘文等均為當(dāng)時(shí)的小收藏家，且活動(dòng)時(shí)間主要在19世紀(jì)后期，尚待進(jìn)一步的研究。

潘寶鲼的眉批里有不少是對(duì)藏品的描述和鑒定的內(nèi)容。我們不僅可以從中窺見潘正煒、潘寶鲼的鑒藏水平，還可以從中了解19世紀(jì)后期廣州書畫鑒藏的情況。在“元王孟端梧竹圖軸”一條下，潘寶鲼記有：“此軸存骨董周之孫處，石佳而梧桐不類”。此畫軸為韓榮光舊藏，潘正煒以28兩購得。但潘寶鲼對(duì)真?zhèn)斡幸蓡?，認(rèn)為石頭畫得不錯(cuò)，但梧桐畫得不似王紱風(fēng)格。在“明仇十洲人物山水扇冊(cè)·十幅”一條中，記有“疑是蘇州人畫”。蘇州是明清時(shí)期書畫造偽之中心。這套仇英的人物山水扇冊(cè)，潘正煒以100兩之高價(jià)買入，可見是認(rèn)可其真?zhèn)?。但潘寶鲼懷疑是蘇州片。在“集明人花烏扇冊(cè)二十幅·第三幅唐子畏墨菊”一條，潘寶鲼注有：“此扇光緒壬辰（1892）正月甘一日從李湘文借觀，菊甚佳而旁襯以草未免生強(qiáng)。”對(duì)此畫，潘寶鲼也甚有懷疑。在“大滌子山水詩冊(cè)”一條，注有：“己丑（1889）十月得觀此冊(cè)于明圣里鄧弼卿家。第一幅已失去，只存七幅。冊(cè)中以黃巖雙瀑圖為最。月明林下圖 白描美人倚梅樹，景亦奇，添入水墨黃蓉。及仿大癡二幅俱不佳，山水尤著?！鼻宕鷱V東收藏家對(duì)石濤的畫作情有獨(dú)鐘，這套山水詩冊(cè)潘正煒以70兩之高價(jià)購入。而由潘寶鲼畫作的描述和點(diǎn)評(píng)可見，這套冊(cè)頁有極好的，但并不完全是佳作。潘寶鲼的眼力很可能比潘正煒好，其一是潘寶鲼所見之畫目應(yīng)多于潘正煒，其二是潘寶鲼以其進(jìn)士身份在書畫方面應(yīng)比潘正煒有更多的見地。如果這一假設(shè)成立，也就肯定了潘正煒的收藏也有贗品。當(dāng)然，再大的藏家也有疏忽。從潘寶鲼購回舊藏，可證他對(duì)先祖潘正煒的鑒定還是比較信任的。諸如《集明人山水扇冊(cè)》，共有20幅，他購回了其中兩幅，并在“第十幅·吳振秋林水榭”條，記有：“此幅從吳氏購回，畫法似董。二圍盧逸卿家有吳竹嶼山水長(zhǎng)卷極佳，已開四王一派?！庇秩?，在“明陳誠(chéng)將山水扇冊(cè)·十二幅”，記有“此冊(cè)無幅不佳”。

從潘正煒逝世、舊藏開始散佚至潘寶鲼著手回購、整理先祖舊藏，之間相距不過五十年。然而短短五十年，藏品的情況已有變化。在“明沈石田花果卷”一條下，潘寶鲼批注：“此卷歸西關(guān)李干初家。辛卯（1891）八月初九日由佩裳侄孫假觀，花果僅得二十種，花十四果六，長(zhǎng)僅二丈三尺，楊梅與荔枝中間相隔處，為人割去，蓋每幅接縫處，俱有六舟印，惟此處獨(dú)無，刮去半印尚有痕跡。”潘正煒1834年的題跋記有花果共37種，潘寶鲼只見到20種。顯然，其中的17種被人割去，以此一畫多賣。如前所引之“王圓照仿古山水冊(cè)第四幅仿叔明筆”眉批，潘寶鲼根據(jù)吳榮光題跋以及潘正煒收藏印鑒俱無，筆力較弱，推斷為摹本。兩段資料再次證明了， 畫分拆多賣、臨摹造假，古而有之。

有趣的是，由于聽颿樓不少舊藏至今依然在書畫市場(chǎng)家流通，在收藏家手中不停流轉(zhuǎn)，潘寶鲼的眉批恰恰可與這些舊藏相校正。潘寶鲼從吳晴溪處，購回不下六七張其先祖之舊藏。在《明人山水扇冊(cè)·第十幅吳振秋林水榭》有記：“此幅從吳氏購回，畫法似董。二圍盧逸卿家有吳竹嶼山水長(zhǎng)卷極佳，已開四王派?！薄兜谑欧哧柗鹿派剿酚杏洠骸按藦谋R氏購回?！边@套山水扇冊(cè)在潘正煒之后散出，其中的4幅又為潘寶鲼所極力購回，其后又曾為王己千所收藏。吳振及高陽的兩幅扇面，在2009年以王己千藏品之名，在首都博物館策劃的“寶五堂——海外華人重要書畫珍藏展”中展出，并在2010年北京保利的“暢神觀道——中國(guó)歷代名家重要書畫夜場(chǎng)”里，連同另外的10幅同為潘正煒舊藏、有潘寶鲼鑒藏印的明人山水、人物扇面，以5376萬拍出。據(jù)拍賣圖錄，吳振的扇面，有題跋“吳振字振之，號(hào)竹嶼，又號(hào)雪鴻，華亭人。此扇氣韻秀潤(rùn)，瀟灑生動(dòng)，是直探云間宗旨，而非徒貌其皮膚者。菽堂。此幀為先祖聽颿樓集明人山水扇冊(cè)二十幅之一，丁亥歲從吳氏購回。孫，寶鲼謹(jǐn)識(shí)。”高陽的扇面，有題跋“高陽字秋甫，四明人，初善花烏，畫石亦妙形似。后避地金陵，改畫山水，更有名。此幀為先祖聽颿樓集明人山水扇冊(cè)二十幅之一，丁亥歲從盧氏購回。寶鲼謹(jǐn)識(shí)?！迸馁u品所見之潘寶鲼題跋均可與其眉批相印證。

潘寶鲼的眉批里，有一則關(guān)于潘家與地方官員交往的記錄。在“元陳良璧金碧山水軸”一目之下，他記為“此軸已贈(zèng)楊振甫方伯”。楊慶麟（？-1879），字振甫，江蘇吳江人。道光庚戌（1850）進(jìn)士，1875年至1879年任廣東布政使。慶麟父以刻竹、治印聞名，他秉承家學(xué)，善印能畫，且愛好書畫金石古玩收藏。這張畫，估計(jì)是楊慶麟在廣東任職期間，潘家贈(zèng)送他的。也就是說，這張?jiān)嬛辽俦４嬷僚藢汌鞒赡暌院蟛派⒊?，?yīng)是潘家較為看重的珍寶。

潘正煒之后，廣東最重要的收藏家當(dāng)屬孔廣陶（1832-1890）。南?？资?，以鹽業(yè)其家。廣陶（字懷民）及其兄長(zhǎng)廣鏞（字少唐），“藉其父孔繼勛遺緒，好學(xué)嗜古，筑岳雪樓以藏名跡，吳氏筠清館、潘氏聽颿樓珍物多歸之，著有《岳雪樓書畫錄》”。根據(jù)潘寶鲼的眉批，潘正煒舊藏的《宋元斗方團(tuán)扇畫冊(cè)》之第三幅<曹知白古木寒柯圖》、第五幅《子母鷹》以及第十六幅《馬遠(yuǎn)紫騮馬》，《宋元斗方人物山水冊(cè)·第十五幅馬麟山水》（題為《松廬危坐圖》），《明唐六如看云圖卷》、《明董文敏八景山水冊(cè)》、《明董文敏山水扇冊(cè)》等為孔氏岳雪樓所收藏，均可以孔氏《岳雪樓書畫錄》相對(duì)照?？讖V鏞、孔廣陶均比潘寶鲼年齡大一輩，但去世的時(shí)間相近，潘寶鲼的眉批可印證孔氏其時(shí)之收藏。

19世紀(jì)廣東文物之收藏大家，自吳榮光、潘正煒而至孔廣陶延續(xù)近百年，以孔氏岳雪樓藏品之散佚為終?？资喜仄分⒊觯瑲v經(jīng)至少三個(gè)階段。根據(jù)莊申先生的研究，孔氏藏品在咸豐年間因逃避英軍入侵而多遭遺失，后來在同治初年又因困境而散易不少。但孔廣陶下世（1890）時(shí)，仍為其子孔昭望（18631921）遺留一部分書畫名跡。至1908年鹽法改制，易商辦為官辦后，孔家資產(chǎn)蕩然。由孔昭望所保存的書畫藏品，因經(jīng)濟(jì)困窘而再度全部易主。由孔昭望散出藏品的細(xì)節(jié)，時(shí)人鄧芬（1894-1964）有所記錄。鄧芬在其印譜中的“臥游”一印下，有小字說明此印為孔氏后人孔勝腴于1912—1913年間所贈(zèng)，其時(shí)“孔氏未中落也”，孔氏后人“尚余二十余方，皆精絕”。至后來，孔昭望“當(dāng)時(shí)豪情奢行，至岳雪樓書藏碑石之散帙、三十六銅鼓齋之破碎，銅片以斤兩售買（賣）與雜貨販易落花生……孔氏祖居易主時(shí)，書樓石畫棟竟，有使架棚人夫先以木支架梁柱，又將石柱十?dāng)?shù)根及礎(chǔ)基欄桿各物變賣。又將前年指出荒地作建金嬌。墳場(chǎng)之地契及衍圣公所貽贈(zèng)之孔子至圣遺像私受售與李子云將軍等事?！蓖瑯映錾砀皇抑嚪遥c其朋友皆為此感慨良多。經(jīng)孔昭望之手散出的文物，下落又如何呢？一則登載在民國(guó)報(bào)紙的文章提到：“孔家零落，則又歸諸粵人辛仿蘇、鄧沃泉、浙人王存善。時(shí)王為廣東善后局總辦也。其后辛、鄧二氏式微。鄧氏所藏，多為裴景福購去。辛氏所藏，泰半歸何麗甫，弱半歸李耀漢?！笨资显姥窃诿駠?guó)初年散出，藏品幾易其手，不過主要依然是在廣東本地流轉(zhuǎn)。辛耀文（字仿蘇，室名“芋花庵”）、裴景福（字伯謙）、何荔甫（室名“田溪書屋”）等均為民國(guó)時(shí)期廣東之重要藏家。其收藏又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳，現(xiàn)今省、港兩地的公、私收藏之中，不難覓其蹤影。

風(fēng)聚云散終有時(shí)，從吳榮光至潘正煒、葉夢(mèng)龍，再至孔廣陶，至辛仿蘇等等，書畫收藏皆因緣起而聚，緣滅而散，昨日之輝煌終將如過眼之煙云。無論大小藏家的珍藏，雖有“子孫永存”、“子孫寶之”之愿，但最后總是歸為“曾經(jīng)擁有”。潘寶鲼的眉批，字里行間飽含對(duì)先祖對(duì)家族濃濃敬意。他孜孜不倦地搜求、保存祖先舊藏，其情可佩，其狀可嘆！這套潘家珍藏自用、有著潘家后人手跡的《聽颿樓書畫記》，是我們找尋19世紀(jì)后期廣東收藏史的重要線索。歲月悠悠而流傳不息，聽颿樓主人的舊藏，如今安在？穿越時(shí)空而安然無恙的，是印在紙上的文字，還有隱含在字里行間的點(diǎn)滴情懷！但它卻為我們的研究，留下了珍貴的線索。