東江文明起源地新論

戴春平，廖遠(yuǎn)兵

(1.河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 河源　517000；

2.河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理學(xué)院，廣東 河源　517000)

【學(xué)人論壇】

東江文明起源地新論

戴春平1，廖遠(yuǎn)兵2

(1.河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 河源517000；

2.河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理學(xué)院，廣東 河源517000)

摘要：東江是珠江的重要支流，東江文明是珠江文明的重要組成部分，近年來關(guān)于東江文明的起源地問題的研究引起了國內(nèi)學(xué)者的高度關(guān)注，但總體而言研究成果不豐富、研究觀點(diǎn)不統(tǒng)一、爭議頗多。從對歷史、考古資料、文化風(fēng)俗等方面的考證，東江文明起源地為河源龍川這一新觀點(diǎn)不無道理。

關(guān)鍵詞：東江文明；起源；探究；龍川文明

東江是粵東地區(qū)的母親河，是珠江的重要支流，東江文明是珠江文明的重要組成部分，在珠江文明和嶺南文化中占有重要地位，當(dāng)前研究東江文明的學(xué)術(shù)思想、論著、文學(xué)藝術(shù)、民間習(xí)俗、歷史條件、歷史人物的專家學(xué)者非常多，但是對于東江文明的起源研究并不多，并且觀點(diǎn)不一，課題組認(rèn)為研究東江文明首先需要研究東江文明的起源地，然后才能研究東江文明的發(fā)展，這樣才能形成一個(gè)完整的東江文明研究體系。

一、東江文明研究概況

1.關(guān)于東江文明的研究態(tài)勢

為了較全面地了解學(xué)者對東江文明研究的情況，筆者就關(guān)鍵詞“東江”專門檢索了中國知網(wǎng)網(wǎng)站，共搜索923條相關(guān)文章信息，其中中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫點(diǎn)擊顯示“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫”的分組結(jié)果471條，特色期刊點(diǎn)擊顯示“特色期刊”的分組結(jié)果68條，中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫點(diǎn)擊顯示“中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”的分組結(jié)果50條，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫點(diǎn)擊顯示“中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”的分組結(jié)果94條，中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫點(diǎn)擊顯示“中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫”的分組結(jié)果30條，國際會議論文全文數(shù)據(jù)庫點(diǎn)擊顯示“國際會議論文全文數(shù)據(jù)庫”的分組結(jié)果10條，中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫點(diǎn)擊顯示“中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫”的分組結(jié)果200條。

從研究的主體機(jī)構(gòu)來看，目前開展東江文明教育的機(jī)構(gòu)主要是來自廣東、江西和湖南的高校、研究所(中心)以及政府有關(guān)職能部門。

課題組還專門對2000年以來學(xué)者關(guān)于東江文明研究的規(guī)模進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果表明，從2000年以來，學(xué)界開始重視對東江文明開展研究，學(xué)者研究的成果日趨增加，具體見圖1。

圖1　東江文明研究成果情況

2.關(guān)于東江文明的主要研究學(xué)科

課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于東江文明的研究涉及的學(xué)科領(lǐng)域較多，其中較為集中的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、資源環(huán)境等方面的學(xué)科研究，其中研究環(huán)境科學(xué)與資源利用的有112篇，研究經(jīng)濟(jì)體制改革的有87篇，研究水利水電工程的有72篇，研究宏觀經(jīng)濟(jì)管理與可持續(xù)發(fā)展的有64篇，研究旅游的有55篇，研究建筑科學(xué)與工程的有48篇，研究中國政治與國際政治的有45篇，研究工業(yè)經(jīng)濟(jì)的有39篇，研究文化的有37篇，研究中國共產(chǎn)黨的有35篇，研究中國文學(xué)的有31篇，研究資源科學(xué)的有30篇，此外還有研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、考古、中國近現(xiàn)代史、人物傳記、中國古代史、中國民族與地方史志、思想政治教育、林業(yè)、行政學(xué)及國家行政管理、圖書情報(bào)與數(shù)字圖書館、地質(zhì)學(xué)、行政法及地方法制、政黨及群眾組織、世界歷史、電力工業(yè)、地球物理學(xué)、生物學(xué)、公路與水路運(yùn)輸、中等教育、自然地理學(xué)和測繪學(xué)、水產(chǎn)和漁業(yè)、檔案及博物館、公安、新聞與傳媒、計(jì)算機(jī)軟件及計(jì)算機(jī)應(yīng)用、交通運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)、投資等學(xué)科領(lǐng)域的。

3.關(guān)于東江文明的研究層次、檔次分類

調(diào)查表明，關(guān)于東江文明的基礎(chǔ)性研究較多，但既有人文社會方面的研究，也有自熱科學(xué)方面的研究，研究檔次總體不高。

研究層次方面，其中關(guān)于基礎(chǔ)研究(社科)的有231篇，研究行業(yè)指導(dǎo)(社科)的有120篇，關(guān)于政策研究(社科)的有119篇，研究工程技術(shù)(自科)的有100篇，研究基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究(自科)的有83篇，研究行業(yè)技術(shù)指導(dǎo)(自科)的有41篇，研究文藝作品的有23篇，研究大眾文化的有21篇，研究大眾科普的有10篇，此外還有少數(shù)關(guān)于政策研究(自科)、政報(bào)、公報(bào)、公告、文告、職業(yè)指導(dǎo)(社科)、基礎(chǔ)教育與中等職業(yè)教育、高級科普(社科)、專業(yè)實(shí)用技術(shù)(自科)、經(jīng)濟(jì)信息、高級科普(自科)等層次的研究。

研究檔次方面，其中國家自然科學(xué)基金14項(xiàng)、國家社會科學(xué)基金8項(xiàng)、國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃2項(xiàng)、教育部科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目1項(xiàng)、黃土高原土壤侵蝕與旱地農(nóng)業(yè)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(中國科學(xué)院水利部水土保持研究所)開放課題基金1項(xiàng)、水資源與水電工程科學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(武漢大學(xué))開放課題基金1項(xiàng)、高等學(xué)校博士學(xué)科點(diǎn)專項(xiàng)科研基金1項(xiàng)、跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃1項(xiàng)、中國博士后科學(xué)基金1項(xiàng)、廣東省軟科學(xué)研究計(jì)劃1項(xiàng)、湖南省社會科學(xué)基金1項(xiàng)、香港研究資助局資助項(xiàng)目1項(xiàng)、國家科技支撐計(jì)劃1項(xiàng)，其他未列入本表的研究大多是研究檔次不高或非任何基金項(xiàng)目。

4.關(guān)于東江文明研究的主要內(nèi)容

目前，學(xué)者關(guān)于東江文明的研究內(nèi)容主要有：

(1)東江文化研究。高鐘在其撰寫的《東江文化的特色與形成》一文中提到，東江文化，即廣州以東之珠江流域特有之文化。東江文化是在其特殊的自然地理?xiàng)l件下產(chǎn)生的古越文化與中原移民，特別是唐宋之際從中原南下的客家移民文化相融合的結(jié)果。

(2)東江革命研究。肖紅松、楊學(xué)新在《挖掘東江革命文化內(nèi)涵，推進(jìn)東江文化研究》一文中深入挖掘東江根據(jù)地革命文化內(nèi)涵之重要意義，深刻探析了東江根據(jù)地文化之內(nèi)涵，認(rèn)為東江革命文化是中國革命文化的特殊區(qū)域文化，是中國傳統(tǒng)文化的特殊階段文化。張衛(wèi)波、王瑞在《東江文化與東江革命根據(jù)地的歷史傳統(tǒng)》一文中分析了影響東江革命根據(jù)地的區(qū)域文化因素，深入剖析東江革命根據(jù)地的歷史貢獻(xiàn)以及東江革命歷史傳統(tǒng)對東江文化的豐富與發(fā)展問題。他們認(rèn)為中國自近代以來，區(qū)域社會文化發(fā)展極為不平衡。這一國情要求無論是從事革命，還是進(jìn)行建設(shè)，不僅要考慮全國的形勢和時(shí)代的發(fā)展，而且必須要考慮各個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況。

(3)東江資源保護(hù)研究。胡卡等人在《江西東江源保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建與應(yīng)用》一文中認(rèn)為，地處江西省東南邊陲武夷山南緣的東江源保護(hù)區(qū)，是珠江的第三大支流——東江的發(fā)源地，其生態(tài)環(huán)境狀況不僅影響江西的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，更直接關(guān)系到粵港地區(qū)飲用水安全，關(guān)系到區(qū)域生態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。該文闡述了東江源保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建與應(yīng)用。

(4)東江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。葉岱夫在《廣東東江流域文化地理研究與區(qū)域經(jīng)濟(jì)展望》一文中研究和探討了廣東東江流域地域文化類型的形成、演化過程與文化地理特點(diǎn)，認(rèn)為東江流域文化對城市經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)作用重大。丁寧、李佳鴻在《東江流域經(jīng)濟(jì)梯度差異現(xiàn)狀成因及對策分析》一文中通過翔實(shí)的數(shù)據(jù)資料對東江流域經(jīng)濟(jì)差異進(jìn)行實(shí)證分析，認(rèn)為東江流域經(jīng)濟(jì)梯度差異的成因有地理差異因素、環(huán)境容量、政策因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)等方面。他提出要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移雙向選擇、創(chuàng)新生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、轉(zhuǎn)變政績觀念和建立健全流域合作機(jī)制，從而解決東江流域存在的顯著梯度經(jīng)濟(jì)差異促進(jìn)社會和諧、民族團(tuán)結(jié)。

(5)東江文明的其他研究。東江文明的其他研究還包括橋梁建設(shè)、道路規(guī)劃、水利工程、物種保護(hù)等等，這里不再一一介紹。

二、東江文明起源地研究現(xiàn)狀及觀點(diǎn)

1.東江文明起源地研究現(xiàn)狀

麻國慶認(rèn)為，我國目前在對長江流域、黃河流域的文明研究比較多，在廣東省內(nèi)，學(xué)術(shù)界也大多把精力放在北江、西江文明的研究上，東江流域文明的研究相對欠缺，而對東江文明起源地的研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

(1)研究數(shù)量極少、成果空白。課題組在中國知網(wǎng)輸入關(guān)鍵詞“東江文明起源地”進(jìn)行搜索，得出的檢測結(jié)果是零，也就是說即使學(xué)者對東江文明起源地進(jìn)行研究，但也還未形成正式的成果公開發(fā)表；而在百度等門戶網(wǎng)站進(jìn)行搜索，查閱到的文章資料也少得可憐，有價(jià)值的更是不多。

(2)研究觀點(diǎn)迥異、眾說紛紜。目前學(xué)者的研究有的認(rèn)為東江文明是河源龍川縣地區(qū)，有的認(rèn)為是河源和平縣地區(qū)。有的認(rèn)為是博羅縣一帶，有的認(rèn)為是惠州地區(qū)，也有的認(rèn)為是江西一帶，等等。

(3)研究暫無定論、論據(jù)不足。從目前學(xué)界少有的關(guān)于東江文明起源地的研究及其觀點(diǎn)中可見，由于缺乏深入的研究，找不到充分、可信、科學(xué)的史料論證材料等，學(xué)者們也只能是根據(jù)目前的證據(jù)鏈條發(fā)表看法，尚無學(xué)者敢斷定東江文明起源地就是某一個(gè)地方。這一方面體現(xiàn)了學(xué)者研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和責(zé)任心，同時(shí)也告訴我們關(guān)于東江文明起源地的研究責(zé)任還很重大，道路還很艱巨和遙遠(yuǎn)。

2.東江文明起源地研究觀點(diǎn)

(1)觀點(diǎn)一——龍川縣。中山大學(xué)楊鶴書教授在《發(fā)軔于龍川縣的東江文明》一文中認(rèn)為，東江的歷史像東江一樣源遠(yuǎn)流長，東江文明始于秦朝中央政府對嶺南的開發(fā)，東江文明始于龍川縣的建立。作為東江文明標(biāo)志的龍川縣的建立，在歷史上是一個(gè)偉大事件，這事發(fā)生在兩千多年以前，比起世界上許多國家或城市的歷史都要早得多。這是足以使我們包括龍川和整個(gè)東江人民引為驕傲和自豪的。東江文明是客家先民建立起來的，就像后來說起東江人就是客家人一樣，其綿延后代發(fā)展起來的當(dāng)然就是東江客家文明。

(2)觀點(diǎn)二——和平縣。中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院副院長、人類學(xué)系主任麻國慶教授認(rèn)為，根據(jù)全國第三次文物普查，發(fā)現(xiàn)代表東江文明的古遺址，在河源地區(qū)共138處，惠州、東莞、深圳分別有10余處。而在河原地區(qū)，和平縣被確認(rèn)的代表性古遺址就有116處，其中標(biāo)識東江文明起源的早期古遺址占了95%的比例，在東江流域范圍位列前茅。幾千年來，東江文化在和平?jīng)]有間斷地孕育與發(fā)展，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。和平地處東江源頭，分布了最為豐富的代表東江文明的文物資源，因此，被稱為東江文明發(fā)祥地具有堅(jiān)實(shí)的資源優(yōu)勢和理論基礎(chǔ)。

(3)觀點(diǎn)三——博羅縣。之所以有學(xué)者認(rèn)為博羅縣是東江文明的起源地，主要是因?yàn)槠錇榍旯懦?，有深厚的文明文化底蘊(yùn)。曾經(jīng)編撰了《羅陽史話》的博羅縣退休干部、市民間文藝家協(xié)會會員李鵬認(rèn)為，自古有云：無水不東流。而東江恰恰是一條由東往西流的“逆水”，這在道教的概念里是彌為珍貴的，因此，依附東江之上的神話傳說自然少不了。在這些神話傳說中，最為傳奇且深入民心的，恐怕是“有浮山自會稽來傅于羅山，故置傅羅縣”了。在東江的干流上，有兩個(gè)置縣已2 000多年歷史的古城，龍川是其中一個(gè)，另一個(gè)就是披著神秘面紗的傅羅縣(現(xiàn)博羅縣)了。據(jù)民國版《博羅縣志》記載，傅羅建縣于秦漢時(shí)期，直到晉武帝太康元年(280年)修地理志時(shí)，“始寫傅羅為博羅”。 從此，“博羅”之名才出現(xiàn)在中國的郡縣行列中。

(4)觀點(diǎn)四——惠州。在廣東惠州舉行的國內(nèi)首屆東江文化學(xué)術(shù)研討會上，惠州市政協(xié)副主席許玩宏說，中華文明的發(fā)展要靠文化“軟實(shí)力”來支撐，惠州早在隋唐已是“粵東重鎮(zhèn)”，至今已有一千四百多年歷史，一直以來都是東江流域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心和商品集散地，享有“嶺南名郡”和“粵東門戶”之稱?；葜菔且蛔鶜v史悠久的城市，既有深厚的民俗文化積淀，也有光榮的革命文化傳統(tǒng)?；葜菰谕诰蚺c提升東江文化方面一直走在前列，很多學(xué)者也認(rèn)為東江文明起源地應(yīng)該就在惠州。很多專家學(xué)者對東江沿岸發(fā)展起來的東江、東縱、東樵、東坡等“新四東文化”和惠東漁歌、東江麒麟舞、客家山歌藝術(shù)等進(jìn)行了深度探討，一致認(rèn)為惠州的東江文明頗為豐厚。

(5)觀點(diǎn)五——其他。東江水的發(fā)源地位于江西省贛州市尋烏縣椏髻缽山。也有爭議是在江西省贛州市安遠(yuǎn)縣三百山國家自然保護(hù)區(qū)，位于江西省安遠(yuǎn)縣東南部邊境，是安遠(yuǎn)縣東南邊境諸山峰的合稱。有學(xué)者認(rèn)為東江文明起源地是江西的尋烏。這是從地理及歷史革命的角度分析的。尋烏縣位于江西省東南端，居贛、閩、粵三省接壤處，東鄰福建省武平縣、廣東省平遠(yuǎn)縣，南接廣東省興寧市、龍川縣，西毗安遠(yuǎn)縣、定南縣，北連會昌縣，是東江水的源頭；同時(shí)尋烏是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的紅色故土，毛澤東、朱德、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里從事過偉大的革命實(shí)踐，毛澤東同志在尋烏寫下了《尋烏調(diào)查》，因此尋烏也是具有革命歷史文明之地。

三、龍川縣——東江文明起源地的依據(jù)分析

縱觀諸多學(xué)者的觀點(diǎn)和史料，筆者認(rèn)為：龍川縣作為東江文明的起源地當(dāng)之無愧，而且是最具有說服力的，理由如下：

1.龍川地緣

作為廣東省重要的四大水系之一，東江發(fā)源于江西省尋烏縣的椏髻缽山，水源區(qū)主要包括尋烏、安遠(yuǎn)、定南三縣，上游通常稱為尋烏水，而在廣東省的龍川縣合河壩與安遠(yuǎn)水匯合后才稱之為東江。因此，真正的東江是從龍川開始的。

東江的流向基本上是自東北向西南流入的，其流經(jīng)廣東的地區(qū)包括龍川、河源、紫金、惠陽、博羅、東莞等縣市，最終注入獅子洋。整個(gè)東江水干流全長562公里，這其中包括在江西省境內(nèi)長度127公里，廣東省境內(nèi)435公里，平均坡降為0.35‰。流域總面積35 340平方公里，其中廣東省境內(nèi)31 840平方公里，占流域總面積的90%。

東江在龍川縣流域面積2 260.41平方公里，流長165公里。尋烏水流經(jīng)龍川上坪、麻布崗、巖鎮(zhèn)、新田、赤光；安遠(yuǎn)水經(jīng)江西定南后，流經(jīng)龍川縣的細(xì)坳、貝嶺、鄭馬。兩支流匯合于龍川楓樹壩庫區(qū)再流經(jīng)黎咀、黃石、東水(和平)、四都、豐稔、附城、老隆、佗城等區(qū)鎮(zhèn)，在佗城勝利村虎頭崗注入河源。

同時(shí)，眾所周知，古龍川在建制上還是合并和平、龍川、博羅、興寧、定南等地的老城。從這一點(diǎn)而言，真正的東江是從龍川開始的，而且龍川占據(jù)了廣東境內(nèi)東江流域的38%。這充分說明了就地理位置上而言，龍川是東江的起源地。

2.龍川歷史

東江歷史悠久，就像東江一樣源遠(yuǎn)流長。廣東東江流域很早就有人類生活。龍川縣的紫市鎮(zhèn)坪嶺頭、九龍崗，登云鎮(zhèn)的鯉魚山，龍母鎮(zhèn)的龍母墟，佗城鎮(zhèn)的坑子里、牛背嶺、佛子哥，豐稔鎮(zhèn)的牛角塘下層，黃布鎮(zhèn)的龍身正，車田鎮(zhèn)的大嶺墩，附城鎮(zhèn)的龍臺山，河源市新龍回鄉(xiāng)的龍祖山，船塘鎮(zhèn)的雞公山，上莞鎮(zhèn)的園墩嶺、江下山以及興寧、五華、和平等縣的新石器時(shí)代到春秋時(shí)代的遺址，除出土許多夾沙粗陶及各式印紋陶片、陶紡輪、陶豆、陶罐、陶缽、陶壺等陶器外，還出土大量的石斧、石刀、刀鏃等漁獵工具和石錛、石刀、石鑿、石鋤等農(nóng)業(yè)工具和手工業(yè)工具。說明那時(shí)居住在東江一帶的人們共同體已從漁獵生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

龍川縣歷史悠久，早在新石器時(shí)代已有人類活動(dòng)。公元前214年(秦始皇三十三年)，始置龍川縣，是中國保留最古縣名的縣份之一。舊治龍川城(今佗城)是最早的龍川故城，自秦至民國，為縣或州治所，南漢劉礱時(shí)，移循州治于此，州縣并存達(dá)四百余年，為縣、州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心，素有嶺南古城之稱。

3.龍川文明

文明應(yīng)是一種社會進(jìn)步的狀態(tài)。社會要脫離原始狀態(tài)進(jìn)入文明社會，必須具備以下條件：一是犁耕農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)出現(xiàn)；二是人口增加和社會發(fā)生分化，階層和階級的出現(xiàn)；三是文字的使用和文教、科學(xué)、藝術(shù)的出現(xiàn)；四是設(shè)防城市的建立，國家機(jī)器的出現(xiàn)。近代文明則包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。龍川縣的建立，完全符合這四個(gè)條件，故龍川縣在歷史上的出現(xiàn)，意味著廣東東江地區(qū)原始狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志著東江文明社會的開端，因之可以說龍川是東江文明的燈塔，引導(dǎo)著東江地區(qū)逐步走向歷史的新階段。

4.佗城文明的影響力

東江文明始于秦朝中央政府對嶺南的開發(fā)。東江文明始于龍川縣的建立?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》載：始皇二十三年(前224年)遣將王前羽南征楚國、百粵，悉定其地。《史記·始皇本紀(jì)》說：始皇“三十三年(前214年)……發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地為桂林、象郡、南?！?三郡)。這時(shí)的主將是任囂和趙佗。平定南越后，又謫徙民五十萬戍五嶺。秦命任囂為南海尉，兼管三郡。南海尉下屬縣，為龍川，任趙佗為龍川縣令,至秦亡，趙佗自立南越武王止，他親自在龍川經(jīng)略了六年。即他在“與百越雜處”，“和輯百越”初期的十三年中，有六年是在東江度過的。

秦置龍川縣和趙佗為龍川令，促進(jìn)了以龍川縣命名的東江地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，興修水利，發(fā)展東江地區(qū)的南方稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二，龍川縣的建立，為東江地區(qū)建起中原移民基地，為客家先民及以后的客家人立足和發(fā)展壯大于這片土地打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 第三，趙佗建龍川縣，在東江地區(qū)，傳揚(yáng)中原漢文化，以先進(jìn)文化融合了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，為民族團(tuán)結(jié)立下優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，龍川城的建立。龍川城是整個(gè)東江第一城。該城的建立標(biāo)志著整個(gè)東江地區(qū)脫離了原始的史前狀態(tài)，進(jìn)入了文明時(shí)期。趙佗建制時(shí)選擇佗城，正是基于龍川深邃的文明文化底蘊(yùn)。

5.龍川古文物

龍川的古文物頗多，這也是足以證明其作為文明起源地的理由之一。佗城因?yàn)闅v史悠久，古城人文薈萃，古跡文物眾多，底蘊(yùn)十分豐厚?，F(xiàn)存有百家祠堂39個(gè)，姓氏統(tǒng)計(jì)有179個(gè)。現(xiàn)已確認(rèn)的省級文物保護(hù)單位有2處(坑子里遺址、正相塔)，市文物保護(hù)單位4處(學(xué)宮、大成殿、越王井、越王廟)，縣級文物保護(hù)單位14處。1991年，佗城為廣東省人民政府首批公布的全省12座歷史文化名城之一。

6.龍川是客家文化的起源地

東江文明是客家先民建立起來的，就像后來說起東江人就是客家人一樣，其綿延后代發(fā)展起來的當(dāng)然就是東江客家文明。

客家的形成在梅州，而客家的起源在龍川。龍川在秦朝就置縣，是嶺南第一縣，比番禺建縣還早，縣治在今佗城鎮(zhèn)，轄地甚寬。據(jù)史料考證，秦朝龍川縣轄地涉及當(dāng)今的河源市各縣，還涉及到當(dāng)今汕尾市的海豐、陸豐、惠東，韶關(guān)市的新豐，梅州市的五華、興寧、豐順，江西省的尋烏、龍南、定南等地方，這些地方都是客家人住的地方。這絕不是偶然的巧合，它說明古龍川與客家人有著密切的歷史關(guān)系。

特殊的歷史條件使古龍川成為客家的起源之地。因?yàn)椋瑧?zhàn)國時(shí)期古龍川之地屬楚，楚滅之后，古龍川已屬秦地，應(yīng)屬平穩(wěn)之地。這種特殊情況，為客家人在這里產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。古龍川在南越完全平定時(shí)已屬平穩(wěn)之地，已不需要這里的駐軍及其家屬“以實(shí)充縣”，所以，他們基本上是以軍營為生活圈的，語言和生活習(xí)慣都無需與當(dāng)?shù)厝送膊粫划?dāng)?shù)赝林怂?，仍然會保留著中原人的語言特點(diǎn)和生活習(xí)慣。因此，駐龍川的秦朝將士戌卒及其家屬能成為客家的先民，龍川能成為客家人的起源之地。

四、結(jié)論

東江文明作為我國社會文明的一部分，尤其是作為珠江文明的重要組成部分，對東江文明的研究有利于深入挖掘歷史文明文化，而關(guān)于東江文明起源地的探究則有利于厘清歷史文明的根源，對更深入、更全面地開展相關(guān)研究大有幫助。

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收稿日期：2015-01-27

基金項(xiàng)目：河源市哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《東江文明起源與發(fā)展研究》(Hysk14z06)

作者簡介：戴春平(1970-)，男，廣東河源人，教授，主要從事高校學(xué)生思想政治教育研究。

中圖分類號：K872.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-469X(2015)02-0083-05

NewViewsontheOriginofDongjiangRiverCivilization

DAIChunping1, LIAO Yuanbing2

(1.IdeologyandPoliticsDepartment,HeyuanVocationalandTechnicalCollege,Heyuan,Guangdong517000；

2.SchoolofBusinessAdministration,HeyuanVocationalandTechnicalCollege,Heyuan,Guangdong517000,China)

Abstract:The Dongjiang River is an important tributary of the Pearl River, Dongjiang River civilization is an important part of the Pearl River civilization. In recent years, research on the origin of Dongjiang River civilization has aroused great attention of domestic scholars. But generally the findings are not rich, research views not unified, and very controversial. From the evidence of historical and archaeological materials, cultural customs and other aspects of the research, the new views that the origin of Dongjiang River civilization lies in Longchuan, Heyuan is obviously reasonable.

Key words:Dongjiang River civilization; the origin; exploration; Longchuan civilization