農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)的消極影響及應(yīng)對(duì)策略

畢 波

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖241002）

隨著改革開(kāi)放和城市化進(jìn)一步推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)民工涌入城市，有些農(nóng)村家庭更是夫妻雙雙進(jìn)城打工，把未成年的子女和漸漸老去的父母留在家鄉(xiāng)。據(jù)《中國(guó)2010年第六次人口普查資料》，全國(guó)共有農(nóng)村留守兒童6 102.55萬(wàn)，其中46.74%的農(nóng)村留守兒童父母都雙雙外出，祖父母成為他們的主要照料人［1］。隔代教養(yǎng)便是指祖輩與孫輩一起生活，并代替父輩承擔(dān)起撫養(yǎng)教育孫輩的主要或全部責(zé)任的一種現(xiàn)象［2］。一般來(lái)說(shuō)，“教”偏于指向心理發(fā)展，“養(yǎng)”偏于指向身體發(fā)育。

一、農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）社會(huì)層面

首先，改革開(kāi)放后，隨著政府對(duì)人口流動(dòng)限制的松動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，在政府政策的推動(dòng)下，大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力由鄉(xiāng)村涌入城市。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2013年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》顯示，2013年全國(guó)農(nóng)民工總量為26 894萬(wàn)人，其中外出農(nóng)民工達(dá)16 610萬(wàn)人，占農(nóng)民工總量的62%。作為中國(guó)城市化進(jìn)程的必然產(chǎn)物，農(nóng)民工群體不僅為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也為自己的家庭積累了財(cái)富。但他們的離開(kāi)，形成了中國(guó)大地上數(shù)目可觀的“空殼村”，父母的空缺只能由老人們補(bǔ)上，他們成為了孩子們的實(shí)際監(jiān)護(hù)人。

其次，我國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)形成于20世紀(jì)50年代推進(jìn)工業(yè)化的過(guò)程中。為了保護(hù)重工業(yè)的優(yōu)先發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的趕超戰(zhàn)略，我國(guó)建立了一套高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)一系列二元的政策措施和制度安排，形成了城鄉(xiāng)嚴(yán)格分離的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)［3］。將戶口區(qū)分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的城鄉(xiāng)二元戶籍管理制度應(yīng)運(yùn)而生。這種城鄉(xiāng)二元戶籍管理制度嚴(yán)格限制了人口流動(dòng)，農(nóng)民被牢牢地禁錮在自己的土地上。改革開(kāi)放后，這一制度雖然有所松動(dòng)，農(nóng)民可以進(jìn)入城市就業(yè)，但該制度本身并未在實(shí)質(zhì)上發(fā)生改變，由此導(dǎo)致的城鄉(xiāng)利益分割直接帶來(lái)了市民和農(nóng)民在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老和住房等方面的區(qū)別對(duì)待。在教育領(lǐng)域，正是城鄉(xiāng)二元壁壘導(dǎo)致了農(nóng)民工子女無(wú)法像城市孩子一樣獲得平等的受教育機(jī)會(huì)。城市公辦學(xué)校教育資源由于無(wú)法滿足數(shù)量龐大的農(nóng)民工隨遷子女的需求而成為稀缺資源，農(nóng)民工子弟學(xué)校偏少而且辦學(xué)條件差、師資力量不足，這些都是隨遷農(nóng)民工子女進(jìn)城入學(xué)困難的原因。因此，大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民都選擇了將子女留在家鄉(xiāng)，讓子女接受家鄉(xiāng)學(xué)校的教育。

（二）家庭層面

家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員之間不同的組合關(guān)系和組合方式，它包括兩方面的要素：家庭人口要素和家庭代際要素［4］。如果年輕父母不進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村的家庭一般為由父母及其未婚子女組成的核心家庭或者祖輩、父輩和孫輩一起生活的主干家庭。但隨著年輕父母紛紛離開(kāi)家庭出外謀生，農(nóng)村絕大多數(shù)家庭的結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，隔代家庭成為了農(nóng)村家庭的主流。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭的某些功能如教育和社會(huì)化功能并沒(méi)有隨著年輕父母的缺位而消失，這部分功能的發(fā)揮由祖輩擔(dān)負(fù)了起來(lái)。實(shí)際上“隔代教養(yǎng)”是對(duì)“親代教養(yǎng)”的一種功能替代，祖輩代替父輩承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任。

（三）文化層面

不同于西方的個(gè)人本位，中國(guó)人的人生基調(diào)是以家庭為本位的。傳統(tǒng)中國(guó)文化的一大特征是，既無(wú)個(gè)人觀念，也無(wú)社會(huì)國(guó)家觀念，只有家庭觀念。家本位的著眼點(diǎn)在于家的傳衍，個(gè)人本位的著眼點(diǎn)在于個(gè)人的幸福［5］。所以在中國(guó)，父母不僅指望著兒子將來(lái)為自己養(yǎng)老，還希望他把這個(gè)家傳下去。所以父母在自己力所能及的時(shí)候會(huì)傾盡全力幫助孩子成家立業(yè)、建新房，以致于孩子有了孩子還要幫著帶孫子，這都被他們自己視為理所當(dāng)然，是他們不可推卸的責(zé)任。因此，出于“家本位”思想和“傳宗接代”觀念，留守老人為進(jìn)城務(wù)工的子女帶孩子在農(nóng)村成為一種十分普遍的現(xiàn)象。

二、農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)現(xiàn)象產(chǎn)生的消極影響

（一）對(duì)孫輩的消極影響

第一，缺少父母關(guān)愛(ài)對(duì)孩子身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。相關(guān)研究表明，父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程起著至關(guān)重要的作用，是任何其他親屬都不能代替的。母愛(ài)以提供養(yǎng)育支持和情感支持為主，父愛(ài)主要對(duì)子女的認(rèn)知能力、智力、世界觀和價(jià)值觀做出影響［6］。農(nóng)村的年輕父母大多在孩子很小的時(shí)候便離開(kāi)家庭進(jìn)入城市務(wù)工，在城里打工的父母大多忙于賺錢(qián)，無(wú)法經(jīng)?；丶铱春⒆樱挥性诿磕甏汗?jié)時(shí)才會(huì)回家待很短的一段時(shí)間。空間上的距離阻隔了父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，這對(duì)未成年孩子身心的健康發(fā)展是極其不利的。

第二，祖輩教養(yǎng)模式欠科學(xué)對(duì)孩子身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。鮑姆林特（D.Baumrind）將家庭教養(yǎng)模式分為三類：權(quán)威型、專制型與放任型，其后又有學(xué)者進(jìn)一步將放任型劃分為“寬容溺愛(ài)型”與“寬容冷漠型”。各教養(yǎng)模式的特點(diǎn)及其對(duì)孩子的影響見(jiàn)表1。

農(nóng)村祖輩文化程度普遍較低，傳統(tǒng)的育兒觀念對(duì)他們的影響較深，加上老人們上了年紀(jì)，好靜惡動(dòng)，因此在如何教育孩子方面自然與年輕的父母?jìng)儾煌?。在家庭教養(yǎng)模式上，他們更多采取專制型、寬容溺愛(ài)型與寬容冷漠型，權(quán)威型的科學(xué)教養(yǎng)模式占比例很小。在不科學(xué)的教養(yǎng)模式下成長(zhǎng)的孩子長(zhǎng)大以后在性格上、社會(huì)交往能力上很可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，從而影響孩子的一生。

第三，祖輩教養(yǎng)方法不當(dāng)對(duì)孩子身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。首先，祖輩忽視了“玩?！睂?duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)育的重要性。玩耍在整個(gè)兒童期階段是孩子們的一項(xiàng)主要“工作”，他們的主要精力都釋放在了或獨(dú)自或與小朋友們一起的玩耍里。玩?？梢援a(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，在減輕孩子的挫折感與焦慮感的同時(shí)，還提高了孩子們的認(rèn)知水平、同輩歸屬感、社會(huì)接觸能力以及社會(huì)技能，是孩子身心健康發(fā)展的客觀要求［7］348。但是孩子玩耍的需求能否得到滿足并不取決于兒童本身，而是取決于成人是否為孩子玩耍創(chuàng)造機(jī)會(huì)與條件。在實(shí)際生活中，農(nóng)村的老人們由于自身精力所限，往往無(wú)力應(yīng)付精力旺盛的孩子，但又害怕孩子由于“出去野”而產(chǎn)生安全問(wèn)題，于是只好采取限制孩子自由的方法以做到對(duì)孩子的安全保護(hù)。但對(duì)孩子過(guò)度安全保護(hù)的結(jié)果是剝奪了孩子玩耍的權(quán)利，這對(duì)孩子的身心發(fā)展是沒(méi)有好處的。

表1 教養(yǎng)模式對(duì)孩子的影響［7］

其次，祖輩忽視了與孩子的情感溝通與精神交流。家長(zhǎng)與孩子的情感溝通與精神交流對(duì)孩子情緒的發(fā)展起到了積極作用。他們應(yīng)該是孩子情感需要的安慰者和支持者，在孩子遇到挫折時(shí)幫助孩子疏導(dǎo)情緒、提供情感支持；他們也應(yīng)該是孩子情緒發(fā)展的指導(dǎo)者與教育者，指導(dǎo)孩子怎樣建立積極情緒、應(yīng)對(duì)消極情緒。在父母缺位的農(nóng)村隔代家庭里，祖輩應(yīng)該扮演起父母的角色，保持與孫輩情感溝通的暢通。但農(nóng)村老人由于文化程度普遍較低、年齡較大精力有限等原因，往往只重視對(duì)孩子的物質(zhì)支持，對(duì)與孩子保持情感溝通與精神交流重視不夠。這導(dǎo)致留守孩子有了心事、遇到挫折無(wú)處訴說(shuō)，消極情緒長(zhǎng)期積壓在心里影響孩子的心理健康。

最后，祖輩忽視了對(duì)孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)注。農(nóng)村的留守老人如果年紀(jì)較輕一般都要下地干活，忙于農(nóng)活的他們對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也就無(wú)暇過(guò)問(wèn)了；如果老人年紀(jì)較大，一般也無(wú)精力去管教孩子的學(xué)習(xí)。因此，農(nóng)村隔代家庭的孩子由于缺乏父輩以及祖輩的監(jiān)督，往往學(xué)習(xí)成績(jī)較差。孩子較差的成績(jī)又導(dǎo)致祖輩形成了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為孩子不是“搞學(xué)習(xí)的料”，初中或高中畢業(yè)以后可以像他們的父輩那樣去城里打工。祖輩的這種思想被有意無(wú)意地灌輸給了價(jià)值觀還沒(méi)正式形成的孩子，導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情進(jìn)一步削減，影響了他們學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮和學(xué)業(yè)成績(jī)的提高。

（二）對(duì)祖輩的消極影響

隔代教養(yǎng)雖然能夠給祖輩帶來(lái)情感上的慰藉，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但是在照顧孫輩的過(guò)程中也會(huì)從經(jīng)濟(jì)上、身心健康上給祖輩帶來(lái)消極影響。將孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大是個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，需要花費(fèi)大量的金錢(qián)、時(shí)間和精力。老人通常會(huì)在自己有限的生活費(fèi)中拿出相當(dāng)一部分用于孩子的吃穿用度，他們往往會(huì)抱著“自己吃不好穿不好沒(méi)關(guān)系，不能苦孩子”的心態(tài)省吃儉用以為孩子的成長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。對(duì)孩子的教育撫養(yǎng)也會(huì)極大消耗老人的時(shí)間和精力，讓老人們覺(jué)得力不從心。金錢(qián)、時(shí)間和精力上的消耗都會(huì)給老人帶來(lái)生理和心理上的負(fù)擔(dān)，影響老人的生活質(zhì)量。

（三）對(duì)父輩的消極影響

農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)在增強(qiáng)祖輩與孩子之間感情維系的同時(shí)，也削弱了父輩與孩子之間情感的親密程度，造成了親子之間的隔閡。父母長(zhǎng)期在外打工，祖輩與孫輩相依為命本身就增加了親子之間空間上的距離感，如果父母再因忙于工作而忽視了與孩子的感情交流，這將更加導(dǎo)致親子之間的疏離感。祖輩負(fù)起了本應(yīng)屬于父輩的教養(yǎng)責(zé)任，還可能會(huì)助長(zhǎng)年輕父母的依賴心理，認(rèn)為孩子的一切都可以托付給家中的老人，自己只要打工賺錢(qián)就可以了。這也會(huì)在無(wú)形中降低年輕父母?jìng)儗?duì)于子女的責(zé)任感以及與子女相處的能力。

三、提高農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)質(zhì)量的應(yīng)對(duì)策略

（一）政府采取措施進(jìn)一步消除城鄉(xiāng)二元壁壘

首先，政府要充分保障進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的權(quán)利，打破城鄉(xiāng)教育壁壘，降低農(nóng)民工子女入學(xué)門(mén)檻，確保農(nóng)民工子女能享受到與城市孩子相同的教育資源。這樣就能使更多孩子可以留在父母的身邊，在享受高質(zhì)量教育水平的同時(shí)得到父母更多的關(guān)愛(ài)。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村教育的投資力度，將城鄉(xiāng)教育水平的差距進(jìn)一步縮小。這樣留守兒童在農(nóng)村便可以享受到較高水平的教育資源，學(xué)校教育才能更好地彌補(bǔ)隔代教養(yǎng)的不足。最后，政府要采取措施推動(dòng)農(nóng)民工就近就業(yè)。政府可以通過(guò)大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)乃至村辦企業(yè)充分利用當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力資源，拉動(dòng)農(nóng)民就近就業(yè)，農(nóng)民工作的地點(diǎn)離家近了，才能更好地兼顧掙錢(qián)養(yǎng)家與照顧家庭。

（二）社會(huì)正確認(rèn)識(shí)“隔代教養(yǎng)”現(xiàn)象

如今社會(huì)上對(duì)“隔代教養(yǎng)”“留守兒童”的認(rèn)識(shí)還比較片面，很多人認(rèn)為“隔代教養(yǎng)”是一種應(yīng)該否定的兒童教養(yǎng)方式，認(rèn)為“留守兒童”便等同于“問(wèn)題兒童”。事實(shí)上，農(nóng)村家庭的隔代教養(yǎng)是親代教養(yǎng)的一種必要替代，它的出現(xiàn)是有其必然性的，“留守兒童”也不能簡(jiǎn)單地等同于“問(wèn)題兒童”。因此政府應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)輿論，讓普通民眾對(duì)隔代教養(yǎng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)隔代教養(yǎng)一味否定，更不能對(duì)接受隔代教養(yǎng)的孩子產(chǎn)生偏見(jiàn)，為他們貼上“問(wèn)題兒童”的標(biāo)簽。

（三）農(nóng)村社區(qū)推廣建立“隔代教養(yǎng)指導(dǎo)中心”以提高隔代教養(yǎng)的質(zhì)量

農(nóng)村老人教養(yǎng)孫輩的方式往往是欠科學(xué)的，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)大力推廣建立“隔代教養(yǎng)指導(dǎo)中心”用來(lái)向農(nóng)村老人傳授科學(xué)的教養(yǎng)方式。指導(dǎo)中心應(yīng)設(shè)專業(yè)人士對(duì)所在村的隔代家庭進(jìn)行定期走訪，了解教養(yǎng)情況、幫助解決教養(yǎng)問(wèn)題；指導(dǎo)中心也可向村里老人提供專業(yè)的家教咨詢，向老人們宣傳正確的教養(yǎng)方法；指導(dǎo)中心還可以作為村里老人們交流教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)和豐富業(yè)余生活的平臺(tái)，在為老人們提供科學(xué)教養(yǎng)知識(shí)的同時(shí)，向老人們提供必要的心理支持。

（四）學(xué)校重視隔代教養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)和生活

學(xué)校是除了家庭之外孩子度過(guò)兒童期、少年期的最主要場(chǎng)所。隔代教養(yǎng)環(huán)境下的孩子往往學(xué)習(xí)成績(jī)并不是很好，也可能還會(huì)和有相同成長(zhǎng)背景的孩子形成調(diào)皮搗蛋的小集體。這種情況下，學(xué)校更應(yīng)重視對(duì)這類孩子的關(guān)心與教育，老師們不能輕易地給他們貼上“壞孩子”的標(biāo)簽，而應(yīng)該在學(xué)習(xí)和生活上給他們更多的關(guān)心，幫助他們克服困難走出難關(guān)。學(xué)校不能只關(guān)心留守兒童們?cè)谛?nèi)的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要關(guān)心他們?cè)谡n外的生活，學(xué)校應(yīng)和家庭形成教養(yǎng)孩子的有機(jī)整體，定期對(duì)隔代教養(yǎng)家庭進(jìn)行家訪，與孩子的爺爺奶奶經(jīng)常保持聯(lián)系，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)這些留守兒童的教養(yǎng)責(zé)任。

（五）祖輩與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)科學(xué)的教養(yǎng)方法

祖輩應(yīng)該多向“隔代教養(yǎng)指導(dǎo)中心”學(xué)習(xí)了解科學(xué)的教養(yǎng)方法，在平時(shí)孩子的生活和學(xué)習(xí)中，應(yīng)該鼓勵(lì)獨(dú)立，但也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⒆拥牟划?dāng)行為做出限制；祖輩應(yīng)保障孩子玩耍的權(quán)利，這既體現(xiàn)在當(dāng)孩子玩耍時(shí)不加以阻撓，也體現(xiàn)在保障孩子玩耍時(shí)的安全；祖輩應(yīng)該多與孫輩進(jìn)行交流，交流溝通所帶來(lái)的情感需求的滿足無(wú)論對(duì)祖輩還是孫輩都是必要的；祖輩還應(yīng)該多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，在老師進(jìn)行家訪時(shí)積極配合，與老師共同探討提高孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的方法。

（六）父輩工作之余多與家中的孩子老人溝通交流

常年外出打工的農(nóng)民工夫婦由于忙于生計(jì)，一年中難得有時(shí)間回家與家人團(tuán)聚，但是家中的孩子與老人是時(shí)時(shí)刻刻渴望與他們團(tuán)聚的。農(nóng)民工夫婦們應(yīng)該在繁忙的工作之余多抽出時(shí)間常回家看看，家庭團(tuán)圓可以免除老人與孩子的相思之苦；他們應(yīng)該經(jīng)常給孩子打電話關(guān)心孩子的生活、成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)情況，傾聽(tīng)孩子成長(zhǎng)中的困惑與煩惱，彌補(bǔ)因距離造成的親子隔閡；他們也應(yīng)該常常給老人打電話，傾聽(tīng)他們?cè)谡疹櫤⒆舆^(guò)程中的開(kāi)心與煩惱，給老人們提供精神上的有力支持。

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