龍教授評(píng)說(shuō)誠(chéng)信文化（中）

龍教授評(píng)說(shuō)誠(chéng)信文化（中）

上一期我們講到誠(chéng)信文化在歷史上的種種表現(xiàn)，那么形成這種文化傳統(tǒng)的奧秘是什么呢？潛在的原因是方方面面的，但最重要的有這幾個(gè)方面。

· 社會(huì)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)有兩大特點(diǎn)，是形成誠(chéng)信文化的客觀基礎(chǔ)。

首先，農(nóng)業(yè)社會(huì)是熟人社會(huì)。一個(gè)人居住在家鄉(xiāng)，往往是生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯，很少向外遷徙，絕大多數(shù)情況下，都是在與親友鄉(xiāng)鄰打交道，彼此抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，人際關(guān)系籠罩著各種各樣的感情：親情、鄉(xiāng)情、友情……一家有事，大家都來(lái)幫忙；一家有喜，大家都來(lái)慶賀。婚喪嫁娶、生兒育女、修房造屋、節(jié)日生日，無(wú)不是你來(lái)我往，好一派溫馨景象。記得我在八十年代初上大學(xué)，那時(shí)農(nóng)村孩子是很難考上大學(xué)的，四方親鄰都來(lái)送行，有的放鞭炮營(yíng)造喜悅氣氛，有的送一元錢(qián)、五毛錢(qián)贊助路費(fèi)，至今想起來(lái)猶如一股暖流在心中流淌。

其次，農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)奏緩慢?！按悍N，夏耕，秋收，冬藏”，這就是一年的節(jié)奏。春天播種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天休息一陣，明年又重來(lái)，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。一家的衣食吃住，靠自己的勞動(dòng)就能基本滿足，過(guò)著自給自足的生活，內(nèi)心是很放松的。

在這樣的環(huán)境中，人與人之間不是親友，就是鄉(xiāng)鄰。誰(shuí)愿意去算計(jì)“憨笑中帶著鄉(xiāng)音”的父老鄉(xiāng)親呢？同時(shí)，自給自足的生活方式使得人們對(duì)外也沒(méi)有太多的需求，自然也沒(méi)有太多競(jìng)爭(zhēng)，也就沒(méi)有必要去欺騙他人。

當(dāng)然，我并不是說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)就沒(méi)有人不講誠(chéng)信，也有。只是不講誠(chéng)信的人，在這樣的環(huán)境中會(huì)付出更多的代價(jià)。話說(shuō)一個(gè)人，待人不真誠(chéng)，又總想表現(xiàn)出自己是真誠(chéng)的，他給自己的親戚朋友寫(xiě)了一段順口溜：

我被蓋你被，你氈鋪我氈。

你有錢(qián)時(shí)共相使，我無(wú)錢(qián)時(shí)使你錢(qián)。

上山時(shí)你扶我的腰，下山時(shí)我扶你的肩。

多應(yīng)我死在你后，必定你死在我前。

咋聽(tīng)起來(lái)，好像很不錯(cuò)，大家有難同當(dāng)，有福同享。仔細(xì)一琢磨才發(fā)現(xiàn)：我的鋪蓋蓋在你鋪蓋上面，肯定是你的鋪蓋先臟，我的鋪蓋還干凈著哩；你的氈子鋪在我的氈子上面，也肯定是你的先舊，我的還新著哩。后面的內(nèi)容都一樣，處處都在占人家的便宜，這就是得了便宜又賣(mài)乖。農(nóng)村把這種人叫做“大話客”：既要說(shuō)大話提高自己的身價(jià)，還要處處沾便宜，所以一般不愿與這種人打交道。

說(shuō)大話炫耀自己，顯得不真誠(chéng)；說(shuō)假話欺騙他人，更是為人所不齒。明朝馮夢(mèng)龍編著的《笑廣府》中講了一個(gè)故事：太上老君在道教經(jīng)典中說(shuō)：“誦經(jīng)千遍，身騰紫云?！蹦罱?jīng)念一千遍，就會(huì)有紫云飛來(lái)，讓你騰云升天。有個(gè)道士迷信這一說(shuō)法，念經(jīng)念到九百九十九遍時(shí)，便沐浴更衣，告別親友，登上神壇。再念一次湊足一千遍后，就等著騰云升天，可惜一直等到夜幕降臨，也沒(méi)看到一片云。氣得跳將起來(lái)，指著太上老君的塑像罵道：“誰(shuí)知你這么大的年紀(jì)，也會(huì)說(shuō)謊?！?/p>

這故事，就是用來(lái)諷刺那些說(shuō)假話騙人的人的。所以，在熟人社會(huì)，不講誠(chéng)信的人，或許能得到暫時(shí)的好處，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，損失會(huì)更大。因?yàn)槿巳硕际熘牧?xí)性，不是敬而遠(yuǎn)之，就是諷刺謾罵，他永遠(yuǎn)不會(huì)有真心的朋友。那真是“點(diǎn)頭三千，握手八百，知心的朋友一個(gè)都冇得?！庇龅嚼щy，不會(huì)有鄉(xiāng)親來(lái)幫忙；就算遇到好事，也不會(huì)有人來(lái)分享快樂(lè)。

·文化教育

傳統(tǒng)社會(huì)之所以能形成優(yōu)秀的誠(chéng)信文化，第二個(gè)要素就是注重文化教育。古人對(duì)誠(chéng)信教育的重視，就像我們今天常說(shuō)的那樣：“要從娃娃抓起”。尤其重視小孩的誠(chéng)信教育。

大家知道一句名言：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）意思是說(shuō)，我每天要多次檢查自己的所作所為：為別人謀劃是否忠心，與朋友交往是否誠(chéng)信，老師教的知識(shí)是否溫習(xí)？這是孔子弟子曾參說(shuō)的。曾參是個(gè)特別講誠(chéng)信的人，所以他對(duì)子女的誠(chéng)信教育也抓得很緊。

一天，他妻子要去趕集，兒子曾申（兒子的名字和老子聽(tīng)起來(lái)差不多，但字不同）纏著要一塊去，又哭又鬧，妻子怎么勸也勸不住，最后對(duì)兒子說(shuō)：“你要是不跟媽媽去，媽媽回來(lái)就殺豬燉肉給你吃。”小孩一聽(tīng)有肉吃，馬上就不哭了。曾申一高興，又跳又唱：“今天殺豬啰！”曾子正在做學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)家里要?dú)⒇i，不過(guò)年不過(guò)節(jié)的，而且豬還沒(méi)長(zhǎng)大哩，殺什么豬呢？就去問(wèn)為啥，知道原因后就立馬去磨刀捆豬。他妻子回來(lái)一看曾子真要?dú)⒇i，就阻止說(shuō)：“我說(shuō)殺豬，不過(guò)是逗他玩兒哩！要不他老纏著我?！边@事要在今天，管他對(duì)不對(duì)，肯定就得聽(tīng)老婆的了。有《夫妻公約》說(shuō)：第一條，老婆的話永遠(yuǎn)是對(duì)的；第二條，如果老婆的話錯(cuò)了，請(qǐng)參照第一條執(zhí)行。但在那時(shí)不行，那是夫權(quán)社會(huì)，丈夫才是家里的老大。不過(guò)曾子這個(gè)丈夫，不是耍權(quán)威，而是講道理。

他說(shuō)：“說(shuō)了的話就得兌現(xiàn)。如果今天不把豬殺了，就等于跟孩子說(shuō)了假話。今天你用假話來(lái)哄孩子，明天他就有可能用假話來(lái)騙你。豬殺了還可以再養(yǎng)，孩子從小學(xué)會(huì)了說(shuō)謊，就難以培養(yǎng)起誠(chéng)實(shí)守信的品格，那可就害了他一輩子。”妻子明白了這個(gè)道理，同意把豬殺了。這就是著名的“殺豬教子”的典故。

現(xiàn)在一些家長(zhǎng)，為了鼓勵(lì)孩子，往往說(shuō)：“考到前五名，暑假帶你去旅游?！闭f(shuō)的時(shí)候不留心，事后往往因工作忙不能兌現(xiàn)。這事看起來(lái)沒(méi)什么大不了的，但是孩子對(duì)父母的承諾是當(dāng)真的，說(shuō)不定內(nèi)心正數(shù)著指頭在盼望那一天哩！結(jié)果又是竹籃打水一場(chǎng)空，那幼小的心肯定也是拔涼拔涼的！這對(duì)誠(chéng)信品格的培養(yǎng)非常不利。

那么，傳統(tǒng)社會(huì)重視誠(chéng)信教育，是通過(guò)什么途徑來(lái)進(jìn)行的呢？我認(rèn)為主要有兩個(gè)途徑，值得今天借鑒。

一是重視言傳。

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)·學(xué)而》篇說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信。”弟子指年紀(jì)較小為人弟或?yàn)槿俗拥娜?，以及在校學(xué)生，在家要孝順父母，出門(mén)要尊重師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。這條經(jīng)義，成為古代童蒙教材的基本內(nèi)容，后來(lái)的《弟子規(guī)》講為人之道：“首孝悌，次謹(jǐn)信”，基本照抄了《論語(yǔ)》的原話，依然強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是做人的根本。所以歷代的官學(xué)也好，私塾也罷，都以誠(chéng)信作為不可缺少的教學(xué)內(nèi)容。這樣的教育，對(duì)全社會(huì)誠(chéng)信品格的養(yǎng)成有極大幫助。

二是重視身教。

如果自己在生活中總是“當(dāng)面喊哥哥，背后摸家伙”，對(duì)后人就會(huì)產(chǎn)生不良影響。當(dāng)著別人的面就說(shuō)奉承話，別人一轉(zhuǎn)身，馬上就說(shuō)他的壞話，甚至“摸家伙”?！懊一铩笔裁匆馑剂?，就是下狠手，甚至禍害別人。典型的言行不一、口是心非。哪怕你跟后人講一萬(wàn)遍“要誠(chéng)信要誠(chéng)信”，估計(jì)他也聽(tīng)不進(jìn)去。

俗話說(shuō)：“一代做給一代看，一代跟著一代學(xué)”。有一個(gè)慣偷，兒子總想跟他學(xué)，但他總是不教，因?yàn)樗裁靼?，這不是一個(gè)好事。一天，兒子夜出不歸，一大早回來(lái)就問(wèn)他爹：“老爸，您老不教我，俺昨晚去學(xué)做小偷。由于手藝不精，驚動(dòng)了主人家。主人家起來(lái)到處巡視。我心里一著急，就學(xué)起了狗叫。主人家一聽(tīng)是狗在叫，就回房睡覺(jué)了。后來(lái)我偷了東西就跑，跑呀跑呀，跑到城門(mén)，大門(mén)關(guān)著出不了城，心里又著急，就學(xué)雞叫。真的雞一聽(tīng)，紛紛打起鳴來(lái)。守城的聽(tīng)到雞都打鳴了，就打開(kāi)了城門(mén)，我就這樣回家了。您看我這個(gè)徒弟合不合格，還有什么應(yīng)該改進(jìn)的呢？”老爹聽(tīng)了，嘆了口氣，說(shuō)：“真是有遺傳??！不需要學(xué)習(xí)了?！彼砸郧翱偸怯秒u鳴狗盜之徒來(lái)形容小偷。這就是身教呀。不用教他，只要你是怎么做的，他就會(huì)無(wú)師自通。所以在誠(chéng)信教育上，身教重于言傳。

北宋有位大臣，名叫陳省華（公元939年—1006年），進(jìn)士出身，四川閬中人，特別喜歡馬。一天，在市場(chǎng)上看到一匹馬，非常健壯，就想買(mǎi)。賣(mài)馬人說(shuō)：“大人要買(mǎi)這匹馬，有個(gè)問(wèn)題先要給你說(shuō)明，不能隱瞞。這是一匹烈馬，十幾個(gè)人都拽不住他，已經(jīng)傷了不少人，沒(méi)人敢騎?！标愂∪A馴馬無(wú)數(shù)，自信能把這匹馬馴服，堅(jiān)持買(mǎi)下?；氐郊抑?，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，也無(wú)法馴服，還把他的小兒子陳堯咨給摔傷了。一次，陳省華外出去牽馬，發(fā)現(xiàn)那匹烈馬不見(jiàn)了。問(wèn)明情況才知道，是小兒子嫌這匹馬沒(méi)用，牽到市場(chǎng)上賣(mài)了。

陳省華聽(tīng)了，大發(fā)雷霆：“我都馴服不了的烈馬，怎么能賣(mài)出去禍害別人呢？”命令陳堯咨趕緊把馬從買(mǎi)主那里重新贖回來(lái)，寧愿自己白白養(yǎng)著。陳省華就是用實(shí)際行動(dòng)教育子女講誠(chéng)信，所以他的三個(gè)兒子都特別有出息。大兒子陳堯叟是端拱二年（989年）狀元、次子陳堯佐進(jìn)士出身、三子陳堯咨是咸平三年（1000年）狀元，父子四人皆進(jìn)士，故稱(chēng)“一門(mén)四進(jìn)士”。

·法律保障

歷史上，形成誠(chéng)信文化傳統(tǒng)的第三個(gè)原因，就是法律保障。那時(shí)的社會(huì)是禮法社會(huì)，禮就是我們今天說(shuō)的道德，禮法就是指道德與法律相結(jié)合：凡是禮所贊揚(yáng)的，法律就要保護(hù)；凡是禮所反對(duì)的，法律就要打擊，古人稱(chēng)之為“禮法合一”。誠(chéng)信是傳統(tǒng)道德的基本范疇，所以得到了法律有力的維護(hù)。

比如債務(wù)糾紛，大多是因當(dāng)事人不守誠(chéng)信引起的。對(duì)此，傳統(tǒng)法律的制裁措施十分強(qiáng)硬。西周法律對(duì)債務(wù)糾紛中欠債不還的債務(wù)人，既要判令債務(wù)人償還債務(wù)，還要處以墨刑。墨刑就是在臉上刺字，再在上面撒些植物顏料，以后再也不會(huì)褪色。一個(gè)臉上刺了字的人，走到哪兒別人都知道：這是一個(gè)不守誠(chéng)信的人。

朋友們應(yīng)該熟悉“不齒”這個(gè)詞匯，意思是某人道德品質(zhì)敗壞，大家都懶得提起他，然而在古代它卻是一種附加刑制度。對(duì)那些不守誠(chéng)信的行為人，在處以墨刑這種主刑之外，還得附加處以“不齒”刑。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，不齒就是“不得列于平民”，戶口和正常人不編在一起，是一種資格刑，來(lái)源于“序年齒”的禮儀。人與人見(jiàn)面，先問(wèn)姓名，接著就要問(wèn)年齡。問(wèn)年齡就是“序年齒”。不像我們今天，人與人見(jiàn)面是不問(wèn)年齡的，尤其見(jiàn)了美女更不能問(wèn)年齡。為什么那時(shí)要問(wèn)年齡呢？問(wèn)清年齡，然后才知道誰(shuí)大誰(shuí)小，知道用什么樣的禮數(shù)來(lái)跟人打交道?！氨秳t叔伯事之”，如果對(duì)方比自己大一輩，就要以叔伯之禮去對(duì)待對(duì)方；“長(zhǎng)則兄事之”，如果對(duì)方只比自己大幾歲，就要以兄長(zhǎng)之禮去對(duì)待對(duì)方。

一個(gè)被并處不齒刑罰的人，大家就不跟他“序年齒”了，見(jiàn)了面就不問(wèn)年齡，等于不跟他打交道。我們今天正走向市民社會(huì)，也是一個(gè)陌生人的社會(huì)，尤其是城市里的人，家住對(duì)門(mén)幾十年都不認(rèn)識(shí)，所以很難理解被人不齒的滋味。

唐宋以后，對(duì)欠債不還的債務(wù)人要“各令備償”，如數(shù)償還債務(wù)；還要處以刑罰，欠得越多，拖得越久，處罰就越重，最輕的要用笞杖打20下屁股，最重的可以處100笞杖，或處一年的刑罰，即剝奪自由強(qiáng)制勞動(dòng)一年（《唐律疏議·雜律》）。明清時(shí)期都沿襲這一立法精神，沒(méi)有質(zhì)的變化，只是具體處刑數(shù)量略有變化。

傳統(tǒng)法律不但用刑罰來(lái)調(diào)整債權(quán)債務(wù)關(guān)系，對(duì)其他民事行為也采用這種手段，諸如談婚論嫁中的欺詐行為，撿的遺失物拒不歸還，將別人寄存物據(jù)為己有等行為，大都要處以刑罰。

話說(shuō)一個(gè)媒婆給男方家說(shuō)：“我給你們介紹這個(gè)女的呀，真是沉魚(yú)落雁、閉月羞花，只是目前沒(méi)有什么。”男方家一聽(tīng)，是個(gè)美女呀，就同意了。等到娶進(jìn)門(mén)，一揭蓋頭，才發(fā)現(xiàn)女方?jīng)]鼻子，就去找媒婆理論。媒婆說(shuō)：“我可是事先說(shuō)清楚了的。我說(shuō)她沉魚(yú)落雁、閉月羞花，只是目前沒(méi)有什么。目前就是眼睛前，眼睛前能看到什么，鼻子噻。勿謂言之不預(yù)也?！碑?dāng)然這只是媒婆的狡辯，一旦鬧到官府，媒婆肯定要被打屁股。

人性都是趨利避害的，如果一個(gè)人不守誠(chéng)信不會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，他就敢不講誠(chéng)信，這就是付出的違法成本小，而獲得的經(jīng)濟(jì)利益大，就會(huì)有更多的人這樣做，最后導(dǎo)致誠(chéng)信精神流失。由于傳統(tǒng)法律用刑罰手段和經(jīng)濟(jì)制裁這兩種措施來(lái)調(diào)整民事行為，不講誠(chéng)信會(huì)給人帶來(lái)牢獄之災(zāi)，至少也要打屁股，這就使得人在民事行為中不得不守誠(chéng)信，誠(chéng)信精神得到了良好的維護(hù)。

通過(guò)上面講的，我們看到，社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化宣傳、法律保障是形成誠(chéng)信文化傳統(tǒng)的主要原因，那么，我們現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，是不是也能從這幾方面找到原因呢？找到原因之后，我們又該怎樣應(yīng)對(duì)呢？

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