論當代教師自我定位的三個緯度

朱純潔　朱成科

摘 要 教師行業(yè)作為特殊性的職業(yè)，職業(yè)使命是艱巨和偉大的。因此而引發(fā)了教師對于自己及職業(yè)定位的混沌和迷茫。教師在各種壓力下，選擇規(guī)避自己的內(nèi)心，變得日益麻木和冷漠，更毫無創(chuàng)造性可言。新時代教師要善于反思，重新思考自己的角色定位、教學定位、價值定位問題。教師應從“我是誰”開始認識自我，保持心靈的開放，向教學敞開心靈，最后實現(xiàn)自己的生命價值。

關(guān)鍵詞 當代教師 自我定位 反思型實踐家

新時代教師應如何進行自我職業(yè)定位和生命價值定位呢？教師是否該審時度勢地重新審視一下自我了呢？作為新時代的教師要有一顆敏感的心，善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題。教師應改變常態(tài)不要再直接去思考學生“是誰”的問題，而應先去重新思考“我是誰”的問題，我們應以怎樣的眼光展開自己的教學，實現(xiàn)自我的生命價值和人生意義。新時期呼喚反思型實踐家的歸來，教師應從認識自我為開端，以實現(xiàn)自我為旨歸。

一、角色定位：“我是誰”

1.認識自我：教師角色定位的前提條件

教師認識自我是認識學生是誰的前提條件，也是能教好學生的前提。教師們都進入了一個普遍存在的誤區(qū)，認為好的教學是“以人為核心”的教學，這里的“人”大家都指向了學生，踐行以學生為本的教學。當然，”以人為核心”是正確的教學觀，教育就是培養(yǎng)人的活動，更確切地說應該是滋養(yǎng)人的活動。但是，在這樣的觀念下，人們的關(guān)注點有些片面了。在教學中滋養(yǎng)的人有兩種，即學生和教師。而教育者們僅僅絞盡腦汁地了解學生“是誰”的問題，上課學生不聽講，課后作業(yè)完不成，老師批評學生多次學生根本聽不進去。這時，大多數(shù)教師會歸因于不了解學生心理、不了解學生生活方式，要想改變學生現(xiàn)狀就要先了解兒童。不論是名師還是普通一線教師都會得出這樣的結(jié)論。其實不然，換一種角度，教師們反問一下自己，你了解你自己“是誰”嗎？在教學中，你也是其中不可或缺的一員，很少有教師去思考“我是誰”的問題。這里所說的教師了解自己，更多地是了解自己的內(nèi)心世界。一名優(yōu)秀的教師只有先了解自己，才能更清楚地了解學生“是誰”，才能進行好的教學。

2.舍棄舊我：教師角色定位的必要條件

在這個都把重心放在學生身上的時代，早已忘了對教師的心靈世界的安撫。帕爾默在《教學勇氣》中說：“與許多別的職業(yè)不同，教學一直都是個人生活和公眾生活危險的會合。”[1]的確，教師這個職業(yè)具有特殊性，教師面臨著個人與公眾的相遇，所以對教師而言就有高標準的要求。教師也是一個普通人，就業(yè)壓力大、工資待遇低、家庭壓力等讓教師們選擇了冷漠、無視和逃避，同時更封閉了自己的內(nèi)心，因為他們在這時感到自己就是一個弱勢群體，他們的恐懼造成自我封閉。教師對學生的冷漠，其實源于內(nèi)心的恐懼和憤懣，更是對自己現(xiàn)在這個“我”的封閉和混亂，逃避了真實的自我。教師如果能舍棄舊我，嘗試著去看看心里的那個本我，也許對于教學又是另一番新氣象。

3.創(chuàng)造新我：教師角色定位的充要條件

正如李政濤在《教育常識》中所說的，“教師是創(chuàng)造者?！钡拇_，教師就是一個名副其實的創(chuàng)造者，教師創(chuàng)造了一個個孩子，但不要忘記教師還要不停地創(chuàng)造自我。教師進行自我創(chuàng)造，創(chuàng)造一個嶄新的自我，放棄舊我，才能去更好地創(chuàng)造學生。當教師想要創(chuàng)造自我時，才能真正地了解自己“是誰”，一個人只有清楚自己想要什么，知道自己還缺少什么時，才能真正地走向明自我，世界上沒有誰比你自己更了解“你是誰”。教師作為一個創(chuàng)造者，首先就是創(chuàng)造自我的生命價值，獲得心靈的富足，只有這樣才能去創(chuàng)造學生的生命價值。教師的尊嚴感也是自己創(chuàng)造的，敞開內(nèi)心就是一種自我創(chuàng)造，內(nèi)心世界的豐盈與富足是自己給予的，回歸到靈魂家園的教師，就是真正的明自我的教師。教師的自我創(chuàng)造就是從心靈深處的創(chuàng)造，敞開心靈，創(chuàng)造新我是一個優(yōu)秀教師認識自我的充分必要條件。

二、教學定位：回歸心靈

1.教學方法——雙向互動中尋找默契

教學方法豐富多樣，向名師學習的熱潮更是猶如泉水奔涌般的熱烈，教師在向名師學習的漩渦中忙得不亦樂乎。然而，世界上沒有最好的教學方法，只有最適合的教學方法。這就同買衣服是一個道理，不是買最時尚的你穿著就好看，關(guān)鍵要適合自己。例如，性格沉穩(wěn)的教師，偏要模仿名師充滿激情的課堂導入方法，結(jié)果完全喪失了自我，效果反而不佳。在教學中，教師往往忽視了自己的客觀因素，只看教學方法在其他的教師課堂上產(chǎn)生了好的效果，就直接拿來用在自己的課堂上，卻忽視了自己是否可以駕馭得了的問題。教師片面地模仿他人的教學方法，會造成自己的痛苦，使自己失去自身認同和完整。帕爾默描述過他曾拼命模仿自己導師的授課方式，而適得其反。最終他明白了：“我開始尋找一種與我自己的本性更契合的教學方式，這種教學方式要與我自己的個性整合，就像我導師之所以有魅力，關(guān)鍵在于在他的教學方式和他自身之間找到了一致性?！盵1]教學不是一味的模仿，而要使自己的個性與教學方法進行整合，只有自己先達到自身的默契，才能教好學生，與學生默契。就像世界上沒有兩片相同的樹葉的道理一樣，每個人都具有獨特性，所以適合自己的就是最好的。

2.教學立場——師生共同用愛去支撐

每個教師的教學立場可能都有所不同，但應該有一個相通的教學立場即基于學生立場的教學。從學生的視角出發(fā)，考慮學生的生命成長規(guī)律，這需要教師愛的支撐。一個沒有愛的教師，很難有兒童的教學立場，沒有愛的教師的教學立場是混沌的，他們無法了解教學的真正內(nèi)涵。教學本身就是不可分割的整體，不能片面的強調(diào)主體是誰的問題，而是教師要以學生生命生長的眼光去進行教學，愛每個生命成長中的孩子，把心靈獻給他們，才能基于學生的立場去教學。教師要有教學勇氣，敞開心靈，敞開愛的懷抱，用愛擁抱每個含苞待放的玫瑰花蕾。蘇霍姆林斯基在《育人三部曲》中，將“把整個心靈獻給孩子”的充滿愛的教育誓言付諸于實踐并展現(xiàn)于我們面前。[2]李鎮(zhèn)西用《愛心與民主》向我們詮釋了基于學生立場的愛的教育情懷。于永正用《做一個學生喜歡的老師——我的為師之道》向我們展現(xiàn)了“最終把自己教成孩子”的偉大的師愛。[3]所有好的教育必定有一個強有力地堅實的后盾——愛的支撐。

3.教學智慧——心靈與心靈的滋養(yǎng)共生

帕爾默認為：“教師們常常遭受解體的痛苦。這種痛苦來源于切斷了與我們自身真實的聯(lián)系，切斷了與我們投身教學的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉。”[1]教學智慧來源于實踐，更來源于心靈的創(chuàng)造。教學智慧在實踐中積累，在心靈中重構(gòu)。李政濤老師有一句話說的特別好，“教育智慧只會從內(nèi)心生長出來，‘內(nèi)心’是愛心、童心、耐心、細心的融通，是思維的深度、廣度和高度的整合，是一種自我審視、自我更新的習慣?！盵6]教學智慧是教師用心培育和生長出來的實踐智慧。只有從內(nèi)心生長出來的智慧才是無限的智慧，才會日益生長，不會干涸。這種智慧可以一直延伸到教師生命的終結(jié)，用心靈創(chuàng)造的智慧是一種永恒的教學智慧。教學智慧的最高境界是內(nèi)心創(chuàng)造而達到的，是內(nèi)心與宇宙的結(jié)合與一致，是馮友蘭先生的人生四大境界中的“天地境界”。教學智慧是天空中永恒的星，是教師用生命的色彩去暈染的，用心靈的土壤去培育的。一個真正懂得教學智慧的教師是在與學生角色之間不停地“翻轉(zhuǎn)”互換的過程中實現(xiàn)真善美的心靈的統(tǒng)一。

三、價值定位：實現(xiàn)自我

1.感受身為人師的幸福感

世間有一種緣分叫做師生緣，師生緣不會隨著時間的流逝而變更，這種緣是穩(wěn)固的、持久的。古語說：“一日為師，終身為師矣?！弊鳛橐幻芙佑|到數(shù)十數(shù)百個真誠的、純真的學生的教師，應該是倍感幸福的。然而，事實并不是我們所想象的那樣。有個從教十年的教師曾說：“我當老師都當傻了，變呆了。每天就接觸這些學生，感覺都與外界隔離了?！笨赡苡性S多教師都有這種想法，所以教師群體日益變得消沉萎靡、怨聲連連，認為自己與外界分離了。但換一種角度，你愿意每天接觸處心積慮、爾虞我詐的功利心極強的人群嗎？難道有一群真誠對你，純真無邪的孩子和你待在一起不是另一種幸福嗎？教師見證了一批又一批孩子成才、成功、成人的生命成長過程，更是一種世間他人無法感受到的幸福。世界上最美好和永恒的情感就是師生情，教師應珍惜并享受身為人師的幸福感。

2.享受教學過程的喜悅感

當今社會許多教師抱怨教師這個職業(yè)工資低、工作累、壓力大。毅然放棄教師職業(yè)去從政從商的教師也不在少數(shù)。每個人想問題、感受問題的角度不同，我們無權(quán)干涉別人的想法，但我們可以左右自己的想法。其實，社會上哪個行業(yè)不辛苦，壓力不大呢？如果教師以抱怨的心態(tài)，看到學生就一副恨鐵不成鋼的姿態(tài)去從事教學，那么就永遠不會快樂，就會越來越疲倦和心煩，最后都想出去走走了。李政濤老師強調(diào)教育是需要“轉(zhuǎn)化”的。教師的“轉(zhuǎn)化”應從心態(tài)上開始，不妨換一種心態(tài)和眼光去享受教學過程，也許會伴隨而來一種美好情感的產(chǎn)生。課堂上，當教師上出一堂精彩的課，學生學有所得，露出太陽花般的笑臉時，教師不也看到了希望和未來嗎？教師要換一種眼光看教學，用一顆敏感的心去感受教學過程中的每一個美好瞬間，這樣的教學定會給教師帶來內(nèi)心的豐盈與喜悅。

3.實現(xiàn)生命價值的歸屬感

實現(xiàn)自我的生命價值應是每個教師都應追尋的歸屬感，這也是教師追求的最高境界。實現(xiàn)自我生命價值不是一種理念，而應是一種指向現(xiàn)實的追求。李政濤認為：“教師的生命價值不依靠別人的贊美歌頌而來，也不只是因為創(chuàng)造了學生的生命價值而來，教師若能把教育過程變成豐富自我、滋潤自我、提升自我的生命的過程，變成一個不斷告別舊我，創(chuàng)造新我的過程，就實現(xiàn)了自我的生命價值?！盵4]教師的生命價值是教師通過敞開心靈，在實踐中用心靈自我創(chuàng)造和自我賦予的，但它從不是脫離外在世界而孤立存在的一種真實。這種價值是教師在教學過程中，尋求自我情感的歸宿，享受師生相處的幸福感，從而實現(xiàn)自我生命價值的真實客觀存在。帕爾默強調(diào)教師要立足于心靈世界，但不能不去理睬外部景觀，教師更不能使內(nèi)心世界和外部景觀相分離，要保持自身認同與完整。教師自我生命價值的實現(xiàn)是心靈與外界環(huán)境的一致與和諧統(tǒng)一，是一種重新將內(nèi)心世界與外部景觀聯(lián)合起來的生命狀態(tài)。

每個職業(yè)壓力都很大，教師要守得住初心，堅守住教育情懷。其實，回過頭來看教師職業(yè)，應是最具幸福感的職業(yè)，每日見證著祖國花朵的成長與綻放，從心靈上獲得一種愉悅感和富足感。在外在需求上，教師有兩個足夠長的寒暑假，這是其他職業(yè)所沒有的，這時的教師完全可以出去走走，看看外面的世界，與自然、與世界如影隨形、親密接觸，獲得外在的視覺沖擊和心靈的釋放。教師都換一種心態(tài)和眼光去生活，敞開內(nèi)心去看世界、看學生、看職業(yè)、看自我，定將獲得心靈的回歸、解放和自由。

參考文獻

[1] 帕克·帕爾默.教學勇氣——漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[2] 蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998.

[3] 于永正.做一個學生喜歡的老師——我的為師之道[M].北京：教育科學出版社，2014.

[4] 李政濤.教育常識[M].上海：華東師范大學出版社，2012.

[作者：朱純潔（1991-），女，黑龍江寧安人，渤海大學教育與體育學院在讀碩士研究生；朱成科（1973-），男，遼寧新民人，渤海大學研究生學院教授，博士。]

【責任編輯 郭振玲】