海滄香火記

陳花現(xiàn)

海滄是我小時(shí)候隨母親返鄉(xiāng)的必經(jīng)之路，當(dāng)時(shí)對(duì)海滄的印象最深的就是青礁，因?yàn)槲覀兩缋锏拇蟮拦妫ūＩ蟮蹍潜镜乃追Q）每年農(nóng)歷三月十四都得到這里請(qǐng)香火，每次坐著滿是菜籽油味道的小型長(zhǎng)途巴士經(jīng)過(guò)，奶奶都會(huì)讓我朝著那個(gè)方向拜一拜。當(dāng)時(shí)最興奮的事就是趕著三月十三回去，清早跟著社里到青礁進(jìn)香，以至于現(xiàn)在聽(tīng)到進(jìn)香的鑼鼓聲都會(huì)自然條件反射出小時(shí)候熱烈的狀態(tài)，在我的記憶里對(duì)于這個(gè)回鄉(xiāng)路上常常經(jīng)過(guò)的地方也留下幾分好奇，直到后來(lái)不再當(dāng)過(guò)路客，才開(kāi)始有機(jī)會(huì)填補(bǔ)我當(dāng)時(shí)的好奇。

青礁慈濟(jì)宮

海滄早時(shí)的行政規(guī)劃隸屬海澄縣，直到1958年的秋天海滄和新垵才劃歸廈門，在現(xiàn)今青礁村與白礁村之間的慈虛宮旁還留著兩塊小界碑，一塊來(lái)自清光緒年間，一塊則是躲在其后的明代洪武年間界碑，兩塊界碑標(biāo)示這小塊地面是古海澄縣與同安縣的分界處，慈虛宮門口的景象便是印象中村莊的大埕與古榕，但在廟口閑坐的村老的記憶中，那里從前則是個(gè)近海的熱鬧港口。在我們現(xiàn)今的印象里海澄好像只是一隅海邊的小縣城，但因?yàn)槊鞔赂圪Q(mào)易的興起，它則有過(guò)跨海而治的區(qū)劃規(guī)模，而海滄古渡得月港之利，也曾是海舶鱗集之所，明慶隆元年，海滄則成為了月港商船由圭嶼出發(fā)期間的船舶檢查點(diǎn)，在閩南，人有多熱鬧，神也會(huì)有多熱鬧。

路過(guò)青礁岐山腳下，便會(huì)看見(jiàn)在滿山的綠樹叢中安著一座巨石像，拾級(jí)而上的階梯。巨大的石牌坊上標(biāo)示著這里是青礁慈濟(jì)祖宮，路過(guò)新作的一應(yīng)石臺(tái)石橋石照壁，便是一列排開(kāi)的三座閩南式宮廟建筑，中間的是顯眼的五門三進(jìn)式重檐歇山頂?shù)摹盎蕦m起”，在閩南的傳統(tǒng)廟宇建筑規(guī)格里算是高的。

但在印象里，這里好像沒(méi)有那么大，到了進(jìn)香季，宮里擠滿了人，里頭香煙熏繚，直讓人睜不開(kāi)眼。一直很佩服坐在大殿里頭幫人添油念好話的老阿伯，即便再熏他也得坐在那里，用麥克風(fēng)向全宮廣播那里的善信又捐了多少錢，大道公保佑他全家平安發(fā)大財(cái)。跑到外面透氣時(shí)便看到宮外蹲著兩尊巨大的石獅，據(jù)說(shuō)是宋元時(shí)的舊宮留下的，我們現(xiàn)在看到的規(guī)模是清光緒二十二年大規(guī)模重修留下的模樣。

大殿中間紅面長(zhǎng)須帶著帝帽的，便是被民間祀奉為保生大帝的吳真人，據(jù)傳他出生在附近的白礁村，在世時(shí)是名德行高尚的巫醫(yī)，既有仁心仁術(shù)，也有三五飛步的法術(shù)，后來(lái)在青礁顯化飛升，百姓感念恩德便立龍湫庵供奉。吳真人雖然已離人世，卻能持續(xù)顯應(yīng)一方，百姓向他祈禱，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，后來(lái)白礁人在其出生地白礁立廟，俗稱西宮，青礁人在他煉丹制藥的岐山腳下立廟，俗稱東宮。在青礁東宮背后的東鳴嶺上散落著吳先生曾經(jīng)用過(guò)的藥臼與丹井，除了醫(yī)病后來(lái)還開(kāi)發(fā)出了抵御賊寇的技能，兩間廟也因?yàn)榇迳鐨v史之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系各自為吳真人信仰的正統(tǒng)性爭(zhēng)取官方認(rèn)可，在青礁慈濟(jì)宮的后殿供奉著吳真人的父母與建宮始祖，這個(gè)建宮始祖便是紹興年間在朝當(dāng)官的鄉(xiāng)人顏師魯，他的奏請(qǐng)讓吳真人的龍湫庵獲得了官方認(rèn)可，這也是青礁在宋時(shí)作為一方科舉學(xué)霸之地的體現(xiàn)，而吳真人信仰能夠廣泛地傳播到閩浙一帶也是建立海滄曾經(jīng)的交通要位上。

在有宋一帶，吳真人信仰便已廣泛傳播到閩南地區(qū)，泉州的花橋慈濟(jì)宮、漳州的漁頭廟、角美的岱州慈濟(jì)宮都是在宋代便有的吳真人分靈廟，而分屬青白礁村的東西慈濟(jì)宮也作為漳州府和泉州府各自支持的宮廟，成為了漳泉兩府吳真人信仰進(jìn)香的祖廟，即便到現(xiàn)在也還保留著這個(gè)習(xí)慣，因?yàn)閺B門島曾經(jīng)隸屬泉州府同安縣管轄，現(xiàn)在廈門島上的吳真人宮廟也多是到臨近的白礁慈濟(jì)宮進(jìn)香。海滄社里的民間信仰也大多數(shù)圍繞著青礁慈濟(jì)宮進(jìn)行，有趣的是在海滄除了慈濟(jì)東宮外，還有南宮跟北宮，慈濟(jì)北宮在海滄的溫厝，囷瑤后山尾則為南宮，因?yàn)榻煌P(guān)系，這兩間宮廟也是一副在山中無(wú)人識(shí)的狀態(tài)，感興趣的朋友可以自己找找看。

有趣的是，保生大帝在海滄所指的還不止吳真人一人，而是三位一體的孫吳許三真人，保生三大帝，大帝是金面的孫思邈，二帝是紅面的吳本，三帝則是黑面的許遜，一位是醫(yī)藥行業(yè)的宗師，一位是醫(yī)巫結(jié)合的法主，一位則是斬得了蛟龍、創(chuàng)立了凈明忠孝道的真人。在溫厝的北宮便供奉著他們?nèi)说纳裣?，既要能救民又要能斬蛟伏波，也是往?lái)百姓與商舶對(duì)于慈濟(jì)宮內(nèi)諸位真人的期望。

去青礁慈濟(jì)宮最好的時(shí)候便是農(nóng)歷的正月到四月初，在這期間，各地村社（大部分是漳州地區(qū)）有供奉吳真人的宮廟都會(huì)到此進(jìn)香，除了可以享受一下閩南宮廟里讓人睜不開(kāi)眼的香火體驗(yàn)，還可以看到各社里不同的進(jìn)香方式與藝陣。

送王船

到了農(nóng)歷的八月至十月也許會(huì)偶遇到海滄三都（鐘山、石塘、海滄、新垵四村舊屬海澄新恩里三都）地區(qū)的送王船，眾人在廟口立起燈蒿和旗桿召集眾神來(lái)會(huì)，師公扮演舊時(shí)水手，模擬古時(shí)遠(yuǎn)洋出海的勸酒儀式后，巨大的王船在眾人的簇?fù)硐戮従徳诮值郎闲羞M(jìn)，也象征著邪穢被收集上船被王爺押著隨著王船去往天鄉(xiāng)。這也是海滄曾經(jīng)的海洋文明的一次重演，其中最為熱烈的是鐘山送王船，活動(dòng)規(guī)模較大的要數(shù)石塘。

送王船是閩南地區(qū)沿水聚居的鄉(xiāng)社的一大盛事，其實(shí)送王船只是整個(gè)儀式高潮部分的稱呼，而其正式名稱叫作“王醮”，最早起源于古時(shí)逐水而居的先民們的送瘟習(xí)俗，宋代以降，兩湖地區(qū)（即江漢——洞庭湖平原）便有以船送瘟的習(xí)俗，元末明初編輯的《道法會(huì)元》就保存著宋元時(shí)期神霄派道士所承的《神霄遣瘟送船儀》，明清時(shí)期送船儀式，在福建沿海和臺(tái)灣西南沿海尤為盛行。

送船科儀的意義則與驅(qū)瘟除瘧相關(guān)，更遠(yuǎn)一些可追溯到古百越人的舟楫文化，在宋代便有關(guān)于遣瘟送船科儀的詳細(xì)記載，且始見(jiàn)于江淮及兩湖地區(qū)，明代的《武陵競(jìng)渡略》中，亦有在五月節(jié)造龍舟、競(jìng)渡、送標(biāo)的習(xí)俗，意在夏春之交，疫病最容易滋生的時(shí)候把災(zāi)疫送走。閩南地區(qū)的王爺，則是古代“厲”信仰的一個(gè)演變，其神格從舊時(shí)安撫慰藉的對(duì)象，轉(zhuǎn)變成了掌握災(zāi)殃、替天行道的威猛形象。

關(guān)于王爺?shù)男蜗蠛托彰?，根?jù)民間理解則百花齊放，海滄、鐘山、石塘的王爺形象是固定的幾位，新垵村的王爺因?yàn)槭强驼?qǐng)的，所以會(huì)有變化。有人覺(jué)得王爺不是送走了么，怎么過(guò)幾年還得送，這種輪屆和輪值的現(xiàn)象則從側(cè)面上也反映了一種不安的情緒?！皡枴北闶敲耖g心里對(duì)于未知災(zāi)厄的恐懼，有拜有保佑，有送就有迎，這也成為了民間信仰里的一種現(xiàn)象的輪替，且全程齋醮嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)行得頗為神秘。

因?yàn)楹馁Y巨大，所以三都一帶送王也是采取幾年一屆的方式進(jìn)行，送王的日子也是在做事期間靠問(wèn)神卜杯來(lái)決定，海滄村和石塘村的送王年份為牛、龍、羊、狗三年一任的輪換，鐘山和新垵村的送王年份為則是虎、蛇、猴、豬三年一任，所以遇到了便是緣分，錯(cuò)過(guò)了就得再等三年。

蜈蚣閣

海滄進(jìn)香，最為矚目的陣頭便是蜈蚣閣，蜈蚣閣越長(zhǎng)就代表村社里的人丁越加興旺，說(shuō)是蜈蚣但看起來(lái)卻是龍頭龍尾，中間一節(jié)一節(jié)的龍身為閣棚，里面坐著盛裝打扮的小朋友，內(nèi)容多以戲文為主。閣棚由穿著復(fù)古風(fēng)紅色緊身運(yùn)動(dòng)裝的壯年大叔抬著，4—8人一節(jié)，閣棚間由活榫鏈接，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，由百十人抬著，蜿蜒而行，猶如一條百足蜈蚣。藝閣用五彩紙?jiān)b飾，中間或扎起亭臺(tái)樓閣里面點(diǎn)綴著頗有古味道的泥臉小紙人，十分艷麗。蜈蚣閣每次出陣都得重新請(qǐng)人裝飾，所需要的人丁也是很多，如果不是團(tuán)結(jié)的大村社一下也很難湊齊，所以進(jìn)香的隊(duì)伍也是村社實(shí)力的一個(gè)重要體現(xiàn)，閩南講“輸人不輸陣”，至少先取得數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)是沒(méi)錯(cuò)的，海滄三都瑞青宮曾擺出了376米長(zhǎng)的壯麗版蜈蚣閣。

閣棚里的內(nèi)容多以戲文為主，開(kāi)頭的多是郭子儀拜壽之類的吉祥戲文，坐在閣棚的小朋友，進(jìn)香當(dāng)天清早就得被挖起來(lái)，臉蛋畫得紅紅的，打扮成帝王將相，才子佳人，其實(shí)也不乏綠林好漢，這么一路招搖而過(guò)，很是拉風(fēng)，不過(guò)到了返鄉(xiāng)途中有的開(kāi)始犯困，閣棚上的好漢們一犯困便東倒西歪，很是可愛(ài)。媽媽和阿嬤們舉著香在旁隨隊(duì)照顧，或許也是希望小朋友以后能夠像他們扮演的人物一樣有出息。孩子的天真與歷史文藝游戲在一起，一百多年前的廈門人王步蟾，在《鷺門雜詠》里提到蜈蚣閣，留下了：“憑得雛姬粉閣妝，招搖過(guò)市綺羅香。迎神豈為評(píng)花計(jì)，空引游蜂浪蝶狂”的感嘆，但可惜他覺(jué)得遺憾點(diǎn)，確是大家最開(kāi)心的地方。而相信坐過(guò)蜈蚣閣的小朋友，如果生活在越來(lái)越趨于平淡的現(xiàn)代都市里，這段經(jīng)歷或許會(huì)變成他們?cè)?jīng)的鄉(xiāng)愁。

海滄的錦里、青礁、東嶼、鐘山、石塘五個(gè)村均有蜈蚣閣，其中最有看點(diǎn)的要數(shù)東嶼村，其蜈蚣閣最為興師動(dòng)眾，有32節(jié)，全長(zhǎng)80多米。蜈蚣閣舊時(shí)都由坐閣孩童的家里召集親屬來(lái)相互抬扶，在徒步進(jìn)香的時(shí)代，抬著閣，一番路程走下來(lái)的辛苦也是難以想象，現(xiàn)今他們多數(shù)疏離勞作已久，人群體力不如以往，于是就多聘工人來(lái)抬。隨著時(shí)間的推移，村里的老人也曾擔(dān)心蜈蚣閣會(huì)在下一代失傳，但是看到每年來(lái)坐閣的小朋友越來(lái)越多，他才稍微放了放心，估計(jì)二胎開(kāi)放以后，我們看到的蜈蚣閣會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)吧。

根據(jù)2014年海滄各社保生大帝進(jìn)香表，我們選取了幾個(gè)比較熱鬧的日子，以供大家參考行期。

青礁慈濟(jì)祖宮謁祖進(jìn)香

正月初八

謁祖進(jìn)香青礁慈濟(jì)祖宮

巡社繞境

囷瑤村、石囷社玉泉宮/保生大帝玉真法院飛天大圣（張圣者，據(jù)傳為吳真人的徒弟）

囷瑤村、毛穴廣社玉恩院/保生大帝飛天二圣（江仙官，據(jù)傳為吳真人的徒弟）

貞庵村澳頭社霞美宮/保生大帝

鐘山村水陸北宮/保生大帝（許真人）王公大媽婆（王公為謝安，大媽婆為他的在地夫人）

正月十四

謁祖進(jìn)香青礁慈濟(jì)祖宮

溫厝村溫厝社泰安宮/保生大帝威福宮大王公媽/有蜈蚣閣

巡社繞境

后山尾慈濟(jì)南宮/保生大帝

正月十五

舉行元宵節(jié)油枝走境各神明夜間巡境

青礁村鴻江社東德宮/保生大帝

囷瑤村北市社清津?qū)m/保生大帝

海滄村橫街隆興宮/保生大帝園

囷瑤村毛穴廣社玉恩院/飛天二圣

錦里村園應(yīng)宮/大使?fàn)敔?/p>

囷瑤村山仰社穎山堂/廣澤尊王

正月二十

謁祖進(jìn)香青礁慈濟(jì)祖宮

東嶼村中元宮/保生大帝三元帥蜈蚣閣

正月二十一至正月三十

謁祖進(jìn)香青礁慈濟(jì)祖宮

后井村金沙四社周

金沙埭岸頭社、金沙涵社、歐垅社七社區(qū)五宮廟合并聯(lián)臺(tái)進(jìn)行，巡境路線長(zhǎng)，隊(duì)伍也長(zhǎng)，金沙四社周每年進(jìn)香沒(méi)有固定時(shí)間但都在正月二十一至正月三十間擲神杯擇日進(jìn)香，但都是在周六周日。

海滄三都送王船時(shí)間

海滄村大路頭濟(jì)津?qū)m/牛、龍、羊、狗年，持續(xù)時(shí)間八月至冬至前

石塘村龍華堂/牛、龍、羊、狗年，持續(xù)時(shí)間八月至冬至前

鐘山村水美宮/虎、蛇、猴、豬年，持續(xù)時(shí)間八月至冬至前

新垵村/虎、蛇、猴、豬年，十月二十五