青海藏繡民族工藝品的概述

文 / 卓瑪杰

海南州布繡嘎瑪民族工藝品有限責(zé)任公司

青海民間工藝品，地域文化內(nèi)涵深厚，歷史悠久，技藝獨(dú)特，藝術(shù)個(gè)性鮮明，深受國(guó)內(nèi)外人士的青睞，有著非常廣闊的市場(chǎng)前景和開(kāi)發(fā)價(jià)值。青海藏繡工藝伴隨著青海人民的千年文化延續(xù)至今，以其濃厚的民族特色與特殊的工藝散發(fā)著它獨(dú)特的魅力，在青海民間傳統(tǒng)手工藝中獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)青海藏繡工藝品開(kāi)發(fā)，有助于人們理解青海民族工藝品的文化影響因素及其藝術(shù)價(jià)值，從而促進(jìn)青海工藝品的不斷發(fā)展。

民間工藝品 / 藏繡 / 文化

藏秀俗稱針線，也就是人們以藏族文化為主題的針線作品，在發(fā)展初期，是以服飾為主，主要以圖案、刺繡為載體。藏秀是以針線制作成的圖案作品，以藏族的生活元素為主題而形成的傳統(tǒng)的刺繡作品，是藏族生活文化與佛教文化的結(jié)合產(chǎn)物。它凝聚了藏族人民的智慧和文化，是這兩者結(jié)合的產(chǎn)物，也是藏族人民勤勞的結(jié)晶，承載著青藏高原厚重的農(nóng)耕文明和悠久的歷史文化。

隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化的大發(fā)展，青海省的民間工藝品市場(chǎng)也不斷發(fā)展與擴(kuò)大，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，一些較大的強(qiáng)競(jìng)力企業(yè)也不斷出現(xiàn)，市場(chǎng)無(wú)形的出現(xiàn)了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗。正是這種競(jìng)爭(zhēng)力才促使整個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展，目前僅在西寧，就有30多家工藝品企業(yè)，年產(chǎn)值達(dá)到4億多；工藝美術(shù)品商店200多家，年產(chǎn)值0.47億。尤其是青海海南州藏繡制作產(chǎn)業(yè)，得到了很快的發(fā)展，于2010年列入青海省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面以青海海南州藏繡的開(kāi)發(fā)為例作一概述。

一、藏繡的發(fā)展歷史

藏秀，是西藏佛教的藝術(shù)傳承，是在唐卡回話基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其展現(xiàn)的是一種頂盛傳統(tǒng)藝術(shù)，藏傳佛教三大藝術(shù): 即唐卡、藏繡、堆繡三種，唐卡與堆繡已列入非物質(zhì)文化保護(hù)名錄，海南州藏繡在2010年也被青海列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。藏秀是佛教文化的一種藝術(shù)展現(xiàn)，也是非常珍貴的，它是集合了蘇繡、湘繡為一體的一種刺繡藝術(shù)，是我國(guó)少數(shù)民族文化特色之一，也是藏族文化的一種傳承，也是中國(guó)文化的一種展現(xiàn)形式。作為一種民族民間工藝，藏秀有很多的表現(xiàn)手法，藝術(shù)形式也五花八門；其具有鮮明的色彩、流暢的針線手法、獨(dú)特的繡工，堪稱每一個(gè)作品都是最高文化藝術(shù)的佳品，具有很高的收藏價(jià)值。

根據(jù)藏文有關(guān)文獻(xiàn)記載，早期的藏繡主要采用絨線、毛線為主要原料在氆氌、皮革上繡制的。文成公主進(jìn)藏后西藏歷史上開(kāi)始出現(xiàn)運(yùn)用絲線布匹的藏繡在苯教法師的祭祀服裝及祭祀旗幟、贊普王妃的服裝制作中頻頻出現(xiàn)的記載不難看出，藏繡技藝在藏漢民族文化交流的過(guò)程中不斷完善，日趨成熟。在藏秀的發(fā)展過(guò)程中，也不斷的吸收了其他文化元素，例如中原文化及中西亞文化等，借鑒各種優(yōu)秀刺繡流派的先進(jìn)針?lè)ê拖冗M(jìn)工藝，逐步演變成一種具有濃郁地方民族特色的青藏高原文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)藏繡作品主要靠制作藏繡唐卡及各種藏傳佛教寺院經(jīng)幡掛簾等宗教用品和制作藏族婦女辮套、服飾、鞋帽等民族服裝服飾用品兩大類傳承至今。

青海省大豆生活著藏族人民，所以其藏秀的發(fā)展較早，歷史悠久，具有一定的文化基礎(chǔ)，其當(dāng)?shù)厝藗兇蠖忌瞄L(zhǎng)刺繡，所以也被稱為“藏秀之鄉(xiāng)”。海南州藏繡產(chǎn)品開(kāi)發(fā)納入了全省旅游商品開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)規(guī)劃，藏繡產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，在推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、解決待業(yè)人員就業(yè)和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力增收致富等方面取得突出成效。海南州現(xiàn)有藏繡產(chǎn)品開(kāi)發(fā)生產(chǎn)企業(yè)2家，分別為海南州布繡嘎瑪民族工藝品有限責(zé)任公司和貴南縣東格爾藏繡科技有限公司，全州設(shè)有藏繡制作點(diǎn)16處，有2000余民婦女從事藏繡作品的制作，將當(dāng)?shù)卮迕{到公司中，充分發(fā)揮其本身作用，使1500多名婦女從事藏秀工作，且人均年創(chuàng)收8000余元，并通過(guò)集合，達(dá)到各類資金1000萬(wàn)元，在生產(chǎn)過(guò)程中形成了一體化，從培訓(xùn)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、加工、到銷售都是統(tǒng)一分配的，促使藏秀行業(yè)快速發(fā)展。

二、藏繡的藝術(shù)特征

藏繡根據(jù)它的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法、地區(qū)差異等情況可分為嘉絨藏繡、衛(wèi)藏藏繡、阿里藏繡、安多藏繡等藏繡派系。其中安多藏繡又分為 “海南藏繡”和 “華熱藏繡”兩種?！昂Ｄ喜乩C”則主要流傳在青海省海南藏族自治州茫巴夏松地區(qū)（貴南地區(qū)）和郭梅部落地區(qū)（共和盆地）等為主的農(nóng)業(yè)區(qū)。該地區(qū)先民均來(lái)自青海東部的化隆、循化、尖扎、熱貢等地的噶瑪咯部落后裔，藏秀的發(fā)展歷史悠久，且具有深厚的文化底蘊(yùn)，大多數(shù)人們都具有刺繡的本領(lǐng)，所以被稱為“藏秀之鄉(xiāng)”?！昂Ｄ喜乩C”的優(yōu)秀代表、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“貴南藏繡”分布在這一地區(qū)，境內(nèi)的沙溝鄉(xiāng)、茫曲鎮(zhèn)、過(guò)馬營(yíng)鎮(zhèn)、茫拉鄉(xiāng)是藏繡生產(chǎn)的主要分布區(qū)?！昂Ｄ喜匦恪敝v究色彩上運(yùn)用，要求色彩鮮明、艷麗。在色彩搭配上，秀女們沒(méi)有任何約束，都是靠自己的經(jīng)驗(yàn)，自由發(fā)揮、想象，大膽搭配，將自己的感情盡情的體現(xiàn)在色彩上。在色彩的選用上其實(shí)有很多講究，導(dǎo)致海南藏秀作品色彩活潑，對(duì)比鮮明。很多藏秀都會(huì)采用對(duì)比鮮明的大紅、大綠色彩搭配，形成這種高對(duì)比度，高反差的效果。很多藏秀都采用高質(zhì)量的繡線，所以色彩體現(xiàn)鮮明而又光澤。

藏繡在青海在發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)表現(xiàn)非常鮮明，尤其在色彩的表現(xiàn)力上，鮮明活潑，且繡工精致，政法活潑，并且具有豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)力，也蘊(yùn)含了深厚的民族文化寓意，體現(xiàn)出鮮明的民族特色以及原始古樸的藝術(shù)韻味，每一個(gè)完整的藏秀都是藝術(shù)的體現(xiàn)，具有很高的收藏價(jià)值。而且藏秀作為一種明見(jiàn)藝術(shù)，展現(xiàn)了民族文化，形式多種多樣，給人以接近生活的感覺(jué)，質(zhì)樸、真實(shí)。是以藏文化歷史和佛教經(jīng)典及人物動(dòng)物等為基本題材繡制而成的獨(dú)具地方民族特色的藝術(shù)。藏秀的針?lè)ù蟾庞惺喾N，名族服飾中藏秀的表現(xiàn)大都以平針和纏針為主，而唐卡和柱簾上的藏秀則以套針、跳針為主，根據(jù)不同形式的藏秀，色彩搭配、針?lè)ㄖv究上都有很大不同。相比蘇繡來(lái)說(shuō)，藏秀的針?lè)ê苌伲?，在貴南藏秀中，其針?lè)ㄟ€是經(jīng)過(guò)不斷改善的，融入了很多當(dāng)?shù)厣畹男枰纬商厣奈幕?，成為?dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)。

藏繡工藝品豐富多彩，博大精深，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其包含的元素也不斷擴(kuò)充，多種文化的相互結(jié)合、發(fā)展，而形成今天形式多樣、表現(xiàn)多樣的具有少數(shù)民族文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，也是文化藝術(shù)的寶貴傳承，是人民群眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中的勞動(dòng)和智慧成果，將當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化特點(diǎn)融入其中，形成一個(gè)既具有特色化，又具有民族化的文化藝術(shù)品，但其始終以藏族佛教文化為主宰，將其物質(zhì)與非物質(zhì)文化融為一體，體現(xiàn)了特色化的文化元素。

三、藏繡的發(fā)展現(xiàn)狀

藏秀作品一直受到人們的喜愛(ài)，并曾獲得過(guò)很多榮譽(yù)，例如“最具有青海特色旅游商品獎(jiǎng)”，目前其已銷往很多歐洲國(guó)家。藏繡工藝品豐富多彩，博大精深，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變革與發(fā)展，受許多文化的影響，并融合了人們需要的一些元素，而形成了今天具有多元化的藏秀，也是人類智慧的結(jié)晶。將當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化特點(diǎn)融入其中，形成一個(gè)既具有特色化，又具有民族化的文化藝術(shù)品，但其始終以藏族佛教文化為主宰，將其物質(zhì)與非物質(zhì)文化融為一體，體現(xiàn)了特色化的文化元素。

隨著一代一代人類思想、文化素養(yǎng)和生活的改變，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征也得到了不斷地升華，構(gòu)成了高原的一道獨(dú)特風(fēng)景線，是青海燦爛文化的一朵奇葩。但是隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，藏繡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀存在問(wèn)題也不容忽視。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，人才缺失。農(nóng)村婦女是藏繡工藝的主要?jiǎng)?chuàng)造者。而隨著社會(huì)發(fā)展的變化，收到外來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化的影響，靠手工藝制作維持生活越來(lái)越不能滿足農(nóng)村婦女對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的要求，越來(lái)越多的農(nóng)村婦女放下了繡品制作，出門打工，致使手工制品人才不斷缺失。加之，隨著人們對(duì)教育的重視度越來(lái)越共，大部分家庭望子成龍，望女成鳳，不希望子女在這些手工藝品的制作上浪費(fèi)太多的時(shí)間，這種種現(xiàn)狀導(dǎo)致的后果就是這些民間手工藝品（如藏繡）的消匿。另外，中高層次的藏繡產(chǎn)業(yè)管理人才十分匱乏，尤其是既懂藏繡藝術(shù)又懂經(jīng)營(yíng)管理的綜合人才更是嚴(yán)重不足。

其二，產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一，研究投入不足。近年來(lái)，隨著青海省經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村人口迅速減少，產(chǎn)生于農(nóng)村婦女的的民間手工藝品，也由于時(shí)代的變遷、老藝人的離去、傳承方式的落后，漸漸淡出了人們的生活，作品日漸凋零，最近幾年，雖然在藏繡的圖文上有所豐富，但是總體來(lái)說(shuō)還是太少，很難滿足顧客對(duì)產(chǎn)品多樣化的需求。近年來(lái)，藏繡引起了政府的關(guān)注，并投入了部分資金整合出一條產(chǎn)業(yè)鏈，并納入青海省旅游商品重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，學(xué)術(shù)已經(jīng)受到了不少學(xué)者的重視，但更多的是重視形式，藏繡的發(fā)展沒(méi)有得到更深層次的創(chuàng)新，同時(shí)投入的人力和物力也太少。

其三，當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)和宣傳不到位。在青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的民族地區(qū)，由于時(shí)代的發(fā)展，很多年輕一代，不注重文化的傳承，所以一般從事藏秀工作的都是年齡偏大的婦女，其文化程度都相對(duì)較低，勞動(dòng)技能單一，很多婦女思想守舊。由于老舊觀念的存在，“男主外，女主內(nèi)”思想致使其不能夠?qū)⒉匦愎ぷ鳟?dāng)做一種事業(yè)，制作繡品時(shí)隨意而為，不能很好地體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。大部分繡品中圖案所要表達(dá)真正的寓意不能很好地被收藏人理解，有人僅僅是因?yàn)閳D案好看而作為收藏，大部分人不覺(jué)得有多大的收藏價(jià)值，所以由于當(dāng)?shù)卣畬?duì)藏繡藝術(shù)中所傳承的文化宣傳不到位，導(dǎo)致民間藝術(shù)藏繡文化開(kāi)始呈現(xiàn)下坡路的趨勢(shì)。

四、藏繡的未來(lái)發(fā)展愿景

為了更好地開(kāi)發(fā)、保護(hù)和傳承藏繡藝術(shù)，以藏繡規(guī)模產(chǎn)業(yè)化、運(yùn)做方式市場(chǎng)化生產(chǎn)加工具有地方民族特色的、高質(zhì)量、高檔次、高品位的藏繡產(chǎn)品。

首先，將藏繡藝術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。將藏繡藝術(shù)將藏秀文化藝術(shù)運(yùn)用到服飾創(chuàng)新上，這不僅僅是藏秀文化的傳承，更是展現(xiàn)民族魅力的手段，將文化藝術(shù)與現(xiàn)代服飾需要緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮名族個(gè)性化的特征，滿足人們對(duì)文化的需要，有滿足其對(duì)服飾的要求。

其二，將藏繡作為旅游紀(jì)念品，拓展銷售市場(chǎng)。政府加大宣傳力度，提高大眾對(duì)藏繡文化內(nèi)涵的了解和認(rèn)知程度，將藏繡塑造成能夠反映當(dāng)?shù)匚幕拇硇月糜渭o(jì)念品。同時(shí)在具體的銷售過(guò)程中，可適當(dāng)?shù)南蚩蛻粞菔静乩C的制作方法和過(guò)程，從而提高人們興趣。此外，藏繡的銷售不應(yīng)僅僅局限于當(dāng)?shù)?，還應(yīng)該將目光投向更廣闊的消費(fèi)群體，甚至可以積極開(kāi)拓境外市場(chǎng)，擴(kuò)大藏繡的銷售市場(chǎng)。

其三，培育一批藏繡制作點(diǎn)，增加就業(yè)渠道。青海海南立足于當(dāng)?shù)刎S富的優(yōu)秀文化資源，比如在青海的貴德、貴南、共和、興海等縣設(shè)立藏繡制作點(diǎn)，大力開(kāi)發(fā)、潛心鉆研、使藏繡文化資源優(yōu)勢(shì)逐步變成了藏繡產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是為沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的農(nóng)村婦女增加一條就業(yè)渠道。

總之，青海民間工藝的歷史久遠(yuǎn)，特別是藏繡，內(nèi)容豐富多彩，具有顯著的傳承性和交融性，其中也包含著豐富的民族文化信息。青海特殊的高原自然環(huán)境，造就了藏繡的獨(dú)特風(fēng)格，它承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神，體現(xiàn)著青海絢爛的物質(zhì)文明，對(duì)豐富當(dāng)?shù)毓に囋O(shè)計(jì)體系具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我相信，通過(guò)我們的不斷努力和創(chuàng)新，青海藏繡藝術(shù)必然能夠在保留歷史文化內(nèi)涵和尋求產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上找到一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。