我國青年社會思潮新動向及政策建議

雷開春 楊 雄

（上海社會科學院社會學所）

一、問題的提出

作為思想最開放與最活躍的群體，青年總是各種社會思潮的積極參與者、追隨者、傳播者和實踐者。青年與社會思潮關(guān)系的緊密性與重要性，使得這一領(lǐng)域得到了不少學術(shù)關(guān)注。以中國期刊網(wǎng)為例，將“青年”和“社會思潮”設(shè)置為主題關(guān)鍵詞進行檢索，有4468 條相關(guān)文獻。就時間維度來看，從2001 年的69篇到2007 年的204 篇，到2010 年的352 篇，到2014 年接近500 篇（481 篇），研究的數(shù)據(jù)形成逐年增加的態(tài)勢，從中可以看出有越來越多的學者意識到青年社會思潮這一領(lǐng)域的重要性并付諸研究實踐。就研究內(nèi)容來看，已有研究集中于“社會思潮對青年的影響”（包括價值觀、文化、信仰、行為等）和“對青年的引導策略”兩個方面。例如，陳昌興和干承武對后現(xiàn)代主義思潮影響下青年信仰危機現(xiàn)象的透視[1]，陳堯?qū)W(wǎng)絡(luò)民粹主義影響青年政治參與行動的分析[2]，鄭潔和姬全生有關(guān)“當代社會思潮對青年大學生思想和行為的影響及其引導”的研究[3]，陳超和姜華有關(guān)“新時期社會思潮影響青年的趨向與應(yīng)對”的研究[4]。當然，也有學者注意到，“社會思潮與青年不是簡單的主體與客體、主動與被動、影響與被影響的關(guān)系，兩者在總體上是相互影響、雙向互動和建構(gòu)、作用與反作用的關(guān)系，社會思潮影響青年，青年也影響社會思潮”[5]。值得一提的是，已有研究者開始關(guān)注青年主體認同[6]，例如，劉波、李映秋有關(guān)“當代大學生接受社會思潮的方式變遷”研究。就研究方法來看，已有研究以理論分析為主，實證分析較少。例如，沈衛(wèi)重有關(guān)“社會思潮對青年的影響及其引領(lǐng)”的研究[7]，陳亮等人有關(guān)“社會思潮與青年成長的實證研究”[8]。就研究對象來看，大部分研究僅采用模糊的青年概念，在有明確研究對象的文獻中青年大學生受關(guān)注最多，而青年農(nóng)民工、青年白領(lǐng)很少進入研究視野。通過對相關(guān)文獻的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，盡管有關(guān)青年社會思潮的研究并不少，但研究內(nèi)容、研究方法的高同質(zhì)性和研究對象的高單一性，導致青年社會思潮研究的豐富性極其欠缺，這正是本研究試圖突破的難點。

30 多年的改革開放與經(jīng)濟騰飛，是國內(nèi)外各種思想與價值觀多元化的過程，也正是當代青年從出生到成長與成熟的關(guān)鍵期。當代青年在思想意識上的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強[9]，這使得“高、大、上”的傳統(tǒng)主流意識引導模式受到越來越多的挑戰(zhàn)，越來越不適應(yīng)當代青年對社會思想的認同需求。另一方面，2014 年是十分特殊的一年：在國際上，政治風云變幻，烏克蘭、泰國政局動蕩，中東戰(zhàn)事再起，恐怖極端組織肆虐。在國內(nèi)，中央繼續(xù)加大作風建設(shè)，強力反腐，各領(lǐng)域改革全面展開；中共十八屆四中全會召開，開啟依法治國新征程；同時，我國也面臨“十二五”規(guī)劃收官與“十三五”規(guī)劃編制的交替。在此背景下，了解當代青年社會思潮的最新動向，對維護社會穩(wěn)定具有積極的參考作用。本研究試圖通過定量分析方法，對比大學生、青年白領(lǐng)和青年農(nóng)民工三大青年主體的社會思潮動向，為全面、深入了解我國當代青年的社會心態(tài)提供參考。

二、研究的設(shè)計

核心概念。社會思潮指在特定的社會歷史背景下，建立在一定的社會心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并在一定范圍內(nèi)具有相當影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢。目前，學術(shù)界并未對我國到底有多少種社會思潮形成一致性觀點。有研究提出，當下中國民間有代表性和較大影響力的社會思潮主要有自由主義思潮、新權(quán)威主義思潮、新左派思潮、新民族主義思潮、文化保守主義思潮和民主社會主義思潮等6 種[10]；有研究則指出存在中國特色社會主義思想、老左派思潮、新左派思潮、民主社會主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮等8 種主要社會思潮[11]。同時，關(guān)于對青年有較大影響的社會思潮的看法也并不相同。有研究認為是保守主義、自由主義、新左派、民族主義、人本主義和消費主義等6 種；另有研究則提出西方自由主義、拜金主義、享樂主義、個人主義、功利主義等5 種。此外，人民論壇問卷調(diào)查中心通過關(guān)注度、活躍度和影響力三個維度綜合評估，從2010 年起連續(xù)5 年公布最值得關(guān)注的十大思潮，其中新自由主義、民族主義、新左派、普世價值論、生態(tài)主義、歷史虛無主義、極端主義、新儒家和憲政思潮等入選2014 年十大思潮[12]。由于其統(tǒng)計材料主要來自網(wǎng)絡(luò)，因此，其結(jié)果更能反映青年的社會思潮動向。綜上所述，本研究提出，目前在我國社會中最為活躍的社會思潮主要有10 種，即鄧小平理論、新民族主義、民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價值論、新儒家、憲政思潮、民粹主義、新左派。從思潮選擇上考慮了多元化特征，既涵蓋有官方主導思潮（鄧小平理論），也有草根主流思潮（如新民族主義、民粹主義）；既涵蓋經(jīng)濟領(lǐng)域（如新自由主義），也涉及政治領(lǐng)域（歷史虛無主義），還有文化領(lǐng)域（如新儒家）。

測量方法。首先，為考察當代青年對各種社會思潮類型的了解情況，本研究直接列出了目前我國最為活躍的10 種思潮的名稱，請被調(diào)查者選出自己有所了解的思潮的類型。其次，為更真實地反映青年是否會潛在地受到各種社會思潮的影響，通過對摘錄代表性觀點的認同度進行間接測量。其中：“市場經(jīng)濟為腐敗和貧富分化創(chuàng)造了條件”代表新左派思潮；“真正的社會主義是全民民主”代表民主社會主義思潮；“阻礙中國進步的是目前陳舊的政治體制與意識形態(tài)”代表新自由主義思潮；“全世界最后都要依靠東方文化來解決問題”代表新民族主義思潮；“政府應(yīng)完全順應(yīng)大眾情緒和意愿”代表民粹主義思潮；“建立儒教、實施仁政是解決目前中國問題的出路”代表新儒家思潮；“我國不該過早地搞社會主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展”代表歷史虛無主義思潮；“憲政民主是我國民族復興的唯一出路”代表憲政思潮；“西方普世價值是人類共同的價值”代表普世價值論思潮；“鄧小平思想是引領(lǐng)國家富強、人民共同致富的偉大創(chuàng)舉”代表鄧小平理論。每個觀點均采用“很不認同”、“不太認同”、“說不清”、“比較認同”和“非常認同”5級量表。最后轉(zhuǎn)換為3 個值：知曉率，指青年對某社會思潮了解的總體比例；認同度，指青年對某社會思潮觀點選擇“比較認同”和“非常認同”的比例；隱性滲透力，指青年并不知道所認同社會思潮的類型的比率，操作化為總體認同度減去知曉率，數(shù)值越大代表其隱性滲透功能越強。

數(shù)據(jù)來源。本研究中，青年指年齡為18-34 歲的青年白領(lǐng)、青年農(nóng)民工和大學生（以社會經(jīng)濟身份為主要分類標準）。考慮到抽樣成本、可操作性、樣本代表性、亞群體分布特點等多方面因素，本研究選取了經(jīng)濟中心（上海）、政治中心（北京）和省會城市（鄭州）三大城市，并根據(jù)國家統(tǒng)計局有關(guān)各群體的主要特征分布數(shù)據(jù)進行分層隨機抽樣。調(diào)查員由當?shù)卮髮W本科生構(gòu)成,在調(diào)查前經(jīng)過了系統(tǒng)的專業(yè)培訓，調(diào)查督導分別為當?shù)厣鐣W調(diào)查專家，調(diào)查時間從2014 年5 月初開始，到6 月底完成，調(diào)查方式為問卷調(diào)查。得到有效樣本3483 份，其中：青年白領(lǐng)占33.0%，青年農(nóng)民工占32.8%，大學生占34.2%；北京樣本占33.4%，上海樣本占32.9%，鄭州樣本占33.7%；男性占50.9%，女性占49.1%；漢族占94.7%，少數(shù)民族占5.3%；有宗教信仰者占8.5%，無宗教信仰者占91.5%；中共黨員占12.4%，共青團員占51.7%，民主黨派占1.0%，群眾占31.7%，其他占3.1%；獨生子女占45.1%，非獨生子女占54.9%；平均年齡為25 歲（標準差=4.57）。

三、研究的結(jié)果與分析

（一）青年社會思潮的總體特征

1.青年社會思潮呈現(xiàn)多元化趨勢，鄧小平理論仍占主導地位

從知曉率來看，青年對鄧小平理論、民主社會主義、新民族主義、新自由主義思潮的知曉率均超過兩成；從認同度來看，青年對鄧小平理論、民主社會主義、新自由主義、新左派、民粹主義思潮的認同率也均超過兩成，另有少部分青年了解或認同其他類型的社會思潮。從中可以看出，當代青年社會思潮呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢：主要集中于政治、經(jīng)濟（如鄧小平理論、民主社會主義、新左派思潮）等“硬”的、實實在在的領(lǐng)域；而對文化（如新儒家）等“軟”的領(lǐng)域關(guān)注較少；特別值得注意的是，以“草根”為基礎(chǔ)的新民族主義和民粹主義思潮也較為活躍。事實上，這一趨勢也得到了相關(guān)研究的印證[13]。當然，以鄧小平理論為代表的中國特色社會主義的主流價值仍保持著青年社會思潮的主導地位，主要體現(xiàn)為：從知曉率來看，當代青年對中國特色社會主義思想即鄧小平理論的知曉率最高（66.9%），這一比例遠遠高于對其他社會思潮的知曉率，是民主社會主義思潮（排名第二位）和新民族主義（排名第三位）的兩倍多；從認同度來看，當代青年對鄧小平理論的認同度達到65.0%，超過六成，這一比例也遠高于對其他社會思潮的認同度，這一比值分別比其他社會思潮平均高出27—50 個百分點。從中可以看出，當代青年不但對鄧小平理論有較強的知曉率，并且有較高的認同感。這說明，盡管改革進程中出現(xiàn)各種問題，但改革成果還是令青年有目共睹的，因此能得到大部分青年的自愿認同。值得指出的是，仍有三到四成青年不了解或不認同鄧小平理論，這既與傳統(tǒng)宣傳教育模式有關(guān)，也與各種非主導社會思潮的沖擊有關(guān)，意味著青年思想意識教育的形勢依然嚴峻。

2.青年對民主社會主義思潮最熟悉，對新左派思潮最陌生

就非主導社會思潮的知曉率來看，比例從高到低分別是民主社會主義（32.3 %）、新民族主義（28.9%）、新自由主義（23.5%）、歷史虛無主義（11.9%）、新儒家（7.5 %）、普世價值論（7.3 %）、憲政思潮（5.0%）、民粹主義（4.3%）、新左派（2.4%）。從中可以看出，青年對民主社會主義、新民族主義和新自由主義的知曉率相對較高，而新左派、民粹主義和憲政思潮的知曉率最低，均未超過5%。因此，通過知曉率可以看出,當代青年對民主社會主義思潮最熟悉，對新左派思潮最陌生。這可能是因為民主社會主義帶著“民主”與“社會主義”兩個帽子，容易與“社會主義民主”相混淆，易受到當代青年的關(guān)注；同時，也反映出青年對加強民主政治建設(shè)的極強渴望。此外，新左派則可能與“極左”的表面負向刻板印象相聯(lián)系，容易使青年產(chǎn)生反感和排斥情緒。

表1 青年社會思潮的知曉率、認同度及隱性滲透力(%)

3.青年最易認同民主社會主義、新自由主義和新左派思潮

從非主導社會思潮的認同度來看，比例從高到低分別為民主社會主義思潮（37.3%）、新自由主義思潮（36.4%）、新左派思潮（35.4%）、民粹主義思潮（20.2%）、歷史虛無主義思潮（19.1%）、憲政思潮（17.9%）、新儒家思潮（16.7%）、普世價值論思潮（16.5%）、新民族主義思潮（13.8%）。從中可以看出，青年最易認同民主社會主義、新自由主義和新左派思潮，最不認同新儒家思潮、普世價值論和新民族主義思潮。這一結(jié)果與前人研究并不完全一致[14]，但在新自由主義與新左派的排名上差異不大。新自由主義與新左派思潮的高認同度表明，青年對改革存在較強的矛盾心理。新自由主義思潮將“使市場在資源配置中起決定性作用”解讀為“徹底市場化”，否定國家宏觀調(diào)控，將“發(fā)展混合所有制經(jīng)濟”解讀為公有制企業(yè)“私有化”；新左派思潮則反對“市場化”，認為政府調(diào)控是彌補市場調(diào)節(jié)缺陷的需要；甚至還有極端“左派”者利用當前腐敗多發(fā)、貧富差距拉大等問題，否定改革開放的成就，甚至希望回到計劃經(jīng)濟時代[15]。這可能是因為當代青年既是改革最受益的群體，也是受改革帶來的問題影響最深的群體。同時，民主社會主義思潮的高認同度既反映出西方意識形態(tài)的入侵，也體現(xiàn)出青年強烈的政治參與需求。

4.非主導社會思潮對青年的隱性滲透力普遍較強，以新左派最為突出

從隱性滲透力來看，青年對鄧小平理論的認同度與知曉率最為接近（僅相差1.9），新民族主義思潮的隱性滲透力最低（-15.1），新左派思潮（33）、民粹主義思潮（15.9）和憲政思潮（12.9）、新自由主義思潮（12.9）隱性滲透力相對較強，而普世價值論思潮（9.2）、新儒家思潮（9.2）、歷史虛無主義思潮（7.2）、民主社會主義思潮（5.0）的隱性滲透力則較弱。從中可以看出，非主導社會思潮對青年的隱性滲透力普遍較強（新民族主義例外），以新左派最為突出（其認同度幾乎是知曉率的12 倍），其次為民粹主義（認同度是知曉率的4.7 倍）和憲政思潮（認同度是知曉率的3.6 倍）。從中可以看出，非主導社會思潮對青年的隱性滲透力普遍較強，以新左派最為突出；而主導社會思潮宣傳的隱性滲透力較弱。由于社會思潮不僅是思想和價值觀念的表現(xiàn)，更重要的是對利益訴求的表達，因此，新左派思潮極強的隱性滲透力，反映出青年可能將目前我國社會問題突出、矛盾尖銳的現(xiàn)狀歸因于改革的思想傾向。

（二）青年社會思潮的群體差異

為了清楚地看到青年白領(lǐng)、青年農(nóng)民工和大學生三個青年群體社會思潮的總體特征和差異，本研究將每個群體對每種社會思潮類型的知曉率、認同度和隱性滲透力進行加總處理，得到社會思潮總體知曉率、認同度和隱性滲透力。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，社會思潮對大學生、青年白領(lǐng)和青年農(nóng)民的影響存在明顯的群體差異。

1.大學生對社會思潮的知曉度明顯高于其他群體，以新民族主義和歷史虛無主義思潮最為突出

從社會思潮總體知曉度來看，大學生對各類型社會思潮的知曉率最高（224.5），其次為青年農(nóng)民工（175.0），最后為青年白領(lǐng)（168.4），差異主要表現(xiàn)為：大學生對新民族主義思潮的知曉率接近四成（37.1%），對歷史虛無主義思潮的知曉率為兩成（20.4%），比其他兩群體均高出一成多；同時，對新自由主義思潮（26.5%）和普世價值論思潮（10.4%）的知曉率也比其他兩群體分別高出5 個百分點左右；青年白領(lǐng)對民主社會主義思潮的知曉率（25.5%）則比其他兩群體低一成左右。從中可以看出，大學生對社會思潮的知曉度明顯高于其他群體，以新民族主義和歷史虛無主義思潮最為突出，而青年農(nóng)民工與青年白領(lǐng)對社會思潮的知曉率比較接近。這一結(jié)果說明，各種社會思潮在大學生中最為活躍，這可能與青年大學生本身對社會思潮感興趣有關(guān)。

表2 青年對社會思潮的知曉率（%）

2.青年農(nóng)民工對社會思潮的認同度明顯高于其他群體，以民主社會主義和民粹主義思潮最為突出

從社會思潮總體認同度來看，青年農(nóng)民工對各類社會思潮的認同度最高（299.9），其次為大學生（277.2），最后為青年白領(lǐng)（258.4），差異主要表現(xiàn)為：青年農(nóng)民工對民主社會主義思潮的認同度（44.1%）和對民粹主義思潮的認同度（28.7%）均比其他兩個群體高出一成左右；對新儒家思潮（20.5%）、憲政思潮（20.6%）和新民族主義（18.8%）的認同度均比其他兩群體高出5 個百分點左右；同時，大學生對新自由主義思潮的認同度（40.0%）明顯高于其他兩個群體；而青年白領(lǐng)對新左派思潮的認同度（31.9%）則明顯低于其他兩個群體。從中可以看出，青年農(nóng)民工對社會思潮的認同度明顯高于其他群體，以民主社會主義和民粹主義思潮最為突出。這一結(jié)果說明，青年農(nóng)民工最容易接受非主導社會思潮。換句話說，民粹主義思潮真正的“草根”基礎(chǔ)是青年農(nóng)民工，這可能與他們遭遇的社會問題多，利益訴求多有關(guān)。

3.社會思潮對青年農(nóng)民工的隱性滲透力最強，其次為青年白領(lǐng)，最后為大學生

從隱性滲透力來看，社會思潮對當代青年農(nóng)民工的隱性滲透力最強（124.9），其次為青年白領(lǐng)（90.0），最后為大學生（52.7），差異主要體現(xiàn)為：民粹主義思潮（26.2）、憲政思潮（17.4）和新儒家思潮（14.2）對青年農(nóng)民工的隱性滲透力分別高出其他兩個群體6-13 個百分點；而新民族主義思潮（-25.5）、民主社會主義（-1.5）和歷史虛無主義（1.1）對大學生的隱性滲透力則顯著低于其他兩個群體。從中可以看出，社會思潮對青年農(nóng)民工的隱性滲透力是對大學生的2.4 倍，是對青年白領(lǐng)的1.4 倍。這一結(jié)果表明，大學生對社會思潮的認同大多來自主動選擇（先了解，再認同），青年農(nóng)民工對社會思潮的認同更多源自被動接受（認同，但不了解），而青年白領(lǐng)對社會思潮則表現(xiàn)得更為理性和冷漠（先認同，再了解）。其中，大學生對社會思潮的主動選擇，可能與其追新求異的群體心理有關(guān)；社會思潮對青年農(nóng)民的強隱性滲透力可能與他們受教育程度較低，辨別力較低，很容易受到滲透和引導有關(guān)；青年白領(lǐng)的理性與冷漠，則可能與其相對優(yōu)越的社會經(jīng)濟地位有關(guān)。

表3 不同群體青年對社會思潮的認同度（%）

表4 社會思潮對不同青年群體的隱性滲透力（%）

四、研究的結(jié)論與對策建議

社會思潮是民心的風向標，是國家與執(zhí)政黨把握社情民意的傳感器和晴雨表[16]。青年社會思潮的動向，反映的是當代青年的群體心態(tài)、利益訴求與價值取向，在很大程度上關(guān)系到社會的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，以青年社會思潮的最新動向為基礎(chǔ)，關(guān)注隱性滲透力和群體差異，有針對性地實施思想引領(lǐng)策略，才能發(fā)揮社會思潮的正能量。

（一）加強“主旋律”的隱性滲透力，引領(lǐng)多元化的青年社會思潮

當代青年社會思潮呈現(xiàn)多元化趨勢，多元社會思潮并存是我國現(xiàn)階段思想意識領(lǐng)域的一個顯著特點，并可能持續(xù)相當一段時間。同時，盡管中國特色社會主義思想（以鄧小平理論為例）占主導地位，但至少三成青年并不完全認同，這表明繼續(xù)加強“主旋律”引領(lǐng)作用的重要性。在目前時代背景下，“主旋律”正面的、顯性的引領(lǐng)雖然不可避免（且非常重要），但由于青年的逆反心理而容易引起青年排斥，難以收到理想效果,急需加強“主旋律”教育引導功能的隱性化滲透。在具體模式上，主導思潮宣傳模式應(yīng)“自降身段”，向其他社會思潮的傳播模式借鑒和學習，通過大眾媒介、社會時尚包裝以及社會輿論造勢等方式，對青年產(chǎn)生眼球吸引、情感刺激、心理認同、價值洗禮的作用，從而自覺規(guī)避社會思潮的負面影響。

（二）關(guān)注并重視群體利益訴求，切實解決青年發(fā)展的現(xiàn)實問題

當代青年對民主社會主義思潮最熟悉，對新左派思潮最陌生；當代青年最易認同民主社會主義、新自由主義和新左派思潮。對不同社會思潮的熟悉度和認同度，直接反映出當代青年的群體特征：對改革的矛盾心理，對民主政治的渴望。一方面，當代青年希望加快改革的步伐，以有更廣闊的發(fā)展空間和機會；另一方面，伴隨改革的社會矛盾日趨尖銳，直接壓抑了青年的現(xiàn)實生活（如高房價壓力、高職業(yè)壓力等），這使他們易對改革本身產(chǎn)生疑慮；同時，便捷的信息技術(shù)又使他們有更多機會直觀地看到西方世界的“優(yōu)越性”，也看到更多本國社會的矛盾問題，從而產(chǎn)生對西方民主政治制度的向往。長期以來，以集體主義為導向的主導價值觀占據(jù)著絕對的話語權(quán)，片面強調(diào)整體價值，這種無條件要求個體為整體做出犧牲的理念，已經(jīng)不能引起當代青年的共鳴。中東之變的教訓就在于忽視青年群體的現(xiàn)實利益訴求。因此，關(guān)注并重視群體利益訴求，切實解決青年發(fā)展的現(xiàn)實問題（如實施青年優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略），才能從根本上斷絕社會思潮負面影響的植根土壤。

（三）將社會思潮由“暗”變“明”，提高青年對社會思潮的辨識能力

非主導社會思潮對青年的隱性滲透力普遍較強，以新左派最為突出，這意味著青年中存在著“主義”與觀點之間嚴重脫節(jié)、錯位現(xiàn)象，即知道并認同一些社會思潮的觀點，但并不知道它是屬于哪類社會思潮。因此，過去一味“堵”的管理思維和模式急需改變，既要“堵”，更要“疏”。這就要求應(yīng)主動將不同社會思潮由“暗”變“明”，才能真正提高青年對社會思潮的辨識能力。首先，對含有反動、極端、分裂等有害思想理論的網(wǎng)站或信息源，要予以堅決的屏蔽，而對于科學合理地闡明各種社會思潮的內(nèi)涵、歷史、觀點等的信息源，要予以適當?shù)摹胺判小薄Ｆ浯?，鼓勵青年了解各種社會思潮，使青年能更科學、更理性、更客觀地審視和理解當代各類社會思潮，如建立介紹當代社會思潮的專業(yè)網(wǎng)站，在大學生思想政治理論課中開設(shè)選修課程，組織和開展專家講座、辯論交流活動等。

（四）借助青年社會思潮的實證數(shù)據(jù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會輿論的正面引導作用

青年社會思潮的實際特點可能與學術(shù)或媒體的感受有較大出入，應(yīng)根據(jù)青年社會思潮的實際實證數(shù)據(jù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會輿論的正面引導作用。社會思潮無論是在形成還是在傳播的過程中，都和社會輿論有著非常密切的聯(lián)系，以致一些青年自認為是在以社會思潮中的理念、觀點來看待和分析問題，實則卻是在受著社會輿論的左右。網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺已成為青年社會思潮交流的主要陣地。應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)社會輿論的特點與規(guī)律，正面引導青年社會思潮的發(fā)展動向。例如，建立引領(lǐng)社會思潮的網(wǎng)絡(luò)隊伍，在青年偏愛的網(wǎng)絡(luò)平臺（青年對官方網(wǎng)站的使用率普遍不高）上，針對青年存在的錯誤思想進行有效的及時引導，而不是簡單的刪除；引導青年對感興趣、有疑惑的社會思潮進行網(wǎng)上正面討論，甚至在線直接討論。

（五）根據(jù)青年思潮發(fā)展的群體特點，采取差異化的引導策略

社會思潮對大學生、青年白領(lǐng)和青年農(nóng)民的影響存在明顯的群體差異，大學生對社會思潮的認同大多來自主動選擇，青年農(nóng)民工對社會思潮的認同更多源自被動接受，而青年白領(lǐng)對社會思潮則表現(xiàn)得更為理性和冷漠。根據(jù)青年思潮發(fā)展的群體特點，應(yīng)采取差異化的引導策略。例如，大學生對各種社會思潮的興趣度較高，那就需要教育者采取主動和正面的引導態(tài)度，輔助大學生利用正規(guī)的渠道了解信息，鼓勵大學生在校園網(wǎng)上討論和交流觀點，甚至可以直接邀請專家與大學生現(xiàn)場互動并作網(wǎng)絡(luò)直播等。青年農(nóng)民工無論居住還是工作相對于大學生來說比較分散，很容易成為主導價值宣傳的空檔，因此，應(yīng)主動利用社區(qū)活動吸引他們的注意力，了解和關(guān)心他們的生活困難，讓社會思潮的負面影響無生根之基，尤其應(yīng)關(guān)注民主社會思潮和民粹主義思潮的生存基礎(chǔ)。最后，針對青年白領(lǐng)對社會思潮的理性和冷漠態(tài)度，可為青年白領(lǐng)提供更多的理性討論條件，如客觀、科學地介紹各類社會思潮等。

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