午社與民國后期文人心態(tài)

袁志成

(1.湖南城市學(xué)院 文學(xué)院，湖南 益陽413000;2.湖南城市學(xué)院 晚清民國文學(xué)研究所，湖南 益陽413000)

民國舊式文人紛紛結(jié)社，既是對傳統(tǒng)生活的承繼，也是尋找心靈寄托的方式之一。在眾多文人社團(tuán)中，午社是其中之一。午社成立于民國二十八年(1939 年)的上海，終止于民國三十一年(1942 年)，主要參與者有廖恩燾、林鹍翔、冒廣生、夏敬觀、吳湖帆、夏承燾、呂貞白、黃孟超、金兆蕃、林葆恒、仇埰、吳庠、鄭昶、龍榆生、何嘉等，社課以詞為主，共計(jì)26 集，有《午社詞》刊印。有關(guān)午社及其詞作研究，目前相對比較集中于胡永啟博士論文《夏承燾詞學(xué)研究》和焦艷碩士論文《午社研究》。前者以《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》為線索，簡單將午社的成立、發(fā)展予以概括介紹，而對于午社詞作一概未論。后者內(nèi)容范圍寬，且附錄眾多，為進(jìn)一步深入研究午社及其詞作提供了諸多參考。然而總體研究欠精當(dāng)，考證有出入，評價(jià)欠穩(wěn)當(dāng)。尤其是午社及其填詞創(chuàng)作在民國后期詞學(xué)發(fā)展史上的地位及意義尚未論及。因此，本文擬從午社概況、午社社課情況、詞作創(chuàng)作等方面詳細(xì)研究，以展現(xiàn)民國后期舊式文人的生活狀況、創(chuàng)作態(tài)度等。

一 午社概況

午社產(chǎn)生的時(shí)間，有人認(rèn)為產(chǎn)生于民國十九年。施議對稱:“午社創(chuàng)立于一九三〇年，至一九四一年社集出版時(shí)仍隔月集會。”［1］此誤。據(jù)夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》記載:“午過榆生，同赴夏吷翁招宴，座客十二人，饌甚豐。吷翁約每月舉詞社一次。是日年最長者廖懺庵，七十五歲。金篯孫亦七十余?！保?］105可知午社實(shí)際成立時(shí)間是民國二十八年(1939 年)六月。1939 年6 月25 日，午社第1 集正式開始。據(jù)夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》載:“十時(shí)，余冒雨赴愚園路林子有家，作詞社第一集。林鐵師、廖懺翁作東。拈得歸國搖、荷葉懷二調(diào)，不限題。鐵師擬名夏社，呋翁謂不可牽惹人名，因作罷。宴后，吷翁談清季大乘教事。鶴亭翁出示廣東洗玉清女士畫《舊京春色》手卷。三時(shí)，廖懺翁以汽車送予至綠楊村。”［2］108比較得到學(xué)界公認(rèn)的當(dāng)數(shù)《中國詞學(xué)大辭典》對午社的介紹，然而，關(guān)于午社終止時(shí)間頗有疑議，馬興榮等前輩認(rèn)為:“是年(1939)冬，鐵尊翁林鹍翔歿于上海，詞社遂罷。”［3］該論斷主要緣于林鹍翔逝世，遂認(rèn)為午社社集活動(dòng)終止。其實(shí)不然，林逝世之后的兩三年當(dāng)中，午社詞人沒有如以前一樣每月1 集，或兩月1 集，或三月1 集，社集不定時(shí)，一直延續(xù)至民國三十一年(1942 年)。夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》1942 年記載道:“午社同人廖懺庵、述庵及予皆將離滬，此殆為最后一集?！保?］381該年前后，夏承燾離滬返溫州，廖恩燾赴寧，仇埰回寧，黃孟超離滬赴港等，再加上冒廣生很早不與社集，故午社隨之解散而終止。民國三十一年(1942 年)，上海租界淪陷，舊式文人賴以生存的生活空間和文化空間皆瞬間消失，他們便重新回鄉(xiāng)。如午社成員仇埰由滬返寧，閉門謝客，不與人交。有關(guān)午社社集的相關(guān)具體情況，夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》記載頗詳，逐條列舉如下:

1939 年，6 月25 日，十時(shí)余冒雨赴愚園路林子有家作詞社第一集。林鐵師、廖懺翁作東。拈得歸國謠、荷葉杯二調(diào)，不限題。鐵師擬名夏社，吷翁謂不可牽惹人名，因作罷。宴后，吷翁談清季大乘教事。［2］108

6 月30 日，接鐵師函，謂詞社定名申社、午社，征求眾意，即復(fù)，選申字。［2］109

7 月22 日，接夏吷庵、金篯孫詞社七月卅日約。［2］116

7 月30 日，十日過榆生。午廖懺翁以汽車來，同赴子有家詞社社集。社友新加入?yún)敲紝O君。宴談至三時(shí)。疚翁與吷翁言語時(shí)時(shí)參商。［2］117

8 月14 日，接冒疚翁、林子有翁夏正七月初六詞社柬。［2］123

8 月20 日，十一時(shí)往復(fù)旦中學(xué)開詞社，鶴亭、子有作東。中學(xué)為李鴻章祠，有荷有桂。［2］125

9 月24 日，午赴林子有家午社社集，仇述廠、何之碩作東。吳湖帆求為其夫人詞集題詞。［2］134

10 月21 日，夕，吳湖帆、榆生為東，邀集延平路知由農(nóng)場舉午社。五時(shí)半往，八時(shí)半乘懺庵翁汽車歸。［2］144

12 月20 日，夜赴安登別墅廖懺翁招宴，其夫人手制西餐，極饜飫。［2］159

1940 年1 月2 日，午后，詞社宴集，予與黃孟昭作東，到吷庵、鶴亭、亮卿諸老。席設(shè)子有翁家。［2］163

2 月25 日，夜，午社在廖懺庵翁家會。席上仇亮翁談葉譽(yù)虎《清詞鈔》。冒鶴翁談傅彩云、況夔生事，夏吷翁談夔生、梅蘭芳事。共到十二人。追念林鐵師不置。金篯孫以腦貧血退社，吳宛春補(bǔ)其缺。［2］181

4 月8 日，貞白遣人送來《午社詞》十本，囑改誤字。［2］190

4 月28 日，夜，午社社集，新加入鄭午昌、陸微昭、胡宛春三君。冒鶴亭以病、林有翁以事未到。吳眉孫、仇亮卿二翁作東。［2］196

7 月2 日，接吳眉翁函問疾，謂詞社吟興日減，來年欲隨冒鶴翁同避席矣。［2］211

8 月10 日，晚六時(shí)往林子有家詞社集飲，則已提早于午時(shí)舉行。以近日戒嚴(yán)甚緊，恐夜間往來不便。孟超不知予遷居，仍投書安宜坊也。［2］219

8 月11 日，發(fā)夏吷翁信，附去孟劬先生信，孟劬囑轉(zhuǎn)呈也。以四聲平亭寄陸微昭、胡宛春，請舉反證以相辨難，為學(xué)術(shù)明此一義。社中老輩于此多不盡了了，且各有成見，唯不知吷翁有何議論耳。［2］219

9 月3 日，過廖懺翁，值其午睡。過仇亮翁談詞，彼甚不滿社中拈調(diào)太草草。予于應(yīng)社工作極厭其無聊，四、五月無一首，頗欲永不著筆。［2］226

9 月15 日，作《林鐵師家傳》成，午后持與吳眉翁商榷，承細(xì)心改易四、五處，心甚感之。六時(shí)，同赴安登別墅廖懺翁、夏吷庵詞社宴。［2］230

10 月27 日，午社今林子有、仇述庵值課。早子有來電話，謂上午傅少庵出殯，愚園路午時(shí)將斷交通，囑早往。予恐臨時(shí)又有糾紛，遂不果赴。［2］242

11 月16 日，夕，往廖懺翁家社集，眉孫、貞白作東。今日為夏正十月十七，放翁生日，即以為題，不限調(diào)。［2］246

12 月15 日，夕，六時(shí)集廖懺翁家，舉行午社，予與陸微昭作東，共用三十六元。席間，吷翁談端陶齋事、南京圖書館書籍之存佚及華山游跡。社刊，眾推吷翁為序，吷翁以囑予，予謝之。是夕惟子有不到。予拈調(diào)長亭怨慢，九時(shí)散。［2］255

1941 年1 月16 日，今日臘十九，東坡生日，在廖懺翁家舉詞社。陳蒙廠、胡宛春值課。席間眉孫談明年社約，須每人每期必作，且須限題限調(diào)。值課者選題拈調(diào)，他人不得批評。［2］266

2 月1 日，早九時(shí)過眉孫翁。謂近以撰《午社詞刊序》，隱譏社中死守四聲者，仇述翁不以為然，堅(jiān)欲其改，眉翁執(zhí)不肯易，各其憤憤。眉孫欲退社。予勸其何必認(rèn)真游戲事。［2］271

2 月23 日，夕，冒雨赴廖、夏二翁午社社集，僅到仇、呂、陸、胡共七人。述翁為論守四聲事，與眉翁意見參商，席間頗多是非。［2］279

3 月22 日，夕赴多福里林子有翁家社集，仇、林二翁值課。仇翁主詞社兩月一課，課出兩題。十時(shí)散，拈醉春風(fēng)、卜算子二調(diào)。［2］287

5 月11 日，夜，午社集廖家，予與鄭午昌作東。各社友在滬者皆到。拈調(diào)唐多令、惜雙雙。十時(shí)散，與午昌同步歸。共費(fèi)三十六元，可謂甚廉。［2］303

6 月14 日，夜，眉孫、貞白招午社各友集林子有家，疚翁亦來。十時(shí)歸，與微昭步至靜安寺路。［2］311

8 月15 日，夜，黃夢招作東，午社集辣斐德路五六五號林子翁新居。同社僅懺翁、湖帆不到，談至九時(shí)歸。［2］327

10 月4 日，晚，午社同人醵宴林訒庵，壽其七十。眉孫、述廠以病未到。席間吷翁談時(shí)事甚多。九時(shí)半坐廖懺廠翁汽車歸，醉飽逾量。［2］339

10 月12 日，午，林子有翁招飲。詞社廖、仇、夏、冒疚翁、金篯孫皆到。肴甚豐。三時(shí)乘廖翁汽車歸，過視眉老，病濕溫臥床廿余日，尚有談詞興。［2］340

12 月21 日，午后赴靜安寺路綠揚(yáng)村茶室夏吷翁、林子翁詞社之招。到十人，拈八寶妝、六么令二調(diào)。四時(shí)半散，與午昌同路歸，謂《玉岑遺集》不日出書矣。午社自此改用茶點(diǎn)，然亦費(fèi)四十元。［2］356

1942 年4 月3 日，午，吷庵、子有、眉孫、貞白在子有家為仇述庵、冒疚齋二老視七十，冒老避不到。午社同人廖懺庵、述庵及予皆將離滬，此殆為最后一集。自己卯夏至今，忽忽四年矣。［2］381

午社屬典型的師友唱和型詞社。夏承燾乃林鹍翔弟子。夏承燾《半櫻詞續(xù)序》:“此吾師鐵尊先生戊辰以后詞也。予之獲聞緒論，始于辛酉、壬戌之交。師時(shí)觀政甌海，暇嘗舉甌社以倡詞學(xué)，唱酬之雅，無虛月也。今秋與師同避難海上，暌違垂二十年，師須發(fā)皤然矣?！保?］何嘉乃夏敬觀學(xué)生。夏敬觀《和陽春詞序》稱:“何生之碩從余學(xué)詞有年，規(guī)撫《陽春》，得其神韻?！保?］夏敬觀與龍榆生友。夏敬觀稱:“吾友萬載龍君榆生，好學(xué)深思，以能詩詞，先后教授于廈門大學(xué)、上海諸在學(xué)。”［6］并為其作《風(fēng)雨龍吟室詞序》。盡管午社屬于師友唱和型詞社，但社員詞學(xué)主張不一，且偶有參商。夏敬觀《鞠讌詞序》稱仇埰詞學(xué)主張:“君詞嚴(yán)守聲律，歷夢窗藩籬，取材質(zhì)樸而冶其芬麗，蓋骎骎乎成一家之言矣?！保?］而吳庠則多依周密、吳文英韻。冒廣生《佞宋詞痕序》:“吳君湖帆之于詞，其亦詩家之覃溪矣(翁方綱)尤嗜詞，尋聲探律，規(guī)撫周吳，所次周吳韻者最多。”［8］午社詞人甚有詞學(xué)觀點(diǎn)相左之處:“述翁為論宋四聲律，與眉翁意見參商，席間頗多是非?！保?］279

午社成員不僅在詞學(xué)主張上有相左觀點(diǎn)，在生活境遇與政治理念上亦相差甚大。民國后期，舊式文人生存愈發(fā)艱難，或賣文賣書度日，或迫不得已出仕等。午社詞人吳庠家貧，賣書度日。其《沁園春》上闋云:“自我得之，自我失之，何用慨然。況天荊地棘，時(shí)憂兵火;桂薪玉粒，屢損盤餐。炳燭微明，巾箱秘本，能得余生幾度看?私自喜，喜未論斤稱，不直文錢。”［9］午社成員龍榆生因生活拮據(jù)，于民國二十九年離滬抵寧，任職于汪偽政府。據(jù)夏承燾日記載:“接俞君函，謂胃疾大發(fā)，醫(yī)謂非休養(yǎng)不可，而家家嗷嗷，無以為活，出處之際，非一言所能盡云云?！保?］189對于龍榆生就任汪偽政府，遺民圈中好友甚為嘆息和告誡:“每日談?dòng)峋?，念其臨行前如得晤予，予當(dāng)極力挽之回。……處身亂世，須十分謹(jǐn)慎哉?！保?］190而身家富有的廖恩燾不須為稻梁謀，卻與弟廖仲愷革命立場截然不同，居然欣然赴任南京汪偽政府。

二 午社社集社課情況

午社社集共計(jì)26 次，其中24 次有社課，總計(jì)220 闋。社集以林鹍翔逝世為分水嶺，林在世時(shí)社集雖少，社課卻多達(dá)160 闋;林逝世以后，社集雖多，社課卻少至60 余闋。具體情況見表1。

表1 午社前7 次社集情況

目前由國家圖書館出版社影印出版的《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編》中收錄《午社詞》僅收社課7 集。社員詞集中有3 次明確示意為社集社課。其一，參與人員有廖恩燾、吳庠、林葆恒、仇埰4 人，限調(diào)黃鸝繞碧樹，有廖恩壽《黃鸝繞碧樹·社課甫脫稿，眉孫示新作，悵觸綺懷，次韻奉和》等。其二，參與人員有吳庠、夏敬觀、林葆恒、廖恩燾、呂貞白、陸維釗等人，限調(diào)定風(fēng)波。其中廖恩燾有《定風(fēng)波·眉孫、貞白招社集，是日適為陸放翁生日，同人約以為題。拈翁此作，并用原韻率成》等。其三，主要社員有吳庠、林葆恒、夏敬觀、陸維釗、夏承燾等人，詞調(diào)不限，有水調(diào)歌頭、洞仙歌、念奴嬌、滿庭芳等。其中有夏敬觀《滿庭芳·十二月十九日為東坡生日，蒙庵宛春招集半舫作會》、吳庠《水調(diào)歌頭·東坡生日，午社詞集，歌此為同人侑觴》、夏承燾《洞仙歌·臘月十九，坡生日，午社會飲，歸和此曲》等。然而，是否因此即可斷定午社社課到此為止?繼續(xù)翻閱社員詞集，仍發(fā)現(xiàn)有社員同調(diào)之作，如仇埰與陸維釗有《春從天上來》，林葆恒與夏敬觀有《夏初臨》，仇埰與廖恩燾有《定西番》，夏承燾、何嘉、仇埰有《惜黃花慢》。結(jié)合夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》考察，認(rèn)為以上同調(diào)之作亦屬社集社課，故接續(xù)如表2。

表2 午社后19 次社集情況

前面7 集情況可總結(jié)如下:前7 集詞作共計(jì)160 闋。15 位社員中有10 位全程參與，分別是廖恩燾、林葆恒、冒廣生、仇埰、夏敬觀、吳庠、龍榆生、呂貞白、何嘉與黃孟超，該10 位社員社作共計(jì)133首，占社課詞作總數(shù)的83%，其余5 位或參與四次、三次、兩次，詞作數(shù)僅27 首，占社課詞作總數(shù)的17%。另外，在該10 位社員中，廖恩燾、仇埰、夏敬觀、吳庠等詞作多達(dá)十六七首，很難以社課數(shù)量與參與社課次數(shù)的多少來認(rèn)定誰是午社的詞人領(lǐng)袖。

7 集以后，林鹍翔病逝，與社人員缺少當(dāng)初的熱情，甚至經(jīng)常缺課等。最后的19 集中，四次是有社集無社課，六次只有兩人有社課，五次只有3 人有社課，一次4 人有社課，兩次5 人有社課，一次6人有社課。相較于前7 集，午社詞人聚會次數(shù)雖多，卻缺少凝聚力和向心力，出現(xiàn)社員沒熱情、社課無人交的現(xiàn)象。

三 午社社作分析

(一)拈題選調(diào)

拈題選調(diào)是社課活動(dòng)最為重要的環(huán)節(jié)，直接決定此次社課的成功與否。恰當(dāng)?shù)念}目與詞調(diào)能充分挖掘社員的填詞興趣和潛能?？v觀午社社課拈題與選調(diào)情況，其中22 次社課(四次有社集無社課)中19 集限調(diào)，分別有歸國謠、唐多令、瑤華、玲瓏四犯等;22 次社課中只有四次限題，分別是詠荷、觀荷、放翁生日和東坡生日。其實(shí)，傳統(tǒng)文人集社課詞，拈題較多，如各種節(jié)氣或節(jié)日、名人生辰等往往成為文人墨客抒發(fā)情感的題材。而午社詞人僅放翁生日與東坡生日兩集選題，其余無論是在選題還是在選調(diào)方面皆平淡無新奇。誠如胡永啟言:“除此之外，其他的也多是為拈調(diào)而拈調(diào)，即把它作為一項(xiàng)任務(wù)?！@一規(guī)定，雖是出于對維護(hù)午社正常活動(dòng)的考慮，但它的強(qiáng)制性和各成員對拈調(diào)平淡不滿情緒之間形成的心理反差，勢必挫傷著他們參加午社的積極性，致使興致打了折扣?！保?0］面對此種情境，午社詞人或“陳陳無思致”，或“四、五月無一首，頗欲永不著筆?！保?］324為了繼續(xù)維持社集與社課活動(dòng)，1941 年1 月16 日，午社社集時(shí)，吳庠提出今后社集，須每人每期必作，且須限題限調(diào)。至于選題拈調(diào)仍由值課者決定，其他社員不能因題調(diào)不佳而批評。夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》于此記載頗為詳細(xì)，說明午社確有其事。

(二)憶京華往事，述亂世流離

午社成立之時(shí)民國二十八年(1939 年)，已離清朝遜位28 年，社會亦發(fā)展變化之快，歷經(jīng)北洋政府、國共第一次合作、國共內(nèi)亂、九一八事變、抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)等等，令人咋舌不已。雖也有滿清遺民梁濟(jì)、王國維等先后為清政權(quán)的覆滅而自殺，但更多的人選擇堅(jiān)守這份傳統(tǒng)。隨著時(shí)間的推移，清遺民心中最初濃烈的遺民情結(jié)逐漸淡薄，轉(zhuǎn)而變成對京津逸聞趣事的回憶。午社社課常以詠物懷舊，憶京津往事，述亂世流離，抒文人高潔情懷。午社第一次社集即以極樂寺海棠、崇效寺牡丹為吟詠對象，有金兆蕃《歸國謠·用溫飛卿體詠崇效寺牡丹》、《荷葉杯·用皇甫子奇體詠極樂寺海棠》，林鹍翔《歸國謠·憶崇效寺牡丹和吷老》、《荷葉杯·憶極樂寺海棠和吷老》，仇埰《雪梅香·憶孝陵雪后觀梅》，林葆恒《歸國謠·崇效寺牡丹》、《荷葉杯·極樂寺海棠》、《雪梅香·手種盆梅初開，因憶京華花事之盛填此志感》等詞作。如林葆恒《荷葉杯·極樂寺海棠》云:

長念絲絲紅萼，如昨。濃比晚霞烘。自從零落付東風(fēng)，誰復(fù)惜殘紅。 難得深閨描出，陳跡。狼藉最堪哀。殷勤曾為補(bǔ)新栽，一例委荒苔。［11］311

午社第1 集所憶之崇效寺位于北京宣武區(qū)白紙坊附近，初創(chuàng)于唐貞觀時(shí)期，久經(jīng)宋、元、明、清而不衰。崇效寺曾種植有梅、丁香、海棠、牡丹等樹木，環(huán)境清雅，令游人流連忘返。極樂寺，此指天津永定之極樂寺，初創(chuàng)于明朝，興盛于清中葉?？箲?zhàn)時(shí)期，天津淪陷，寺院遭毀嚴(yán)重。詞人林葆恒從實(shí)處著手，以壬申年與釋勘栽種海棠為回憶對象，宕開情緒。同時(shí)，詞人對海棠又似乎賦予某種特殊的象征意義，讓詞人留戀不已而難以忘懷。

滿清遺留下來的舊式文人于民國出路越來越窄，不外乎追隨溥儀皇帝;或于北洋政府、國民政府入仕為官，甚或入汪偽政權(quán);或潔身自好，學(xué)荷花出污泥而不染。午社眾多成員絕意仕進(jìn)，或鬻文為生，或教書為生，真正體現(xiàn)了有著民族情懷的荷花精神。故午社社員常以荷花為吟詠對象，如金兆蕃《卜算子·詠荷學(xué)，效白石梅花八詠》、林葆恒《卜算子·社課拈此，限詠荷花?；貞浧缴危绫本┲韴@扇子湖、十剎海、南河泡，濟(jì)南之大明湖，天津之勝芳，漢陽之琴臺，南京之元武湖，嘉興之南湖，蘇州之石湖，杭州之西湖，雖累十紙不能盡，今皆淪落。而海上乃無荷花，爰就私衷所感，聊填二闋以塞責(zé)。己卯荷花生日》、龍榆生《綠蓋舞風(fēng)輕·己卯七夕前一日，海上詞流集李公祠看荷花，拈此曲同賦依草窗韻》、仇埰《霜葉飛·己卯羈棲淞濱，虛度重九，倚清真書感》等等，或述荷花出污泥而不染的精神以塑造自我高潔形象，或觀荷感懷以述亂世流離。如金兆蕃《卜算子·詠荷學(xué)，效白石梅花八詠》其八曰:

小榭社壇幽，曲沼農(nóng)場接。太液靈根盡自分，花亦饒三窟。 凈業(yè)復(fù)昆明，一匊靈均血。自此當(dāng)名烈士花，誰續(xù)濂溪說。［11］326

詞人金兆蕃以梁濟(jì)、王國維自沉蘊(yùn)含的內(nèi)在情懷為主旨，表達(dá)了對舊都的懷念。又如吳庠《卜算子·己卯六月，午社第2 集，詠荷花，效白石詠梅八首。此花掌故多涉詞人勝跡，流連馀風(fēng)馨逸。自遭喪亂，遍地?zé)焿m，追憶前游，情懷惘惘，亦昔賢所謂風(fēng)景不殊，舉目有河山之感也》其二曰:

煙水葦灣西，鉤起江湖興。乞病詞流去國情，持與沙鷗證。 白發(fā)種花人，朝士知名姓。賺得丁髯淚墨多，替寫滄桑影。［11］335

詞作序言已點(diǎn)明主旨。全詞名為詠荷花，通篇未見荷花之形之神。觀荷僅為引子，詞人要表達(dá)的是黍離之悲。

(三)關(guān)注時(shí)事，遺民情緒轉(zhuǎn)為民族主義

民國二十六年(1937 年)盧溝橋事變爆發(fā)、八一三淞滬會戰(zhàn)，上海即成為抗戰(zhàn)的第一前線。1941年12 月，日本偷襲美國珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，上海面臨全面淪陷的危險(xiǎn)。“12 月8 日凌晨4時(shí)，日本駐滬海軍炮擊停泊于黃浦江上的英美軍艦，英艦‘彼得烈爾’號被擊沉，美艦‘威克’掛白旗投降。10 時(shí)許，日軍由蘇州河各橋梁分路開進(jìn)公共租界?！挛纾丈诒鴱墓沧饨绺鹘挚诔啡?，法租界除去路障，兩租界公共交通恢復(fù)。盡管租界表面上復(fù)歸原貌，實(shí)際上公共租界已易主。這一變化，標(biāo)志著上海完全陷落?！保?2］面對時(shí)局的變化，部分遺老走出對前朝的依賴與留念，關(guān)注民生疾苦，民族利益高于個(gè)人主義，民族利益高于遺民情結(jié)。故午社成員夏承燾《水龍吟·皂泡》、吳庠《高陽臺·皂泡》、《鷓鴣天·續(xù)讀史吟》等屢次表達(dá)了愛國抗日的情懷。冒廣生《荷葉杯·故鄉(xiāng)淪陷后復(fù)聞久旱，譜此以寫悶懷》云:

極目江皋云黯，腸斷，芳草綠天涯。不如飛燕解還家，珠箔受風(fēng)斜。 神女知他何處，行雨。明鏡怯開來奩。經(jīng)春消渴病懨懨，修眉失舊尖。［11］312

冒廣生，江蘇如皋人。1938 年上半年，日本侵占江蘇，如皋淪陷。故1939 年午社第2 集時(shí)，冒廣生即以故鄉(xiāng)淪陷為題抒寫詞人郁悶情懷:既不能上戰(zhàn)場拼命殺敵，面對久旱無雨也無能為力。

四 午社文人心態(tài)

午社成員歷經(jīng)清末民初，于民國二十八年聚集結(jié)社，專門課詞，其成員心態(tài)頗具代表性，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面:其一，對新事物現(xiàn)代文明的態(tài)度;其二，對新文學(xué)的態(tài)度。

民國后期物價(jià)飛漲，上海更甚?！?941 年10月31 日，與潘希真出購派克自來水筆一枝，價(jià)九十七元四角。予十三四年前買一枝，用至今尚好，價(jià)但五元余耳。明日百物又大漲價(jià)矣。”［2］344面對高昂的消費(fèi)，午社社集亦相應(yīng)做出了調(diào)整。午社以前皆二人作東，既有豐厚的菜肴，尚有飯后茶點(diǎn)。因物價(jià)上漲，社員負(fù)擔(dān)過重，由此改用茶點(diǎn)。即使是40 元的茶點(diǎn)，于普通社員而言亦算昂貴了?！?2 月21 日，午后赴靜安寺路綠揚(yáng)村茶室夏吷翁、林子翁詞社之招。到十人，拈八寶妝、六么令二調(diào)。四時(shí)半散，與午昌同路歸，謂《玉岑遺集》不日出書矣。午社自此改用茶點(diǎn)，然亦費(fèi)四十元?！保?］356即使如此，午社成員并未因物價(jià)上漲、通貨膨脹而封閉自我，重新回歸封建社會自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會，而是逐漸接受現(xiàn)代文明帶來的精神愉悅。如午社成員夏承燾經(jīng)常流連于咖啡館、電影院等。其《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》記載道:“1941 年6 月12 日，午后徐著新夫婦來，邀往大華看《亂世佳人》影片，三等座三元六角，看四小時(shí)方完。全片精力彌滿，場面浩大，嘆觀止矣。然動(dòng)人力量，似猶不及《蝴蝶夫人》、《絕代艷后》?！保?］310“1941 年7 月7 日，看《雙雄復(fù)國記》，蘇聯(lián)片?！保?］317“1941 年7 月29 日，夕，文生來，以所輯國學(xué)書目囑為序。與談電影至十時(shí)?！保?］322“1941 年8 月1 日，午后文貫之邀往金門看《魂斷藍(lán)橋》影片，座中女子有飲泣者?！保?］323“1941 年9 月20 日，往西?？础洞涞檀和怼罚鹾?，比《桃花恨》更好。此片滬上人有不厭看六七次者。佩秋來不值?！保?］335夏承燾雖與民國遺老交往甚多，亦常與舊式文人舉詞社。盡管如此，夏承燾并不完全排斥現(xiàn)代文明，常與友人流連于咖啡館、電影院等。此處記載表明，夏承燾看電影之頻繁，且于電影頗有心得。

作為舊式文人，對傳統(tǒng)歷史文化與名人的崇拜既是他們堅(jiān)守的動(dòng)力，也是堅(jiān)守的重要內(nèi)容之一。作為近代歷史開先河的第一人，龔自珍自然倍受推崇。適逢龔自珍百年誕辰之際，午社及上海舊式文人紛紛舉行百年祭典?！?941 年10 月12 日，夜與同人集靜安寺路清華同學(xué)會舉行龔定庵百年祭，到瑗仲、仲聯(lián)、心叔、一帆、昺衡、欣夫、勝白、大可、其石、巨川、小山、任芝蓀、唐堯夫、吳偉治、盧景純、王紹唐、胡宛春等二十人。七時(shí)祭，推勝白主祭，仲聯(lián)為祭文極工。席間，欣夫謂:嘗于徐積馀處見定庵、孝拱手批段注說文，定庵尚整飭，孝拱則亂直亂圈。某君出晚報(bào)長沙大捷，合席盡一杯。新聞報(bào)今日載此集消息，又派訪員吳君德明來與宴。十日散?！保?］338民國后期個(gè)別舊式文人對傳統(tǒng)文化與文學(xué)堅(jiān)守的同時(shí)，受新文學(xué)創(chuàng)作的影響開始嘗試接受新文學(xué)，尤其是新詩。午社成員夏承燾即是其中之一，其于《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》稱:“1940 年12 月24日，近厭為舊詩，頗喜創(chuàng)變新體。上午往校圖書館閱朱自清所為《新文學(xué)大系詩選序》，又復(fù)廢然。彼輩論詩皆主自西洋來，無有從我國舊詩出者。嘗譏盧君冀野所說以舊詩為體，新詩為用，其實(shí)盧之言不可厚非也?！保?］258如何處理新舊文學(xué)的關(guān)系，盧前曾以中學(xué)為體、西學(xué)為用的方法來衡定新舊文學(xué)，以舊詩為體，新詩為用來調(diào)和新舊文學(xué)的矛盾。對于盧前的這種折衷觀點(diǎn)，朱自清等新文學(xué)家不以為然。然而，對于夏承燾等舊式文人而言，面對新文學(xué)如火如荼的繁榮現(xiàn)實(shí)，也開始認(rèn)可盧前此前所論。此時(shí)夏承燾正與廖恩燾、吳庠、呂貞白、夏敬觀等于上海舉辦午社。夏承燾亦曾作新詩，如《丟掉了一個(gè)我》［2］316。

午社是民國后期頗具代表性的專課詞體的文人社團(tuán)，其產(chǎn)生之初聚集了一批詞學(xué)觀念不完全一致的詞人，故注定了其過程是磕磕碰碰的。盡管如此，午社成員詞體創(chuàng)作關(guān)注民瘼，將遺民情結(jié)逐漸轉(zhuǎn)化成民族精神，憶京津舊事以述亂世流離，皆為后世讀者所認(rèn)可。同時(shí)，午社詞人不似民初遺民般排斥現(xiàn)代文明，回歸傳統(tǒng)，而是對新事物現(xiàn)代文明樂于接受，并對舊體文學(xué)的死敵新文學(xué)亦表現(xiàn)出難得的嘗試，說明了舊體文學(xué)在民國后期的生存境遇，舊式文人試圖在堅(jiān)守舊體文學(xué)的同時(shí)吸收新文學(xué)的精髓。這種轉(zhuǎn)變是值得認(rèn)真思考的。

［1］施議對.百年詞通論［J］.文學(xué)評論，1989(5):27-36.

［2］夏承燾.天風(fēng)閣學(xué)詞日記:第2 卷［M］//夏承燾.夏承燾集:第6 冊.杭州:浙江古籍出版社，1997.

［3］馬興榮，吳熊和，曹濟(jì)平.中國詞學(xué)大辭［M］.杭州:浙江教育出版社，1996:293.

［4］林鹍翔.半櫻詞續(xù)［M］.民國二十七年鉛印本.

［5］夏敬觀.和陽春詞序［J］.學(xué)海，1944，1(5):12-13.

［6］夏敬觀.東坡樂府箋序［M］//蘇軾.東坡樂府箋.朱孝臧，龍榆生，編校.朱懷春，標(biāo)點(diǎn).上海:上海古籍出版社，2009:2.

［7］仇埰.鞠讌詞［M］.民國三十六年鉛印本.

［8］冒廣生.佞宋詞痕序［M］//吳湖帆.佞宋詞痕.上海:上海書店出版社，2010:1.

［9］吳庠.寒竽閣集［M］.油印本，1957.

［10］胡永啟.夏承燾詞學(xué)研究［D］.開封:河南大學(xué)文學(xué)院，2011.

［11］南江濤.清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編:第1 冊［M］.北京:國家圖書館出版社，2013.

［12］熊月之.上海通史:第7 卷［M］.北京:商務(wù)印書館，1999:393.