文化高位與現(xiàn)實低位：高校武術教學改革探析*1

孫永武

（南京體育學院民族體育與表演系，江蘇 南京 210014）

文化高位與現(xiàn)實低位：高校武術教學改革探析*1

孫永武

（南京體育學院民族體育與表演系，江蘇 南京 210014）

運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法，對當前高校武術教學中存在的文化表達的缺失、教學內(nèi)容的異化、教育實效的不足問題進行分析。以武術的教育傳播為基點，提出武術課程教學改革的思路：轉(zhuǎn)變武術教育理念，推動武術技擊教學開展；深化武術教學內(nèi)容改革；大力開展地域特色傳統(tǒng)武術教育；制定合理的考核評價內(nèi)容標準。

文化傳承；武術教育；教學改革

新中國成立后，國人希望在外來文化的侵襲下，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的魅力，突出重圍，對內(nèi)傳承，對外推廣，塑造民族文化的自信。武術作為中國傳統(tǒng)文化的代表，經(jīng)過了幾千年的不斷演變與發(fā)展，具有濃厚的歷史底蘊。作為文化傳播的主陣地，武術成為了高校的重要教育內(nèi)容，為弘揚民族文化做出了突出的貢獻。武術學科的建立，使得武術的教育發(fā)展進入了快速發(fā)展的通道。在武術的教育傳播過程中，國家從文化傳承的高度給予了武術教育無比的期望，然而現(xiàn)實的武術教學現(xiàn)狀卻不容樂觀。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

當前高校武術教學現(xiàn)狀。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過查閱關于學校武術相關研究資料為本文提供理論支撐;通過對部分高校的教學大綱等教學文件的查閱為本文提供現(xiàn)實依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法

根據(jù)本研究內(nèi)容對北京體育大學、首都體育學院、蘇州大學、江蘇師范大學、南京體育學院等具有副教授及以上職稱的武術教師進行訪談。聽取專家對當前高校武術教學的看法與意見。

1.2.3 邏輯分析法

本文以武術的教育傳播為邏輯起點，對高校武術教學中凸顯的問題進行分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 文化高位：武術教育傳播的期望

任何一種體育形態(tài)，都是特定民族的社會環(huán)境、歷史文化背景的產(chǎn)物，具有顯著的文化特征，武術亦然。對于武術的推廣與傳播，理應從文化的高度去審視，正如許多學者所指出的：“傳統(tǒng)文化是中華民族的生命指紋，中國武術是中國傳統(tǒng)文化的身體文化指紋[1]。” “它所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，它所折射的民族精神光彩，是豐富的、深厚的、內(nèi)蘊的。在這個意義上它不僅是一種體育運動，也是一種文化形態(tài)、一種民族文化的重要載體[2]?！闭J為武術具有“自身的文化性、技法的哲理性、過程的教化性、節(jié)奏的律動性、演練的藝術性[3]?！笔且婚T具有濃厚歷史底蘊的傳統(tǒng)文化形態(tài)。指出“中國武術文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，其中蘊藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精髓和氣質(zhì)，通過中國武術文化，人們可以窺豹一斑而知全身。中國傳統(tǒng)文化中孕育并發(fā)展起來的中華武術，無處不閃現(xiàn)出傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵，其指導思想、理論基礎和練習實踐，均受到傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟和倫理標準的巨大影響，形成了自己獨特的思維方式和價值準則。在于它們蘊含著深刻的東方哲學，揭示出人與自然相互依存的關系，并有著獨具魅力的東方文化色彩，具有天人合一、循規(guī)守禮、怡情鑄志、延年益壽的傳統(tǒng)文化特征”[4]。

在高等院校，武術成為了重要的教學內(nèi)容，甚至很多高校設立了武術專業(yè)或武術學院，開辦了本科、碩士、博士教育，建立了武術與民族傳統(tǒng)體育學科。在武術的理論與學術研究層面，國家提出了“必須加強武術的科學研究與理論建設”，先后成立了中國武術研究院和中國體育科學學會武術分會，舉辦了各種國內(nèi)外武術學術研討會，武術的理論建設與學術研究，取得了豐碩的成果，為武術教育的發(fā)展，奠定了堅實的基礎。在此一系列進程中，我們賦予了武術無比的文化高位，寄希望于通過武術教育的發(fā)展，弘揚與傳承民族傳統(tǒng)文化，不斷增強廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量。

2.2 現(xiàn)實低位：高校武術教學的窘境

2.2.1 武術教學中文化表達的缺失

武術教育的真實目的不僅是突出表層的技術傳播，而是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展[5]，歸根到底是文化的教育。當前高校武術教學越來越偏離文化傳播之道，沒能有效地處理好武術的文化屬性與體育屬性的和諧統(tǒng)一，簡單地把武術教育作為一種體育項目或健身形式來開展，具有豐厚文化內(nèi)涵的武術在這種傳承模式下面臨著十分尷尬的局面。武術教育的使命是“向受教育者傳遞武術在其歷史發(fā)展變化過程中不斷積累的文化傳統(tǒng)[6]”。不能建立有效的教育傳播形式，則無法準確表達武術的文化特質(zhì)。文化表達的缺失，使得武術教育淪落為單純的體育教育。

2.2.2 教學內(nèi)容的異化

武術依靠其技法與功法進行外在表達與內(nèi)在的修煉。但是其招式及功法的運用、價值的體現(xiàn)才是武術的核心。因此，武術的整體表現(xiàn)為形神兼?zhèn)洹?nèi)外結(jié)合、體用雙修的練武悟道的過程。由于建國后特殊的政治環(huán)境，去技擊化的錯誤引導，強調(diào)武術的健身和藝術表演功能，套路形式作為武術運動的主要內(nèi)容被強行推廣，失去了核心價值與內(nèi)涵的武術，淪落為競技體育的附庸，失去了其原本所蘊含的豐富文化內(nèi)涵。在學校武術教育方面，表現(xiàn)為武術教學內(nèi)容異化為體育化的套路運動，以規(guī)范、熟練地掌握武術套路為主要目標，以武術的健身功能為其核心功能，把武術當作簡單的操化運動，只注重身體形態(tài)展示，忽視了武術功法技術的應用。這種繼承與發(fā)展的失衡，幾十年如一日，已經(jīng)不能適應當前武術運動發(fā)展與武術教育實踐的需要。當前的武術教學，套路形式幾乎成為了武術的唯一，失去了體用雙修的武術儼然變成了中國式體操。

盡管近年來武術教育提出了“淡化套路、突出方法、強調(diào)運用”的指導方針，但是從實際操作來看，依然是建立在套路本位上的突出方法、強調(diào)運用，即建立在操化套路基礎上的對練程式或是套路技術動作的攻防含義的講解與“應用”。沒有突出武術的技擊本質(zhì)、遵循武術技擊技法的本源以突出方法、強調(diào)運用。現(xiàn)代改造的武術套路注重的是藝術性、表演性，以此為基礎的武術教育，怎能夠讓學生領會武術的內(nèi)涵？因此，高校武術教育急需進行深刻的改革。

2.2.3 教育實效的尷尬

在1980年以前，武術的攻防技擊受到“唯技擊論”的錯誤批判。在改革開放以后，雖然武術教育改革在不斷進行，但由于對“唯技擊論”的批判阻礙了武術的健康發(fā)展，武術教育走向了“唯套路論”的另一個極端，脫離了武術本質(zhì)的武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”[7],武術防身功能的淡化，降低了武術的魅力，學生認為武術就是“花架子”，學起來枯燥，沒有用處，產(chǎn)生厭學情緒。同時，由于現(xiàn)代化改造后的武術套路動作千變?nèi)f化，難度大，學生對學習武術套路倍感吃力，出現(xiàn)了“考完忘光”的窘境。 學生喜歡武術卻不喜歡武術課成為了一種普遍的現(xiàn)象，通過武術教育而課余進行武術鍛煉的學生更是鳳毛麟角。跆拳道等域外武技在學校的開展，使得武術逐漸地被“邊緣化”，這必須引起我們的深思。

在武術的教育推廣過程中,如果學生普遍不喜歡現(xiàn)有的武術教學形式與內(nèi)容，我們不能武斷地斥責學生缺乏民族文化自信，不了解武術深刻的文化內(nèi)涵，而是應該深刻地反思武術教育傳播過程中是否出現(xiàn)了問題，按照競技武術套路簡化的武術內(nèi)容是否適合當前學校武術教育的實際需要，武術的文化內(nèi)涵不能僅僅體現(xiàn)在藝術化、舞蹈化的身體律動。我們的武術教育再也不能追求那種只有操化但無技擊的“武術”了。武術的本質(zhì)是技擊，由于教學內(nèi)容的選擇沒能有效地體現(xiàn)武術的整體價值，沒能從學生的現(xiàn)實需求出發(fā)，特別是部分學校教育管理者針對武術技擊對學生的教育功能與身心發(fā)展的誤讀，錯誤地認為學生學習武術技擊會對學生的人格培養(yǎng)造成不良影響，同時片面地追求“安全為本，健康第一”的理念，要求武術教學應杜絕傷害事故的出現(xiàn)，認為武術技擊容易出現(xiàn)傷害事故，只選擇表演性和健身性較強的套路作為武術教育的主要內(nèi)容，使得武術的教育推廣陷入了困境。

2.3 高校武術教學改革的思路

2.3.1 轉(zhuǎn)變武術教育理念，推動武術技擊教學開展

武術的本質(zhì)是技擊，無論是技擊藝術展現(xiàn)的套路形式、體現(xiàn)擊打和抗擊打能力的功法運動還是實戰(zhàn)技擊對抗的散打等形式，其核心內(nèi)容是技擊。在武術發(fā)展的歷史長河中，無論武術的形態(tài)發(fā)生怎樣的變化，離開了技擊這一核心要素，武術就失去了其發(fā)展的源泉與動力。但是，在武術的教育傳播與推廣過程中，虛化的武術形態(tài)偏離了普通大眾對武術的樸素認知，片面追求武術與國外武技的區(qū)別，忽視了武技共性，強調(diào)外部形態(tài)的差異，使得武術的發(fā)展偏離了其應有的方向?？v觀跆拳道、拳擊、擊劍、柔道等外國武技，不正是突出其技擊功能，才“打”進奧運會，進而彰顯其文化風采嗎[8]？

誠然，武術具有強烈的民族文化特征，在特定的中國社會歷史條件下，武術在其后來的發(fā)展過程中逐漸增添了一些文化特色，同時其價值功能也逐漸多元化，由原本單一的技擊搏殺，增加了健身養(yǎng)生、藝術審美、道德教化等許多方面[9]。我們需要武術的民族性，但應體現(xiàn)在對技擊追求的基礎上把握民族性；我們需要武術的道德教化與修身養(yǎng)性，更需要健體強身，但那只是在武術修煉過程中的副產(chǎn)品。在世界范圍內(nèi)，無論何種武技，雖然其具有不同的民族性與文化特征，但均圍繞著其技擊的核心價值體現(xiàn)其運動形式，通過提升人的格斗能力，進而促進人的精神升華。反觀中國武術教育,認為武術技擊是“暴力化”，甚至是“祛文化”和“低俗化”的表現(xiàn)，把演藝化的武術形態(tài)視為其文化本真，把武術泛體育化的健身功能作為武術的價值體現(xiàn)。沒能認識到武術的本質(zhì)——技擊本身就是一種文化，具有強烈的教化作用：在技擊修煉過程中獲得強健的體魄，在與強者的對抗中培養(yǎng)堅韌的品質(zhì)，通過外在的勞其筋骨，進而內(nèi)化為精神的升華，即通過技擊而悟道、技擊而求實，透過武術修煉體現(xiàn)其文化本真，培養(yǎng)民族的尚武精神，這才是武術教育的價值核心。雖然武術具有很強的健身功能，但武術服務于健身的核心要素與基本手段不能脫離技擊，否則武術和其它體育運動的區(qū)別將無法體現(xiàn)。武術技擊在當今社會除了體育競技和防身自衛(wèi)外應用范圍較小，并不代表武術就應脫離“技擊”的本質(zhì)去發(fā)展。在學校中開展武術教學，學生對武術課的最大興趣在于技擊價值的追求。因此，建立和完善武術的技擊發(fā)展模式，越來越重要，這不是唯技擊論，而是追求武術的本質(zhì)使然[10]。

2.3.2 深化武術課程教學改革

2.3.2.1 明確教學目標，分類設置武術課程

教學目標是指教學活動實施的方向和預期達成的結(jié)果，是一切教學活動的出發(fā)點和最終歸宿。當前武術課程的教學目標籠統(tǒng)概括為傳播武術文化，掌握武術基本知識與技能，促進學生身心健康發(fā)展，看是明確，實則虛化。因此武術教學應根據(jù)武術的主要功能、學生的興趣愛好以及長期繁雜的需要，明確具體的目標，并對武術課程進行分類設置。

表1 武術課程目標與分類設置

2.3.2.2 武術技擊體系的整合

我們常說：“傳統(tǒng)武術是中國武術發(fā)展之源”。傳統(tǒng)武術是在中國特定的社會歷史環(huán)境下的演變與發(fā)展起來的，隨著中國社會的進步與發(fā)展，傳統(tǒng)武術神秘面紗被揭開，我們對傳統(tǒng)武術的繼承與發(fā)展，也應依據(jù)現(xiàn)今的社會歷史條件，取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)武術流派眾多，各家各法，套路表現(xiàn)形式各異，許多動作與真實的格斗相差甚遠，練與打脫節(jié)，但對于核心技擊技術而言，卻萬流歸源，大同小異，只不過由于中國歷史上武術橫向交流機制的相對缺失，宗族主義及門派觀念的限制，傳統(tǒng)武術流派大多注重的是縱向交流，體現(xiàn)在技術體系上的側(cè)重點不同。流派眾多、風格各異的武術運動由于缺乏統(tǒng)一的技術規(guī)范以及技術寫實性，在當今社會嚴重制約了它的傳播與發(fā)展。因此，高校武術教學，首先應遵從武術技擊的基本規(guī)律圍繞基礎的功法、簡化的技法、有效的應用等三個方面，選擇最基本、最常用的體現(xiàn)武術攻防實用性的代表性動作，對繁雜的武術技術形態(tài)進行簡化整合；其次根據(jù)格斗的不同類型，建立相應的技擊技術體系。

圖1 武術技擊類型劃分

2.3.2.3 根據(jù)課程的目標與分類深化教學改革

以運動健康為目標的武術類課程，必須摒棄以“武術基礎理論+技術”為核心的教學模式。這種模式是體育教育競技體育化思維的產(chǎn)物，注重的是運動技能本身的培養(yǎng)。而現(xiàn)代體育健康教育，強調(diào)的是如何運用所學的知識技能，服務、指導于人的健康需求?？词窍嗨疲瑑?nèi)涵截然不同。因此，武術健康教育，教學的重點應在武術基本技能傳授的基礎上，培養(yǎng)學生依托運動生理學、運動訓練學、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學等學科知識，針對不同人群的健身、養(yǎng)生需求，有效選擇運用武術技能，科學合理的安排運動時間、運動負荷與強度等方面的“運動處方”實踐能力。這是高校武術教學改革亟需解決的重要課題。

武術技擊包含二種模式，一是體育運動模式，即體育運動競賽范疇內(nèi)的技擊形式；二是生活模式，即現(xiàn)實生活中的技擊形態(tài)。不同模式下的技擊其技術表現(xiàn)以及教學的難易是不同的。首先，在不同的技擊模式下，其技術表現(xiàn)具有較大的差異性。前者的技術運用條件復雜，時間跨度長，具有可重復性；后者技術運用更加簡潔明快，可重復率低。其次，武術技擊競賽的教學周期較長，運動技術掌握難度較大；現(xiàn)實生活中的技擊教學周期較短，技術掌握的難度相對容易。對于武術運動的傳播，特別是武術技擊類課程而言，簡單易學是基本原則。在教學實踐中，運用體育運動的常規(guī)教學模式進行教學，效果有待商榷。武術技擊本是來源于生活，在現(xiàn)實生活中防身自衛(wèi)是有其特征和基本規(guī)律的，把這種生活場景和武術技術融合為特定的情景，在進行基本技術教學的基礎上，進行情景模擬教學與實踐，使得教學貼近于生活，技術運用的指向性明確，教學的針對性強，從而提升學生學習的興趣與有效性。

2.3.3 大力開展地域特色傳統(tǒng)武術教育

中國傳統(tǒng)武術具有很強的地域特性，不同的地區(qū)，有著不同的拳種，這些不同拳種、流派的傳統(tǒng)武術，受現(xiàn)代競技武術的影響較小，具有較強的原生態(tài)特性以及實用性、健身性，群眾基礎廣泛。不同地區(qū)的學校，應積極地做好本地區(qū)特色傳統(tǒng)武術的挖掘整理。根據(jù)學校教育的特點以及不同年齡段學生的生理、心理特點，開發(fā)具有本地域特色的傳統(tǒng)武術特色課程，即是對傳統(tǒng)武術文化的繼承，也是武術教育多元化發(fā)展的現(xiàn)實需求。

2.3.4 制定合理的考核評價內(nèi)容標準

長期以來，高校武術課程存在注重技術的教學，輕視運動技能的應用性實踐操作培養(yǎng)的現(xiàn)象[11]。反應在考核評價方面，主要側(cè)重于武術技術標準化、規(guī)范化的考核，對學生的實踐應用能力的評價不足。因此，高校武術課程的教學，應制定合理的考核評價內(nèi)容體系，圍繞“立足文化、突出方法、強調(diào)運用”，根據(jù)不同類型的課程，探索與構(gòu)建適應高校武術課程教學改革的考核標準，實現(xiàn)對學生知識、能力、素質(zhì)的綜合評價。

3 結(jié)語

高校武術教學，不能再把異化的活動筋骨的“花拳繡腿”和供人欣賞的“身體藝術”作為武術教育的本體，而應圍繞武術的本質(zhì)表達其文化屬性與體育屬性，以體現(xiàn)武術“體用兼?zhèn)?，?nèi)外雙修”的特點，培養(yǎng)民族的武勇精神。在高校武術教育中，重視武術教學內(nèi)容的構(gòu)建，體現(xiàn)出技擊教育、健康教育和德育教育的有機結(jié)合，促進武術教育的可持續(xù)發(fā)展。

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[4]王國志，陸小黑.中國武術：傳統(tǒng)文化回歸中的文化先鋒[J].山東體育學院學報，2009（10）:26-29.

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[8]朱君.論武術的本質(zhì)與質(zhì)變[J].體育科學，2013(1)：84-88.

[9]楊建營，唐文兵.武術的本質(zhì)特征探析[J].首都體育學院學報，2009（4）:420-422.

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[11]孫永武. 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)武術專項課程教學目標設定與考核評價的研究[J].體育科技，2013（5）：146-151.

Cultural highs and Actual lows: the reform of Wushu Teaching in Colleges and Universities

SUN Yong-wu
（Nanjing sports university, Nanjing 210014, Jiangsu, China )

Using methods of literature, expert interview and logic analysis, this paper analyzes the shortage of the expression, the presence of culture, the lack of teaching content of alienation, the effectiveness of education in Wushu teaching in Colleges and universities, proposed idea of Wushu teaching reform based on the teaching and spreading of wushu;change the concept of Wushu education, promoting the development of Wushu teaching; deepen the reform of the martial arts teaching content, vigorously develop the regional characteristic of traditional Wushu education; to formulate reasonable assessment standards.

cultural heritage;Wushu teaching; education reform

南京體育學院教改課題,課題編號：JG201516。

孫永武（1971-），江蘇徐州人，本科，副教授，研究方向：武術教學與訓練。