論朝鮮朝女詩人許蘭雪軒的詩歌風(fēng)格

孫惠欣　付晶

[摘要]許蘭雪軒一生命途多舛，詩歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出相應(yīng)的風(fēng)格變化：從少女到婚后初期，多描寫少女心思和閨怨題材，呈現(xiàn)出清新含蓄的風(fēng)格；從婚后到痛失一雙兒女，加之父兄被貶、離世等，其詩歌呈現(xiàn)出凄艷哀婉的風(fēng)格；后期，因?qū)ι罱^望，轉(zhuǎn)而投入道家世界，風(fēng)格多飄逸浪漫。但她并未遠(yuǎn)離國家戰(zhàn)事和百姓疾苦，創(chuàng)作了許多邊塞詩，呈現(xiàn)出豪放的風(fēng)格。許蘭雪軒的詩歌是韓國女性文學(xué)史上最為璀璨的花朵，值得深入研究。

[關(guān)鍵詞]許蘭雪軒；詩歌風(fēng)格；中國古代詩歌；影響

[中圖分類號]1312.072 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-2007（2015）03-0052-05

許蘭雪軒（1563-1589）是朝鮮朝中期著名女詩人，出生于碩儒之家，其父親、兄弟都是朝廷重臣。許蘭雪軒自小跟隨兄長許葑學(xué)習(xí)漢字和漢文學(xué)，10歲左右拜師“三唐詩人”之一的李達(dá)，學(xué)習(xí)古詩文創(chuàng)作，其詩歌深受中國古代詩歌的影響，儒道兩家思想對許蘭雪軒詩歌也影響至深。許蘭雪軒一生創(chuàng)作了200多首詩歌，有詩集《蘭雪軒詩集》傳世，被時人譽(yù)為“近代閨秀第一”；柳如是評價“許妹氏詩散華落藻，膾炙人心”。本文以許蘭雪軒不同時期創(chuàng)作的詩歌為對象，分析其不同的創(chuàng)作風(fēng)格及其演變的軌跡。

一、“逢郎隔水投蓮子”：清新含蓄的風(fēng)格

清新含蓄的風(fēng)格主要體現(xiàn)在許蘭雪軒少女時期和婚姻初期時的詩歌創(chuàng)作中。許蘭雪軒文學(xué)天賦過人，八歲時就因《廣寒殿白玉樓上梁文》這首漢詩被稱為“女神童”，“才名出二兄之外”。她很幸運(yùn)地生長在一個家風(fēng)相對開明的碩儒之家，從小受到良好的熏陶和教育。寬松的家庭氛圍，使其閨中的生活相當(dāng)悠閑自得，所受束縛較少。在其兄長及老師李達(dá)的影響下，這位名門出身的大家閨秀活潑開朗、純潔大膽，積極追慕自由，對愛充滿向往。因而，許蘭雪軒少女時期創(chuàng)作出的詩歌清新活潑，有一種跳躍的音符美。如其《秋千詞》：

鄰家女伴競秋千，結(jié)帶幡巾學(xué)半仙。風(fēng)送彩繩天上去，佩聲時落綠楊煙。

蹴罷秋千整繡鞋，下來無語立瑤階。蟬衫細(xì)濕輕輕汗，忘卻教人拾墜釵。

詩中展現(xiàn)了一幅少女秋千圖。隨風(fēng)飄動的五彩秋千繩，佩飾相撞的叮當(dāng)聲，描繪出少女蕩秋千的輕松、快樂和自由。從慢慢停下來的秋千上跳下的貪玩少女，在拂去繡鞋上的灰塵時，忽然看到了意中人，心慌意亂的她不知所措，只是羞澀地站在臺階旁，顧不上拭去臉頰上的汗水，連掉在地上的金釵都忘記叫人拾起來。詩中化用了李清照《點絳唇》“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，劃襪金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞境，在揭示少女活潑可愛的嬌羞之態(tài)的同時，把少女內(nèi)心的渴望也表露無遺，在古代朝鮮人詩作中比較少見?？梢钥闯觯S蘭雪軒勇于沖破封建的藩籬，尋求自由愛情，有著鮮明的女性意識。

在許蘭雪軒少女和婚姻初期，其詩歌的含蓄美也十分突出，尤其表現(xiàn)在表達(dá)愛情的詩作中。在中國古代詩學(xué)概念里，含蓄是指一種委婉深遠(yuǎn)的藝術(shù)意象和風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·隱秀》：“夫隱之為體，義主文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)”，“深文隱蔚，余味曲包”，闡釋了語言深湛、委婉含蓄的作品所包含的無窮韻味。姜夔《白石道人詩說》：“語貴含蓄。東坡云：‘言有盡而意無窮者，天下之至言也?！艟渲袩o余字，篇中無長語，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！比~燮《原詩》云：“其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼。”沈祥龍《論詞隨筆》：“含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意?！倍紡牟煌嵌葘畹膶徝纼?nèi)涵作出了闡釋。深受中國詩歌影響的許蘭雪軒，也用含蓄隱曲的筆觸，通過環(huán)境的襯托和語言巧妙的組合，來表達(dá)自己豐富的情感世界，因近見遠(yuǎn)，義生文外，使其詩歌有了豐富的意境美。再比如：

家住江陵磧石磯，門前流水浣羅衣。朝來閑系木蘭棹，貪看鴛鴦相伴飛。

——《竹枝詞》三

湖里月初明，采蓮中夜歸。輕橈莫近岸，恐驚鴛鴦飛。

——《江南曲》

上述兩首詩歌均借用鴛鴦這一忠貞愛情的象征，委婉含蓄地表達(dá)出一個懷春少女對永結(jié)同心的愛情的向往。《竹枝詞》中，家住江陵的少女，清晨偶然看到鴛鴦戲水的情景，就情不自禁地看了好長時間?！督锨分袑Σ缮彺拿鑼懜莻鬟_(dá)愛情的神來之筆。自古江南男女多在采蓮、采菱的勞動中尋找意中人和表達(dá)愛情，這是中國古代詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的場景。許蘭雪軒正是借助這一場景，借物賦情，委婉含蓄地表達(dá)出對自由愛情的渴望。兩首詞中一個“貪”字，一個“恐”字，極其細(xì)膩地刻畫出少女的心思，描摹出一幅溫馨美好的圖畫。又如下面的幾首《遣興》：

梧桐生峰陽，幾年傲寒陰。幸遇稀代工，劂取為鳴琴。琴成彈一曲，舉世無知音。所以廣陵散，終古音湮沉。

鳳凰出丹穴，九苞璨文章。覽德翔千仞，嘰嘰嗚朝陽。稻粱非所求，竹實乃其餐。奈何梧桐枝，反樓鴟與鳶。

有客自遠(yuǎn)方，遺我雙鯉魚。剖之何所見，中有尺素書。上言長相思，下問今何如。讀書知君意，零淚沾衣裾。

梧桐為樹中之王，鳳凰為百鳥之王。古人常用鳳凰和鳴、梧桐生長象征高潔美好的品格。許蘭雪軒自比梧桐，盡管遇到了絕世之工，得以成為“鳴琴”，但終因世間“無知音”，而湮沒在塵海中?！稜栄拧め岠B》載，鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧”。可見鳳凰又是吉祥和諧的象征，自古以來就是中華民族文化的重要組成部分。許蘭雪軒在詩中以鳳凰自比，用神鳥鳳凰比喻自身的高貴出身及非凡的詩才，又稱鳳凰所食之物并非尋常的“稻粱”而是“竹實”，含蓄地表達(dá)出她不涉流俗，志趣清雅，追求高潔的情操?？蛇z憾的是，本應(yīng)是鳳凰棲息的梧桐樹，反被“鴟鳶”所占領(lǐng)。詩歌以托物言志的手法，表達(dá)出對自身命運(yùn)不濟(jì)和懷才不遇的感嘆。至于最后一首《遣興》，抒寫的閨婦思念丈夫的情愫，使讀者看到一位邊讀書信邊淚滿衣襟的思婦形象。詩歌的筆法委曲多致，細(xì)膩而又深沉，其實明顯是化用了漢樂府民歌《飲馬長城窟行》“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶”的詩句。還有“古詩十九首”《孟冬寒氣至》中的“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別”，《客從遠(yuǎn)方來》中的“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺”，以及《明月何皎皎》中的“引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣”等。與《飲馬長城窟行》相比，這首詩點睛之筆在于結(jié)尾的“讀書知君意，零淚沾衣裾”兩句，把少婦思夫的情感描寫得幽深而綿長，余味無窮。

“行”，是中國古詩的一種體裁。王灼《碧雞漫志》：“故樂府中有歌，有謠，有吟，有引，有行，有曲。”許蘭雪軒創(chuàng)作了《少年行》、《相逢行》、《長干行》等以“行”為體裁的詩歌。如其《長干行》：“家居長干里，來往長干道。折花問阿郎，何如妾貌好。”通過女主角“折花”、“問”兩個動作的結(jié)合，表現(xiàn)了女子希望男子給出明確回應(yīng)的熱烈期盼，含蓄地描寫了一位少女的初戀，給讀者以無限想象。

二、“滿階梧葉落西風(fēng)”：凄艷哀婉的風(fēng)格

嫁進(jìn)名門的許蘭雪軒，本應(yīng)像一般富家女子一樣，過著衣食無憂、相夫教子的生活，但心高氣傲、不甘平庸的她在婚姻生活中沒有找到能夠在精神層面與其共鳴的伴侶，丈夫的平庸粉碎了她心中向往的美好愛情。有人批評許蘭雪軒“詩則高矣，其德行遠(yuǎn)不及其詩”，卻獨不見“其夫金誠立，才貌不揚(yáng)，及有曰‘人間愿別金誠立，地下長從杜牧之”，可知許蘭雪軒乃“佳人伴拙夫，安得無怨”?；橐霾恍?，子女相繼離世，家中公婆不容，注定了許蘭雪軒的悲劇人生。因而她的詩歌風(fēng)格也由少女時代的清新含蓄轉(zhuǎn)為“凄艷哀婉”，如下面的《感遇》：

盈盈窗下蘭，枝葉何芬芳。西風(fēng)一披拂，零落悲秋霜。秀色縱凋悴，清香終不死。感物傷我心，涕淚沾衣袂。

此詩運(yùn)用比興手法，托物言志，將自己比作蘭花，孤芳自賞，氣節(jié)清高?！拔黠L(fēng)”、“秋霜”的肆虐使蘭花凋零，不過縱然凋零，其清香終歸不散。這里清香的蘭花，恰是許蘭雪軒自身的寫照。她對自己的詩才充滿自信，但又慨嘆世人對她的不認(rèn)可。詩人取法《楚辭》借物寓志，以蘭的芬芳茂盛喻賢者的志行高潔、才能卓異，又以其逢秋而損，寄寓壯志難酬、理想破滅的憂傷，意境婉約，言辭雅麗，有一種凄艷之美。再如《閨怨》：

錦帶羅裙積淚痕，一年芳草恨王孫?，幑~彈盡江南曲，雨打梨花書掩門。

月樓秋盡玉屏空，霜打蘆洲下暮鴻?，幥僖粡椚瞬灰姡夯懵湟疤林?。

此詩吸收了樂府民歌的長處，語言看似明白如話卻耐人尋味，白描手法寫出了閨婦的心聲。“淚痕”、“雨”、“梨花”、“月”、“秋”、“霜”、“藕花”等一系列柔美的意象，寓托了獨守閨房的幽傷。由于對愛人的思念與日俱增，日日以淚洗面，淚水都將衣服濕透，所以彈奏一曲來緩解思念之情。詩人獨自經(jīng)歷了芳草盛開與凋零、梨花開落、秋盡冬來的一年。由于過度思念，眼前恍惚出現(xiàn)了丈夫的身影，然而一彈琴人卻不見了，只剩殘落的藕花，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩地寫出了思婦怨悵之極的心理狀態(tài)，具有濃郁的民歌氣息。又如《哭子》：

去年喪愛女，今年喪愛子。哀哀廣陵土，雙墳相對起。蕭蕭白楊風(fēng)，鬼火明松椽。紙錢招汝魂，玄酒奠汝丘。應(yīng)知弟兄魂，夜夜相追游?？v有腹中孩，安可冀長成。浪吟黃臺詞，血泣悲吞聲。

此詩采用平白不加修飾的辭藻，敘述作者痛失一雙兒女的悲傷?！翱v有腹中孩，安可冀長成”兩句，則注入了作者對自己凄惶生活的無奈與絕望。一句“血泣悲吞聲”，讓我們深切地感受到她萬念俱灰的哀傷。

古人常用惜春、悲秋、嘆日暮三種形式來表達(dá)時間意識。春日降逝，繁華凋零；秋風(fēng)吹來，草木零落。自然界萬物的生滅，使人聯(lián)想到自身生命的短暫，而產(chǎn)生悲愁的情感?！啊~詩語的詩學(xué)內(nèi)涵在于‘草木的變化，每一次草木榮衰都在提醒人們一個生命過程的結(jié)束。悲秋主題詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容，一是逝者如斯的時間感懷；二是老之將至的生命感傷；三是家國日衰的政治情懷?！惫试S蘭雪軒《秋恨》云：“絳紗遙隔夜燈紅，夢覺羅衾一半空。霜冷玉籠鸚鵡語，滿階梧葉落西風(fēng)。”寫?yīng)毷乜辗康脑娙艘共荒苊?，而心似“霜冷”，境似“落葉”，無限凄涼。這恰是詩人自身悲苦處境的真實寫照。

《送荷谷謫甲山》是一首贈別詩：“遠(yuǎn)謫甲山客，咸原行色忙。臣同賈太傅，主豈楚懷王。河水平秋岸，關(guān)云欲夕陽。霜風(fēng)吹雁去，中斷不成行?！痹娮饔谠S篈被貶之時。許篈（1551-1588），字荷谷，許蘭雪軒的兄長，是許蘭雪軒最大的精神支柱。1583年，許篈被貶謫到朝鮮北部的甲山。在朝鮮歷史上，甲山與三水郡合稱“三水甲山”，與濟(jì)州島同為邊疆流放之地。許篈的流放，使許蘭雪軒失去了精神層面的支持者，對她來說是一件備受煎熬的事情。這首贈別詩就用遭到權(quán)貴毀謗蒙冤貶至長沙的賈誼代指許篈，而用昏庸無能不辨黑白的楚懷王代指朝鮮當(dāng)朝的統(tǒng)治者，表達(dá)了她對兄長被貶的不滿及其遠(yuǎn)去甲山的無限擔(dān)憂以及對昏庸無道的當(dāng)朝統(tǒng)治者的無情諷刺和批判。

三、“白馬天山踏雪歸”：豪放飄逸的風(fēng)格

許蘭雪軒作為一位女詩人，其創(chuàng)作并沒有僅僅局限于生命易逝、男女愛戀等主題，她還敢于直面國家政治和戰(zhàn)亂民情，以豪放的情懷創(chuàng)作出內(nèi)容豐富的詩歌，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的政治參與意識和憂國愛民的憂患意識。這類作品多是邊塞詩和詠懷詩，是許蘭雪軒詩歌中不可或缺的部分。如下面的《出塞曲》：

烽火照長河，天兵出漢家。枕戈眠白雪，驅(qū)馬到黃沙。朔吹傳金柝，邊聲入寒笳。年年長結(jié)束，辛苦逐輕車。昨夜羽書飛，龍城報合圍。寒笳吹朔雪，玉劍赴金微。久戍人偏老，長征馬不肥。男兒重義氣，會系賀蘭歸。

此詩描寫了艱苦的邊塞生活，冰天雪地上“枕戈”而睡，在遍地黃沙的戰(zhàn)場上策馬馳騁，歌頌了邊防戰(zhàn)士不畏艱辛、勇敢殺敵、忠勇為國的高尚品質(zhì)，也寫出了將士久戍邊地的思?xì)w之情。所謂“夜深驚起思鄉(xiāng)夢，月滿陰山百尺臺”（《塞下曲》）。再如她的《塞下曲》：

前軍吹角出轅門，雪撲紅旗凍不翻。云暗磧西看侯火，夜深游騎獵平原。

都護(hù)防秋掛鐵衣，城南初解十重圍。金戈渫盡單于血，白馬天山踏雪歸。

在這兩首詩中，“雪”與“馬”之白色與“旗”、“血”之紅色形成了鮮明的對比，突出了戰(zhàn)爭的慘烈和殘酷。盡管天寒地凍的惡劣氣候使紅旗都不再飄揚(yáng)，勇敢的戰(zhàn)士們?yōu)榱耸匦l(wèi)邊疆，仍舊馳騁在平原上。而為了解除“城南”之圍，勇士們發(fā)誓將“金戈渫盡單于血”，這是何等的豪壯！

生活在朝鮮宣祖年間的許蘭雪軒，正值黨爭激烈之時。她的父親在黨爭中被貶為慶尚監(jiān)司，病死于謫所；她敬重的哥哥受到牽連也被流放，兩年后逝去；再加上她自己婚姻的不幸，在婆家的種種磨難，使她無法在現(xiàn)實中得到慰藉，只能采取逃避的生活態(tài)度，投入到道家的世界中，把自己的孤獨、苦悶、彷徨、怨恨都拋向虛空。如此造成的其飄逸的詩風(fēng)，集中體現(xiàn)在她眾多的游仙詩中。

許蘭雪軒創(chuàng)作游仙詩，追根溯源，乃是中國傳統(tǒng)浪漫主義詩風(fēng)對她的影響。中國古代浪漫主義文學(xué)最早可追溯到屈原的《楚辭》，郭璞、李白等都是浪漫主義詩人的代表，對許蘭雪軒的詩歌創(chuàng)作都有重要影響。另外，在她創(chuàng)作的這些游仙詩中，道家的超越意識清晰可見。老子力圖超越現(xiàn)實生命的有限，追求生命的無限；莊子力圖實現(xiàn)精神超越，認(rèn)為“逍遙游”便是人獲得了精神的超越。道家的這種生命及精神的超越意識，對許蘭雪軒飄逸詩風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要的作用。其作品和詩句諸如：“煙蓋飄遙向碧空，翠幢歸殿玉壇空。珠露金飚上界秋，紫皇高宴五云樓?！保ā队蜗稍~》二十六）“閑撥神弦石壁上，花鬟月鬢啼江姝?！保ā断嫦抑{》）“桑鸞夜下蓬萊島，閑輾麟車踏瑤草?！保ā恫教撛~》）“閑攜姐妹禮玄都，三洞真人各見呼?！保ā队蜗稍~》十四）“焚香遙夜禮天壇，羽駕翻風(fēng)鶴氅寒?！保ā队蜗稍~》五）“霓裳一曲天風(fēng)起，吹散仙香滿十洲?！保ā队蜗稍~》八十五）“廣寒宮殿玉為梁，銀燭金屏夜正長。欄外桂花涼露濕，紫簫聲里五云香?！保ā队蜗稍~》二十七）這些描寫仙界景象的詩句，描繪出一個理想的世外桃源，其中“焚香遙夜禮天壇，羽駕翻風(fēng)鶴氅寒”化用了晚唐詩人曹唐的《游仙詩》十二中的“焚香獨自上天壇，桂樹風(fēng)吹玉簡寒”?！澳奚岩磺祜L(fēng)起，吹散仙香滿十洲”化用了唐代李九齡的《上清辭五首》中的“霓裳曲罷天風(fēng)起，吹散仙香滿十洲”。“廣寒宮殿玉為梁，銀燭金屏夜正長”化用了崔日用《夜宴安樂公主宅》中的“銀燭金屏坐碧堂，只言河漢動神光”。許蘭雪軒的游仙詩想象奇特、意境開闊，顯示出鮮明的浪漫主義特色，不難看出許蘭雪軒對羽化升仙、脫去世俗紛擾、過上自由逍遙生活的渴望之情。

《初學(xué)記》卷一引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車?！毙靾宰ⅲ骸叭粘塑嚕{以六龍，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而迥六螭。”元腳的龍叫螭，六龍即六螭。許蘭雪軒《夢作》云：“軒橫海零壓巨鰲，六龍晨吸九河濤。中天樓閣星辰近，上界煙霞日月高。金鼎滿盛丹井水，玉埴晴曬赤霜袍。蓬萊鶴駕歸何晚，一曲吹笙老碧桃。”詩以“橫?！?、“巨鰲”、“六龍”、“九河濤”這些巨大的景象，勾畫出一輻氣勢壯闊的仙界畫面。

有時許蘭雪軒的詠懷、感遇之類的詩歌也體現(xiàn)為豪放飄逸的風(fēng)格。如其《感遇》（四）：

夜夢登蓬萊，足躡葛陂龍。仙人綠玉杖，邀我芙蓉峰。下視東海水，潺然若一杯?；ㄏ嘛L(fēng)吹笙，月照黃金垂。

生活在政治經(jīng)濟(jì)極不穩(wěn)定的朝鮮朝時期的許蘭雪軒，歷經(jīng)黨爭下的家道沒落、婚姻不如意、兒女夭折的傷痛。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實里，萬念俱灰的她只能將自己的失意熔鑄在虛幻、縹緲的神仙世界中，希望在自由自在的神仙世界中發(fā)泄不滿的情緒，以彌補(bǔ)現(xiàn)實生活中不能滿足的缺憾?！陡杏觥匪闹?，詩人在人世間感受不到的溫暖，卻在仙界得以實現(xiàn)。來到蓬萊山的詩人，受到仙人們的熱情款待，仙人還盛邀她到芙蓉峰游玩。在明亮的月光下，伴著悠揚(yáng)的笙歌，把酒言歡，一片祥和歡樂的景象。如此餐風(fēng)飲露，神游九州，詩歌的風(fēng)格自然呈現(xiàn)為豪放飄逸的特色。

四、結(jié)語

綜上所述，許蘭雪軒詩歌創(chuàng)作風(fēng)格變化的軌跡可歸納為：從少女到婚后初期，是她詩歌創(chuàng)作的初期，多描寫少女心思和閨怨題材，呈現(xiàn)出的是清新含蓄的風(fēng)格；從婚后到痛失一雙兒女，加之父兄的被貶、離世等等，使得許蘭雪軒所創(chuàng)作的詩歌呈現(xiàn)出凄艷哀婉的風(fēng)格；后期，因?qū)ι罱^望，許蘭雪軒轉(zhuǎn)而投入道家世界，創(chuàng)作了大量游仙詩，風(fēng)格多飄逸浪漫，是她尋求解脫的有效方式。但她并未遠(yuǎn)離國家戰(zhàn)事和百姓疾苦，創(chuàng)作了許多描寫戰(zhàn)爭生活的邊塞詩，呈現(xiàn)出豪放的風(fēng)格。

許蘭雪軒的詩歌創(chuàng)作之所以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，其原因一是受到中國古代詩歌的影響。她在很大程度上吸收了先秦、兩漢及魏晉游仙詩、唐代邊塞詩等的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作技巧，明代七子“擬古樂府”的復(fù)古詩風(fēng)也對其產(chǎn)生了影響。她的詩作之所以產(chǎn)生這么大的影響，與其積極吸收漢詩精華并融入其創(chuàng)作中有著重要的關(guān)系。二是許蘭雪軒命途多舛的生活經(jīng)歷，使她對生命有了不同的感悟，導(dǎo)致其不同時期詩歌風(fēng)格各有不同。

[責(zé)任編輯 樸蓮順]