鄉(xiāng)情鑄詩韻

孫基林　韓秀娟

讀厲彥林先生的作品，讓我印象最深的是鄉(xiāng)土氣息濃郁，地域色彩分明，文字質(zhì)樸厚實(shí)，內(nèi)涵豐富接地氣，讀后耐人尋味。鄉(xiāng)情，是一朵穿過時(shí)光間隙，扎根貧瘠的土地，經(jīng)受生活的洗禮，盛開在他筆尖的愈開愈艷的花朵。他是沂蒙山人，是沐浴著沭河水長大的沂蒙山之子，山的厚重與倔強(qiáng)和水的靈性與激情和諧地統(tǒng)一到他的身上，表現(xiàn)得敦厚樸實(shí)。他牢牢把握時(shí)代的脈搏，用充滿激情飽滿的文字，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的山水和人物。他是在文學(xué)園地中默默無語、辛勤耕耘的一位智者。悉心賞閱他的作品，你會(huì)感到迎面撲來陣陣淡雅清新的輕風(fēng)。閱讀的過程，實(shí)際上就是在與靈魂高尚的智者傾心交流的旅程。每讀一篇，思想將得到一次熏陶和啟迪，感情得到一次升華。

厲彥林先生著作頗豐，我最先接觸到的是他的詩歌，樸實(shí)而厚重。后來再讀他的散文，文筆清麗灑脫。二者相得益彰，相映成趣。這得益于鄉(xiāng)土生活“基因”的滋養(yǎng)，字里行間充溢著他對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和熱愛。這使我不由得想起艾青的名句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！闭沁@份深沉的愛，無形中讓文章在很大程度上打上了屬于他的，不可替代的印記。

厲彥林先生散文的境界韻味，給人一種平和淡泊、自然率真的感覺，是心與自然合一的人生境界的自然流露。如《夏雨中的村莊》通過對(duì)屋前屋后的樹木、樹上的鳥窩、樹蔭下的水牛、放羊的山娃、勞作的老農(nóng)等等描寫，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀，同時(shí)還真實(shí)地描寫了自己的深刻的感受“在這樣的天氣里，獨(dú)步山野，欣賞不盡山村千姿百態(tài)的風(fēng)光，滋長著無數(shù)穿越時(shí)空的遐想?！毖笱鬄⒌墓P意間，精細(xì)嫻熟的功力中，無不透視出對(duì)樸素自然的追求。沒有強(qiáng)烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，不覺感情的潑灑，一切清清淡淡，依生活原樣描寫，但因其生活體驗(yàn)真切深刻，故極富感染力。最為明顯的審美取向是他對(duì)鄉(xiāng)村那種溫和、輕微、樸實(shí)、潤暢之景物的感知及描寫，讓人感到一種大自然的天籟、地籟與人籟的和諧之韻。比如“我的腳步驚飛了一只被雨淋濕了翅膀的小鳥，幾滴水珠濺在了我的衣衫上。樹叢中，荷葉間，幾只不知名的鳥蟲在輕輕地叫著，不知在覓友交談，還是在尋找食物？一切生命在這神秘的荷塘，在這綿綿的雨霧里，萌發(fā)出一種難以言盡的渴求，或是期希?！保ā讹L(fēng)雨荷塘》）忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹槐花開，這是鄉(xiāng)村五月生動(dòng)的寫照?！澳憧?，房舍旁、道路邊、山崗上、水溝邊、荒地里……高低粗細(xì)的刺槐樹，綠葉間掛滿白色花冠，晶瑩、粉嘟嘟的槐花一穗穗地垂在枝頭。房舍、田地、道路和莊稼人，全都沉浸在槐花的清香里，一絲絲、甜甜的、淡淡的?！保ā肚宓幕被ㄏ恪罚?/p>

厲彥林的鄉(xiāng)情散文，可貴之處是表現(xiàn)了思鄉(xiāng)懷舊之情，將過去、現(xiàn)在乃至對(duì)未來的希望很自然地融為一體。他的文字優(yōu)美，美得如同串串珍珠閃閃發(fā)亮。這些文字能勾起每一個(gè)人童年記憶：那南瓜花里的螢火蟲，那池塘邊的聲聲蛙鳴，那麥秸垛后面的藏貓貓，那村頭熱乎乎“狗子你娘叫你回家吃飯”的呼喊聲……，字里行間，皆散發(fā)著鄉(xiāng)土最原始的，窖香一樣醇厚的情感。

法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)曾經(jīng)說過：“過于追求高雅的文筆，最終既引來欽佩，也帶來枯燥?！倍鴧柈a(chǎn)林的作品，始終沒有枯燥之感，給人的感覺是豐厚、情致而明麗的。固然有對(duì)過去的追憶，卻并非是一味咀嚼往昔的苦楚與酸辛，而是將自己的思路與筆觸始終置于農(nóng)村發(fā)展變革的歷史進(jìn)程中。把天文地理，風(fēng)土人情和景貌氣象統(tǒng)統(tǒng)凝聚在同一畫面上，立體地呈現(xiàn)在讀者面前。追憶似乎很遙遠(yuǎn)，但讀者讀來總感覺近在眼前。

厲彥林先生的語言風(fēng)格，正好與所表現(xiàn)的生活內(nèi)容相和諧。在暢達(dá)中又富含韻味，在娓娓道來中又不失莊重；在看似隨意中又峰巒迭起；在不刻意謀篇中又善于統(tǒng)籌把握，讀起來既舒展，又抓人。獨(dú)特的感受來自獨(dú)特的胸懷與情操，這在很大程度上，得益于語言的著力錘煉。德國作家歌德認(rèn)為：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志?！眳枏┝质且晃伙L(fēng)格獨(dú)具、頗有創(chuàng)新力的作家，文學(xué)語言富含詩質(zhì)的韻致。這種詩質(zhì)美始終與生活的本真緊密融合，讀起來覺得非常自然、自如，毫無硬性灌注之感。

厲彥林先生雖然身居都市，但愛的根基仍在哺育他的蒙山沂水間。他熱愛那里的一山一水一草一木，關(guān)注那里點(diǎn)滴變化?？梢赃@么說，“追憶與希望，摯愛與真情”是鄉(xiāng)土散文的強(qiáng)勁的主線，成就了他散文特有的靈魂?！耙挂呀?jīng)很深了。一輪皎月蹣跚地爬上窗前，一縷縷皎潔的月光透進(jìn)屋里，好像飄舞的雪花，恰如娘那滿頭的白發(fā)。我的記憶，我的思緒，我的情感，我的惦念，都浸進(jìn)這圣潔寧靜的月光里，溜回了那個(gè)我至親至愛的小山莊?！边@是散文《凝望娘的白發(fā)》中的句子，所感人者，情也。組詩《沂蒙呀，我的沂蒙》中這樣寫著：”故鄉(xiāng)那令人落淚的記憶，即使經(jīng)歷榮辱寵驚，仍是深藏心窩的一捧火炭”。故鄉(xiāng)，是作品的血脈，時(shí)刻給他帶來溫暖。“春雨是會(huì)說會(huì)笑的精靈，是律動(dòng)生命的音樂?！彼憩F(xiàn)的春雨隨著氣候幻化不同姿態(tài)、不同神情，演繹不同的內(nèi)涵。由此寫出了他的千種心情，萬種雨境。在這之前，我讀過他的許多散文及詩歌作品，感覺每篇作品都是以深摯的感情澆鑄而成，落筆務(wù)在得情，愈盡味彌醇。作品幾乎從一開始就呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格，這些以寫鄉(xiāng)情生活為主體的作品確是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)受到肯定、歡迎的突出的典型之作。他的鄉(xiāng)情散文和詩歌也確有自己的獨(dú)特視角、獨(dú)特感受、獨(dú)特的表達(dá)方式。不是以旁觀欣賞者的角色出現(xiàn)，更不是那種冷眼搜尋者覓蹤獵俗的簡單記錄的文字，而是對(duì)淳樸的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)親的人物乃至于祖輩和自己賴以生存的這片熱土，抱有愛之不盡的純情與深深的敬意。這種愛意和深情延及母親般的土地上的草木山石乃至整個(gè)大自然。山川河流皆可入詩成文，秀筆所指，無不情趣盎然，給讀者帶來這一切本就是生命之根、水乳之源的感覺。他以離鄉(xiāng)多年的大地之子的身份重新感受鄉(xiāng)情，重新審視家鄉(xiāng)的一切，由此提升到一個(gè)更高的人性和美學(xué)的層面。

厲彥林的散文語言，其出色之處在于具象中的詩性。情景相生，借景抒情，有著特有的詩意美。雖生活化而不見雜，追求洗練質(zhì)樸，力求做到有筋骨又有肌肉，肌肉在外而筋骨在其中。這種本質(zhì)的把握與調(diào)控是很不容易的：它需要內(nèi)在的美學(xué)選擇、豐富與銳敏的觀察、圓潤地駕馭語言文字的功夫?！盁o數(shù)條小路，蜿蜿蜒蜒地鉆進(jìn)村子。路邊是大小不一的田地，茂密的莊稼盡情享受春天的陽光和春風(fēng)的寵愛。麥稈粗壯、麥葉翠綠，就像擦了一層油，光亮亮的。小麥在風(fēng)中你推我搡，正忙著躥個(gè)和灌漿，遠(yuǎn)看似碧綠的波濤、飄動(dòng)的綠綢緞一般，走近細(xì)聽仿佛正在竊竊私語，訴說沉睡了一冬的秘密和相互攀結(jié)、齊步成長的故事”。在《春天住在我的村莊》中類似的段落和句子可以說是信手拈來，讀起來從無刻意為之的感覺，而是自然天成，好象在觀察與感受中已經(jīng)形成了“內(nèi)部語言”，只待付諸文字了。不言而喻，這當(dāng)然也取決于一種感情，一種修養(yǎng)，一種文學(xué)功力。

眾所周知，作者情趣的雅俗，決定著作品格調(diào)的高低。厲彥林的散文具象而不冗長，重細(xì)節(jié)但極其儉省。雖富抒情性，卻基本上是在對(duì)具象生活的描寫和感受中“注入”了抒情的意味。但散文仍然是散文，而且極富散文的特征，很少有將詩的形態(tài)直接引入散文的情況。這造就了他散文的豐富性與抒情性、生活化與詩質(zhì)性的和諧統(tǒng)一，“奧妙”可能就在這里吧。出身鄉(xiāng)村的人，記憶的底片上總疊印著一個(gè)回味無窮的故鄉(xiāng)。盡管這個(gè)故鄉(xiāng)可能是個(gè)貧困凋敝、無人知曉的僻壤，但對(duì)故鄉(xiāng)的感情卻是任何名山大川、旅游勝地都無法代替的，它在心靈深處的影像刻骨銘心，一生抹不去、擦不掉。“故鄉(xiāng)是可哭，可笑，可嚎，可鬧，可淚流滿面的地方”（詩歌《我的村莊》）。故鄉(xiāng)，像母親的手掌，雖很溫暖，卻又很小、很窄。我把身心融入到家鄉(xiāng)的山水，懷揣這份纏綿和撫慰，擺脫這手掌的呵護(hù)，走向更為平闊的地方。這是一種尷尬，一種無奈，更是一種必然……

厲彥林的散文和詩歌處處流露出對(duì)家鄉(xiāng)山水的濃厚深情，崇尚大自然的天然之美。多年來，他一直渴望以“故鄉(xiāng)”為題寫點(diǎn)東西，但遲遲沒敢落筆。因?yàn)檫@個(gè)題目外延太大、內(nèi)涵太深、負(fù)載太重。有史以來，關(guān)于故鄉(xiāng)的繪畫、歌曲、電影、戲劇、文學(xué)作品不枚勝舉。離鄉(xiāng)，懷鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)戀，鄉(xiāng)夢(mèng)，望鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)……讓多少焦渴的心靈享受到綿延甘醇的溫暖與感動(dòng)，甚至淚濕衣襟。故鄉(xiāng)是英雄而壯美的史冊(cè)， 故土情結(jié)是流淌在我們血液和靈魂中的DNA ， 故鄉(xiāng)是大多數(shù)人人生的終極歸宿。故土情緒始終存活在他的靈魂中和綿綿的文字與記憶里。在這塊熟悉的土地上，我們畢竟赤身裸體地摸爬滾打過，村頭巷尾還殘留著我們粗劣、放肆的呼喊聲、打鬧聲。我們離開故鄉(xiāng)的時(shí)候，沒有帶走一把土、一件農(nóng)具，只是揣著一撂記憶的相冊(cè)和厚厚的賬本。當(dāng)真正想縮短自己與村莊的距離時(shí)，其實(shí)村莊已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。村莊的風(fēng)物，村里人的風(fēng)俗習(xí)慣和那些顯得落后的思維定勢(shì)，時(shí)常讓我們寡言少語、緘口難言?！八l(xiāng)難酣睡，只緣思故鄉(xiāng)。”（詩歌《人在他鄉(xiāng)》）。故鄉(xiāng)既讓我們親近，又讓我們陌生。所有寶貴的東西，都埋藏和屯積在靈魂深處。

父恩母愛，是一個(gè)永遠(yuǎn)的話題。千百年來，描寫父母情的美文可謂浩如煙海。厲彥林的作品中對(duì)父親母親著墨頗多。母親的懷胎之苦，父母的養(yǎng)育之累，足夠我們感恩一生。他筆下的父母的形象是真實(shí)可親，刻骨銘心。我記得在讀他的《回家吃頓娘做的飯》時(shí)，感動(dòng)得淚眼朦朧。由此深刻領(lǐng)悟了短篇小說之王莫泊桑說過的一段話：“一個(gè)作品的布局的巧妙不在于有激動(dòng)力或者令人可愛，濯不在于引人入勝的開端或者驚心動(dòng)魄的收煞，而在于那些表現(xiàn)作品的明確意義的可信的小事的巧妙組合?！弊髡咴凇痘丶页灶D娘做的飯》中寫道：“我在外工作近30余年，每次回老家，爹總是早早跑到集市上買回各種各樣的還沾著泥土、露水的蔬菜、水果。娘總會(huì)做上滿滿一桌子飯菜，還反復(fù)地勸說：外邊的飯不如家里的香，多吃點(diǎn)，多吃點(diǎn)！歲月滄桑，地老天荒。一年年走過來，我和幾個(gè)妹妹都長大了，爹娘也被歲月催老了。我深深地感到，只要獻(xiàn)給爹娘一句溫馨的問候，一個(gè)甜美的微笑，冷清的院子會(huì)立刻溫暖起來，平淡的日子會(huì)頓感五彩繽紛。為了生存，我們總習(xí)慣于步履匆匆。其實(shí)，不管你有多忙，都不要忙得忘記給父母打個(gè)電話。做為兒女，節(jié)假日回家吃頓娘做的飯，是一次幸福而快樂的旅行，是對(duì)逝去歲月的追溯和留戀，這源自對(duì)父母的牽掛和對(duì)濃濃親情的期盼；偶爾為娘做頓飯，那是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的一種純樸、實(shí)在的報(bào)答，還可享受報(bào)恩的快樂，消除城市生活的煩惱和浮躁。

在厲彥林的很多作品中，濃墨重彩歌頌父母的養(yǎng)育之恩，字里行間傾注了對(duì)父母無限的感激懷念。“我知道，娘這縷縷白發(fā)，是無情的歲月風(fēng)霜染白的，是不盡的操勞染白的。我從故鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)那個(gè)偏僻的小山村，一步步走進(jìn)省城。離老家越遠(yuǎn)，思念愈重；離故鄉(xiāng)越久，眷戀愈深。常常捫心自問，娘含辛茹苦，青絲變成白發(fā)，我作為兒子到底應(yīng)該為娘做些什么，怎樣才能對(duì)得起娘的養(yǎng)育之恩和一生的辛苦與操勞。在山野鄉(xiāng)村，在都市大街上，我看見滿頭銀發(fā)的老人，油然產(chǎn)生一種親近的情感。每當(dāng)望見頭頂?shù)拿髟禄驖M天白雪，心中滋生諸多況味和難以言明的思緒。”（《凝望娘的白發(fā)》）。父親一向沉言寡語，對(duì)我即疼愛又嚴(yán)厲?！岸自诘仡^抽悶煙的父親，就像一塊黑礁石”（詩歌《祈雨》）。記得那時(shí)我在縣城上學(xué)。學(xué)校放麥假，趕回家?guī)椭胰耸招←湣！爱?dāng)空的烈日，就像粘在背上一樣，割不上幾壟小麥，就感到腰也要斷了。父親割八行，我割五行，我拼命地?fù)]舞鐮刀往前趕，手心也被鐮把磨出了血泡。我很快趕上了父親。這時(shí)，我陡然發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上我只割了三行，那幾行父親早已替我割了?！保ā陡笎邸罚┐藭r(shí)此刻，有什么語言能夠表達(dá)我的感情呢？父親以這種默默無聞，寧愿自己吃苦，做千萬件好事也不吭一聲的行動(dòng)，在我心里壘砌和樹立起人生的標(biāo)桿！”

高爾基把文學(xué)稱為“人學(xué)”。在厲彥林的文章中，教人向善，與人為善，對(duì)人性的剖析和理解充盈于字里行間。這與家庭教育及成長經(jīng)歷有關(guān)?！盃敔斒谴箨?duì)保管，有一年秋天，隊(duì)里的場(chǎng)里曬著滿地的花生，我披著月光給爺爺送晚飯時(shí)，順手抓了一把就吃，不料被爺爺制止了，還嚴(yán)厲批評(píng)了我：這是咱大隊(duì)里的花生，每家每戶都有一份，咱不能讓叔叔大爺戳脊梁骨。人生在世創(chuàng)個(gè)好名聲不容易呀?！保ā都矣?xùn)》）。長輩的訓(xùn)導(dǎo)和愛造就了他正直善良的秉性。所以他“崇拜和欣賞莊戶人那艱苦勤勞、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神和質(zhì)樸誠實(shí)、與人為善、寬宏大度的高貴品德，這就是民族的精神的重要組成部分，是民族的根。一個(gè)人從小吃點(diǎn)苦，經(jīng)受經(jīng)受艱苦環(huán)境的磨煉，接受點(diǎn)古典傳統(tǒng)的教育和熏陶，對(duì)于走好人生道路有很大益處。困苦是堅(jiān)強(qiáng)之母，正直是道德之本。”（《家訓(xùn)》）他對(duì)艱苦勤勞、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的尊崇和欣賞，在很多文章中都有所體現(xiàn)。

厲彥林的文章以純情飄逸見長，越來越多的讀者感覺到，讀厲彥林的文章，心靈會(huì)在真善美中筑巢，生命會(huì)走進(jìn)圣潔的殿堂。近年來，他發(fā)表了大量的鄉(xiāng)土散文隨筆。他的《鄉(xiāng)情如酒》、《布鞋》、《煤油燈》、《享受春雨》等近二十篇散文隨筆入選到各地中高考試卷，成為人們爭相傳誦的名篇。中國教育學(xué)會(huì)主編的，承載著提升中小學(xué)生綜合人文素質(zhì)任務(wù)的《中華人文閱讀》叢書，僅他的情感抒寫力作就選入了13篇。他的作品先后獲得“冰心散文獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。家長、教師、在想方設(shè)法搜尋他的文章，學(xué)生在紛紛傳抄下載他的新作。

他的文章既有文學(xué)性，又有思想性。避開了說教的方式來傳達(dá)教育的核心理念，讓讀者在潛移默化中去品讀感悟，達(dá)到知善、愛善、行善的目的。縱觀其作品，內(nèi)容涉及了理想、關(guān)愛、自信、愛國、勇氣、合作、寬容、尊重、教育、誠實(shí)、毅力、勤勞、環(huán)保、挫折、智慧、故鄉(xiāng)，友情、親情、童心、童趣、春夏秋冬、花草樹木、鳥獸蟲魚、山水風(fēng)雨。文章的主題幾乎涵蓋了生活的方方面面。這些內(nèi)容對(duì)于豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)，陶冶情操，開擴(kuò)視野，提高綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，很有好處。在他的文章里，學(xué)生既可以欣賞到祖國的大好河山，又可以讓思緒伴隨文字到作者的家鄉(xiāng)去采風(fēng)；既可以感受童真童趣，又可以咀嚼生命的意義；既可以體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴，又可以體味寬容的博大；既可以為作品中感人的故事落淚，又可以被作品中善良的人格所感染。

厲彥林的散文和詩歌既具有比較傳統(tǒng)的一面，同時(shí)又具有很新的創(chuàng)新意識(shí)?！芭c時(shí)俱進(jìn)”用在文學(xué)創(chuàng)作上當(dāng)然也是非常必要的，他尊重傳統(tǒng)，合理地堅(jiān)持與吸取傳統(tǒng)思想、道德乃至風(fēng)習(xí)中優(yōu)秀的東西。正確運(yùn)用古典和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中經(jīng)過淘濾的精髓與表現(xiàn)手段，來反映鐘愛的生活和思想感情。因而，既不一味泥古，又不從眾履今，始終堅(jiān)守自己的悟性，自己對(duì)生活的理解，采用與之相適應(yīng)的表現(xiàn)方式?！耙獙懽骶托枰逍训念^腦”這是茨威格的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，絕不亂擺瑣碎的生活雜貨攤，更對(duì)當(dāng)前某些所謂寫生活散文無意義的“過程化”盡量規(guī)避之；他的散文語言中有不少詩性成分乃至通感、轉(zhuǎn)意、借喻等等，增強(qiáng)了語言的活性與張力。但它們確是渾然一體 ，并無零碎堆砌之感。也就是說，旨在求新創(chuàng)作，而又避免當(dāng)下散文中那種以怪為新穎，以看不明白為先鋒的傾向。我一直堅(jiān)信，歲月是人生的段落和章節(jié)，藝術(shù)貴在真，真情是文學(xué)的乳汁和靈魂，在文字排列中關(guān)注歷史、思考社會(huì)、感悟人生。

在厲彥林的眾多作品中尤對(duì)《地氣重凝》印象深刻，它讓人讀到了懷想和留戀大自然的天然和地氣的純正。地氣伴隨著春天醒來，她的美麗無處不在，讓人耳目一新，滲入無色無形的空氣，腳步敏捷而輕盈，讓你聽到、嗅到，感覺到，體悟到身心被地氣撫摸、浸潤和包圍的縷縷慈愛與溫暖，從而神清氣爽。在城市生活久了，穿行在水泥森林，總覺得無根無落，身子越來越輕，頭腦越來越空，上不著天，下不觸地，好像要飄浮起來一般，沒了降落、抵達(dá)和棲息的地方。我們不清楚他腳下沾過多少泥漿，心中積淀了多少真情，才如此懂得民情和鄉(xiāng)事。他用情用心接收地氣，才扛得起風(fēng)雨。老話說“人活一口氣?！边@口氣肯定是地氣所積累的能量，涵養(yǎng)的元?dú)狻?/p>

責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化中一個(gè)特有的價(jià)值概念，是一種社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人間憂患的悲憫情懷。厲彥林的很多作品都有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他用《小燕子的眼睛》（詩歌）尋找綠色，擔(dān)心《小河干涸》（詩歌）鳥兒們找不到家。這種強(qiáng)大的悲憫情懷的注入，讓文字插上了翅膀，更具穿透力，隨著心跳的頻率呼吸出深厚的韻致。他讓“那條河搬上了我的眼窩，亮晶晶地爬過臉頰?！边@些年改革開放了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們生活富裕了，這個(gè)社會(huì)也顯得越來越浮躁和世俗，人間真情在枯萎，民族文化在流失。很多人不但不管他人瓦上霜，連自家的雪也懶得掃了，甚至最最重要的做人立身這一條，也拋到了九霄云外，人鬼、美丑、善惡、是非都分不清了。正是作者這種深深地憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，使得他的文章有了教人思索的厚重感和教人思考的哲理意義。

一個(gè)作家清醒的“定力”是至為寶貴的，而形成一種具有鮮明特色、獨(dú)具風(fēng)格的散文作品在當(dāng)前鋪天蓋地的散文產(chǎn)出中尤其可貴。在古今中外千千萬萬文學(xué)大師中，厲彥林時(shí)常集中研究某位文學(xué)大師作品的教育功能、德育功能，其意義無疑是深遠(yuǎn)的。這類文字往往十分簡煉而沉摯，能夠表現(xiàn)你思想的深度與從容不迫的心態(tài)。用這樣的語言來表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，可謂水乳相融，正得其所。書寫自己熟悉并摯愛的鄉(xiāng)村生活，開創(chuàng)出具有鮮明風(fēng)格的鄉(xiāng)土散文和鄉(xiāng)土詩歌這個(gè)領(lǐng)域，讓這清泉流水之音，傳送到山河內(nèi)外。亦期待作者不避勞煩，傾情筆耕，進(jìn)一步運(yùn)用具有詩質(zhì)內(nèi)韻的文筆，寫出更多優(yōu)秀的作品，給這個(gè)浮躁的社會(huì)帶來越來越多的質(zhì)樸、清純。

當(dāng)我們用欣賞的目光看待厲彥林先生詩文中的真、善、美，在厲彥林先生筆下美妙的文字間穿行，感覺如蝴蝶飛過花叢，我們的心靈也會(huì)變得芳香、潔凈，我們的生命也會(huì)變得圣潔、從容。每當(dāng)讀到這些優(yōu)美、流暢的語句，即便是再浮躁的人也會(huì)感覺到作者內(nèi)心的寧靜，感受到心的節(jié)拍與大自然是那樣和諧，繼而被這種寧靜和諧所影響，內(nèi)心也會(huì)漸漸安靜下來，不知不覺間遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，走進(jìn)天人合一的境界。人的心靈廣闊瑩潔：“明凈如亂石積雪，高遠(yuǎn)如長空片云?！弊x懂他的文字，感恩著如此一篇篇、一首首散發(fā)著鄉(xiāng)村泥土墨香的精彩華章，從而鼓舞著人們用熱情擁抱生活，用激情去點(diǎn)燃希望。

（本刊只選了厲彥林先生部分詩歌作品，食饗讀者）

孫基林：中國著名詩評(píng)家、山東大學(xué)現(xiàn)代詩歌研究中心主任、教授。

韓秀娟：著名散文家，詩人。