絲綢之路上的商幫

撰文/八東

絲綢之路上的商幫

撰文/八東

昨日西風(fēng)里，公元前的邊關(guān)傳來(lái)一串清脆悠揚(yáng)的駝鈴聲，驚醒了樓蘭的正午。西行使者仆仆風(fēng)塵路過(guò)此地，走出了一段古老的風(fēng)情歲月。從張騫出塞行走到玄奘取經(jīng)，從樓蘭古城延綿到祁連雪山，從絲綢印刷進(jìn)化到宗教信仰……一路向西的執(zhí)著成就了一篇美輪美奐的絲路神話。而后，大漠孤煙、長(zhǎng)河落日之下，多是商旅們?nèi)赵录娉痰臏嫔?，它們?nèi)缤嘈猩话阍诖伺腔睬辍?/p>

商賈云集造夢(mèng)邊關(guān)

幾千年來(lái)，絡(luò)繹不絕的商賈翻越絲綢古道，跋涉荒野大漠。從嘉峪關(guān)、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)到哈密、庫(kù)車、阿克蘇、喀什、和田……依次向西進(jìn)入歐洲大陸，橫亙?cè)跉v史深處。

在那久遠(yuǎn)的時(shí)代，命運(yùn)一旦披上了闖蕩的外衣，就會(huì)萌生出許許多多曲折感人、沉雄悲壯的傳奇。

19世紀(jì)70年代，西域邊關(guān)雖然荒涼，但也有著“進(jìn)了古城子（今新疆奇臺(tái)），跌倒拾銀子”的美譽(yù)。這對(duì)習(xí)慣了出門在外闖蕩的商賈們，自然有著無(wú)法抗拒的吸引力。

古城子是新疆歷史上四大重要的商埠之一，與哈密、烏魯木齊和伊犁齊名，這四個(gè)點(diǎn)用一條線連結(jié)起來(lái)，就是古老的西域邊關(guān)絲綢之路。

“千峰駱駝走奇臺(tái)，百輛大車進(jìn)古城”，正是當(dāng)年古城子商賈云集的真實(shí)寫照。來(lái)古城子經(jīng)商最早的一批應(yīng)該是山西的晉商和天津的津商。晉商一部分是由陜甘大道出嘉峪關(guān)，經(jīng)哈密到達(dá)。其他人便和津商一起由歸化城（今呼和浩特）經(jīng)蒙古草原隨駱駝隊(duì)一路西行，然后輾轉(zhuǎn)來(lái)到古城子。

來(lái)古城子的商賈們多數(shù)是單身漢，因?yàn)槟悄暝挛餍新吠具b遠(yuǎn)，拉家?guī)Э?、攜老扶幼是根本沒(méi)法走出渺無(wú)人煙的漫漫沙海、逶迤戈壁的。

駱駝是西行的主要交通工具，但多數(shù)是用來(lái)馱貨之用，所以商賈們只能跟在駝隊(duì)后面徒步前行。有的人挑個(gè)貨郎擔(dān)，沿途買賣；有的給人幫工，掙些銀子作為盤纏，且干且行，維持路途開支。他們避開炎熱酷暑和野獸襲擊，跋山涉水，你攙我扶，一步一步地趕路。到驛站后，向老板討碗水或面湯，嚼著自帶的干糧，便已滿足。途中病倒的，留在店中休養(yǎng)，病愈后，隨后來(lái)者結(jié)伴再行。病亡的，暫時(shí)埋路旁顯眼處，標(biāo)個(gè)記號(hào)，以后有人回家時(shí)，將骨骸捎回家安葬。可謂“茫茫西行淚不干，充滿心酸和悲涼”。

商賈們披星戴月，千辛萬(wàn)苦地來(lái)到古城子，多數(shù)以賣苦力為生，也有的直接經(jīng)營(yíng)小本生意。經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的辛苦勞作后，他們便可自立門戶經(jīng)營(yíng)生意。幾年之后，他們其中便有大發(fā)其財(cái)者，以至成為古城子屈指可數(shù)的名商大戶。繁榮背后，一些商號(hào)也逐漸壯大起來(lái)。比如，后來(lái)成長(zhǎng)為古城的最大商號(hào)“天元成”商號(hào)，就是山西的王某、謝某等三人來(lái)古城子后，先合伙開的旱磨坊，由于善經(jīng)營(yíng)，不過(guò)幾年又改營(yíng)京貨鋪，到民國(guó)初年就已開到了有六間門面的天元成字號(hào)，甚至還相繼在南疆、北疆等地開設(shè)天元成分號(hào)。津商也陸續(xù)出現(xiàn)了如“文豐泰”貨棧、“成利順”京貨號(hào)、“同威和”商號(hào)等一批商界翹楚。

西域邊關(guān)雖地處亞歐大陸腹地，但內(nèi)陸商幫的趨之若鶩，激發(fā)了這里的商業(yè)文化活力，同時(shí)也促進(jìn)了多元文化的構(gòu)成。當(dāng)我們?cè)俅翁ど线@片土地的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿口的中原文化腔調(diào)，響徹這片塞外大地。商幫的西行，由此可見一斑。

昂揚(yáng)一次遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行的頭舉起一杯酸甜酸甜的酒告別一次次家國(guó)難舍的春秋夢(mèng)醒一回回冷月如霜的鄉(xiāng)愁好一條絲綢之路呵駝鈴清脆 響悠悠 唱悠悠好一條絲綢之路呵讓沙漠之舟連接了歐亞大陸…

大漠中行走的商幫駝隊(duì)

夜色中休息著的駱駝客

我們知道阿圖什是美味的無(wú)花果和木納格葡萄之鄉(xiāng)。殊不知，這里還“盛產(chǎn)”商人，在新疆民間一直流傳著一個(gè)說(shuō)法“如果月球上有人，阿圖什人會(huì)把生意做到月球上去!”曾蜚聲天山南北的“香港巴扎”就誕生在這里。

阿圖什的歷史歌謠

自張騫鑿空西域之后，人們才開始對(duì)長(zhǎng)城以北以西的廣袤大地有了一些了解。其實(shí)在張騫之前，西域就有大量的民間貿(mào)易交流。新疆東部的巴里坤南灣古墓葬遺物經(jīng)碳14測(cè)定是3600多年前塞種人的遺跡，在其墓葬主人的身上發(fā)現(xiàn)了絲綢殘片，這說(shuō)明那個(gè)時(shí)候中原的物產(chǎn)就傳到了現(xiàn)新疆一帶，這比張騫早了一千多年。

專家對(duì)這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了大膽的猜測(cè)：多是為了生存而進(jìn)行的遷徙或是為了富裕而進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)。其實(shí)，在古絲綢之路開通之前，就有一條以新疆和田為中心的玉石之路，這條路西達(dá)非洲、東達(dá)南美洲，歷史可以追溯至4000年以前。

很顯然，玉石之路的開通，讓我們看到了西域本土商人的在貿(mào)易往來(lái)上的精明能干。

“阿圖什”，柯爾克孜語(yǔ)意為“兩山之間”。阿圖什與吉爾吉斯斯坦接壤，是今天克孜勒蘇柯爾克孜自治州首府，在它西面十幾公里有一片綠洲，人們稱它為“上阿圖什”。當(dāng)?shù)赜羞@樣的說(shuō)法，上阿圖什是出學(xué)者的地方，阿圖什是出生意人的地方。無(wú)論是出學(xué)者的地方，還是生意人的地方，它都是絲綢之路的必經(jīng)之地。

阿圖什人的經(jīng)商歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從漢朝開始，阿圖什就是絲綢之路必經(jīng)之地，也因此成為東西方商人聚集和進(jìn)行交易的重地。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的阿圖什商人，將玉石、象牙、香料等商品帶到中原，再?gòu)闹性瓗Щ亟z綢、茶葉、手工藝品、陶器等商品在這里進(jìn)行交易，或帶到中亞、西亞和歐洲。

絲綢之路上代代相傳的商業(yè)傳統(tǒng)和獨(dú)特的地理環(huán)境鼓舞著阿圖什人的經(jīng)商意識(shí)。今天的阿圖什走出去的人越來(lái)越多，生意也做得越來(lái)越大，有的經(jīng)商足跡踏遍了70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。據(jù)了解，阿圖什商人遍布全國(guó)20多個(gè)大中城市和中西亞10多個(gè)國(guó)家，僅中亞各國(guó)經(jīng)商的阿圖什商人就達(dá)5000多人。與以往不同的是今天的阿圖什商人的意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了改變。致富之后的阿圖什商人并沒(méi)有忘記建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。

如今，行走在絲綢之路上的阿圖什商人，已成為阿圖什市場(chǎng)繁榮發(fā)展的生力軍?？梢哉f(shuō)，絲綢之路上，哪里有市場(chǎng)，哪里就有阿圖什人！

邁開一條漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的路托起一段美好美好的綢走過(guò)一串串古老風(fēng)情的歲月播送一片片友誼相扣的綠洲好一條絲綢之路呵駝鈴清脆 響悠悠 唱悠悠好一條絲綢之路呵讓沙漠之舟橫貫了整個(gè)亞洲……

回不去的新生代商人

印象中，新疆可以用“僻遠(yuǎn)”來(lái)形容。但在有些人的眼里卻不這么認(rèn)為，在義烏經(jīng)商的伊小軍就是其中的一位，他眼里的新疆是中國(guó)離歐洲最近的地方，只需要一個(gè)轉(zhuǎn)身便能從新疆的任何一個(gè)地方出發(fā)走向中亞，走遍歐洲。但新疆又是一個(gè)離自己最遠(yuǎn)的地方，因?yàn)樵谕饨?jīng)商的原因，與家人聚少離多已長(zhǎng)達(dá)11年。談及家鄉(xiāng)，他感慨萬(wàn)千。

伊犁將軍府內(nèi)的將軍亭

Q=中華民居

A=伊小軍

伊小軍，錫伯族，1983年1月30日出生在美麗的新疆伊犁-察布查爾錫伯自治縣-堆齊牛錄鄉(xiāng)，現(xiàn)定居浙江義烏已11年。目前經(jīng)營(yíng)多家公司，包括義烏索倫國(guó)際貿(mào)易、格魯吉亞海運(yùn)物流、格魯吉亞紅酒文化、錫伯嘎善文化餐飲。

Q：您的家鄉(xiāng)是一個(gè)怎樣的地方？

A：我的家鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的“中國(guó)箭鄉(xiāng)”，被譽(yù)為“中國(guó)射箭運(yùn)動(dòng)的搖籃”?？h城旁伊犁河的對(duì)岸就是著名的伊犁將軍府，是清代新疆的政治、軍事和文化中心，是古代絲綢之路的交通要道。

1764年，乾隆皇帝在平定準(zhǔn)噶爾部大小和卓之亂后派錫伯八旗官兵到這里戍邊衛(wèi)國(guó)。今日察布查爾錫伯自治縣的錫伯族就是當(dāng)年戍邊屯墾、保衛(wèi)邊疆的錫伯八旗官兵的后裔。

Q：古絲綢之路對(duì)您的家鄉(xiāng)有哪些影響？目前是否還留有古絲綢之路的遺跡？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

A：古代絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道，伊犁因其獨(dú)特的地理位置及自然資源而自古便是絲綢之路北路的必經(jīng)之地。另外，各民族在這里匯聚、交流，因此伊犁有著多民族、多文化、多宗教的特點(diǎn)。如果用四個(gè)字形容我的家鄉(xiāng)那便是——絢麗多彩。重要遺跡包括：伊犁將軍府（清政府管理新疆的核心機(jī)構(gòu)），清代卡倫（保衛(wèi)絲綢之路的邊防站），中原風(fēng)格的清真寺（伊斯蘭教與中原文化交流的產(chǎn)物），格登碑（清朝收復(fù)新疆、統(tǒng)一疆域的歷史見證）等等。

Q：家鄉(xiāng)作為絲綢之路最重要的一段，有哪些“絲綢之路”之事令你印象深刻？

A：例如今日錫伯族所使用的文字，其原型就是中亞商業(yè)民族粟特人所使用的文字，隨絲綢之路傳入西域，被回鶻人（維吾爾族的祖先）所采用而成為古代的回鶻文。其后北方蒙古族興起，偉大汗王成吉思汗建立蒙古帝國(guó)，苦于沒(méi)有文字而通過(guò)絲綢之路將回鶻文引進(jìn)并以此創(chuàng)立蒙古文。明末時(shí)期，努爾哈赤建立后金政權(quán)后也苦于沒(méi)有文字，遂以蒙古文為模板改為滿文，而錫伯族與滿文文化聯(lián)系緊密，又是八旗部隊(duì)的重要成員，便將滿文又發(fā)展為了錫伯文。由此可見絲綢之路對(duì)于中華各民族文化所起到的作用。今日，復(fù)興東西方文化交流的絲綢之路意義更是重大！

格登碑建于公元1760年。 200多年來(lái)，格登山因此石碑而聲名遠(yuǎn)播， 現(xiàn)石碑雖經(jīng)風(fēng)蝕雨剝，碑文漫漶斑駁，但 整碑石完整無(wú)損。

游子的心情，不光是思念親人那么簡(jiǎn)單，那是對(duì)家鄉(xiāng)一種不能言說(shuō)的眷戀，無(wú)論走到天涯海角，心中總是被一根線牢牢的牽著。正如：離別后，心中漾起的鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹，永不老去……

Q：在“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃下，你對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展有哪些期望？對(duì)自己的事業(yè)有哪些期許？

A：希望家鄉(xiāng)能充分利用地緣優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)價(jià)值。首先牢牢地將中亞五國(guó)與中原內(nèi)地緊密聯(lián)系，在發(fā)揮“橋梁樞紐”作用的同時(shí)形成自己的經(jīng)濟(jì)文化特色，在繼續(xù)“翻譯民族”神圣職責(zé)的同時(shí)形成品牌特色的地緣產(chǎn)業(yè)，在傳承“戍邊屯墾”愛國(guó)主義精神的同時(shí)出現(xiàn)更多的民族產(chǎn)業(yè)和金融精英，在新時(shí)期絲綢之路和國(guó)際一體化的背景下走在時(shí)代的前列。

我出生在新疆的一個(gè)農(nóng)村家庭，從最初經(jīng)商至今已有12個(gè)年頭。從一個(gè)不懂事的孩子，成長(zhǎng)為一名會(huì)經(jīng)營(yíng)的丑小鴨，經(jīng)商讓我學(xué)會(huì)做人的道理，也學(xué)會(huì)了寬容和理解。將來(lái)我會(huì)努力做好自己的事業(yè)，盡自己所能為家鄉(xiāng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

唐代三彩釉陶載物臥駝

唐三彩釉陶馬

鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金銀胡瓶、唐代三彩鳳首壺，雖受到氧化的腐蝕，但在玻璃櫥窗后依稀可見當(dāng)年精湛圓熟的工藝，它們的形態(tài)更是常見于家用的酒杯、花瓶、水壺，可知這些美妙的文物，巧施脫殼之計(jì)，早遁作了千家萬(wàn)戶案頭上的什物。櫥窗背后這些來(lái)自渺遠(yuǎn)時(shí)空的遺珍，它們的血脈早就跟隨絲綢之路邁出的第一步綿延到世界的每一個(gè)角落。它們雖是孤品，卻不孤獨(dú)。那彩繪的胡人俑，傳聞她們來(lái)到大唐是為了推銷家鄉(xiāng)的葡萄酒，“葡萄美酒夜光杯”，如今筵席上隨處可見的高腳玻璃杯搭配紅色葡萄酒，曾是盛唐時(shí)的中國(guó)，最奢侈的享受之一。胡人俑身上的緊袖窄衣、大翻領(lǐng)，與現(xiàn)代都市女性的風(fēng)衣又是如此異曲同工，中原從西域的器物擺設(shè)、碗盞服飾里，學(xué)來(lái)了干練與果斷，學(xué)來(lái)了天然去雕飾，西域?yàn)榻z綢之路留下了駱駝石像、馬球石像、胡服俑、佛經(jīng)與梵文碑碣，遺珍卻選擇靜默在任何一處角落，靜靜遙想千年之前的何從與千年之后的何去，它們的生命形態(tài)不是凡胎肉體可以領(lǐng)會(huì)，它們無(wú)須傳承，它們自身就是傳承。它們的傳承，是攜帶著絲綢之路上的風(fēng)和月，無(wú)聲地演繹著早就隨風(fēng)而逝的故事……

牽駱駝胡人俑

唐代三彩鳳首壺

德國(guó)邁森彩繪花卉動(dòng)物紋盤