西域三十六國今何在

撰文/楊獻平 攝影/嘎瑪丹增 郝 沛 姜 曦 張新斌 孫靜文 董務江 沈浩波

西域三十六國今何在

撰文/楊獻平 攝影/嘎瑪丹增 郝 沛 姜 曦 張新斌 孫靜文 董務江 沈浩波

自兩漢之后，西域就與中原地區(qū)同氣連枝，渾然一體。作為漢民族的一部分，多數西域民眾無論在精神上，還是在文化上，都與中原地區(qū)基本保持一致并衍傳至今。盡管傳說中的西域三十六國大都在歷史長河中自行消失，但其留下的諸多人文遺跡和令人遐想不已的傳奇故事，卻一再煥發(fā)出奪目光輝，令人向往。毫無疑問，古之西域，是中華民族文明中斑斕多彩的一環(huán)，承載著我們民族的集體鄉(xiāng)愁。

樓蘭國遺址位于新疆若羌縣北境，羅布泊以西、孔雀河道南岸7公里處。樓蘭在古代絲綢之路上地位顯赫，西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，是古代絲綢之路南北兩道的分道。中原地區(qū)的絲綢、茶葉，西域的馬、葡萄、珠寶，最早均于此進行交易。公元4世紀后，樓蘭國突然神秘消失，成為未解之謎。

西域三十六國地圖

西域三十六國：烏孫、龜茲、焉耆、于田、若羌、樓蘭、且末、小宛 、戎盧 、彌 、渠勒 、皮山、西夜 、蒲犁 、依耐 、莎車、疏勒 、尉頭 、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸 、烏貪訾、卑陸后、國、單桓、蒲類、蒲類后國、西且彌、東且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師后國、車師尉都國、車師后城國。

公元前105年，河北定興人、漢武帝寵愛一時的貳師將軍李廣利，帶領數萬兵馬，從洛陽出發(fā)，開始了一次極具冒險性質的遠征。這次遠征的初衷，首先是漢武帝垂涎大宛名馬——汗血馬的結果，其次才是漢帝國為徹底揚威于西域諸國，取代和清除匈奴帝國對西域諸國的控制和威脅而采取的一次空前大膽的行動。李廣利及其大軍的這一次遠征，是中央帝國對西域進行的規(guī)模最大、收效顯著的一次軍事化巡撫。

尼雅遺址地處絲綢之路南道，是塔克拉瑪干沙漠南緣現存規(guī)模最大的聚落遺址群、古“精絕國”故地。漢文化、古代印度文化、貴霜文化、臘羅馬文化和早期波斯文化曾在此交匯。

張騫“鑿空”西域

《從軍行七首》唐·王昌齡青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

所謂西域，按照羽田亨的說法，即自陽關、玉門關以西，皆為西域。只不過，今新疆境內為小西域，再擴至伊斯坦布爾為大西域。任何事物都有兩面性。漢武帝窮兵黷武，與匈奴的酷烈戰(zhàn)爭持續(xù)了半個多世紀，直至匈奴內部分裂再徹底失敗，漢帝國由文景之治而積攢的國力也耗費一空。早在漢武帝決心反擊匈奴之前，一個出身陜西城固、時為中郎、“寬大信人”且“為人強力”的勇士橫空出世了，這個人就是歷史上第一次“鑿空”西域，使得漢朝帝國第一次張開瞭望世界和人類文明之眼的張騫。

張騫當年所走的路線，無外乎過秦嶺、天水、隴西，由蘭州或者夏州渡過黃河之后，再入河西走廊，至敦煌和玉門關、陽關，穿越羅布泊進入新疆境內。他第一個到達的國家，當是位于今甘肅玉門市境內的疏勒國（另一說在今新疆喀什市和疏勒縣一帶）。從保留至今的疏勒河名稱來看，疏勒國最早可能就在河西走廊西端的玉門市境內。對此，眾所周知的是，在漢武帝及其將軍衛(wèi)青、霍去病等人還沒有將河西走廊正式納入漢帝國版圖之前，對于中原農耕地區(qū)的人來說，西域肯定是縹緲而神秘的“仙境”所在。關于這一點推測，在《穆天子傳》 一書中有明確的答案。

河西走廊一帶，最早有記載的先民，當是羌、烏孫、大月氏。匈奴崛起后，先后于公元前187年和公元前185年，對大月氏進行了兩次毀滅性的打擊。在匈奴帝國的強大軍事威脅之下，大月氏不得不像被他們打擊的烏孫、羌等民族一樣，無奈地唱著哀歌，群體性向西遷徙。由此而引發(fā)的歐亞大陸居民大遷徙活動劇烈而又壯觀。由此也可以推測，后來集中分別坐落在今新疆境內的城廓諸國（三十六國）也有過同樣的遷徙居民和重建背景。歷史上，所有的遷徙幾乎都是被迫的，戰(zhàn)爭是一方面，還有天災人禍。

巴里坤唐河古城舊址。地處新疆東北部，漢代為西域三十六國之一的蒲類國，唐代是西征突厥的軍事重鎮(zhèn)甘露川，元代是成吉思汗兒子察合臺的地盤，清代是鎮(zhèn)西府故地。

在遼闊的新疆大地，到處可見自唐開始修造的烽燧遺跡，它們與絲綢之路中道與北道走向一致。烽燧也稱烽火臺、烽臺、煙墩、煙火臺。如有敵情，白天燃煙，夜晚放火，是古代傳遞軍事信息最快最有效的預警防御設施。

《使至塞上》

唐·王維

單車欲問邊， 屬國過居延。征蓬出漢塞， 歸雁入胡天。大漠孤煙直， 長河落日圓。蕭關逢候騎， 都護在燕然。

張騫與百多位勇士冒險的結果，是為漢武帝對匈奴實施大規(guī)模的反擊戰(zhàn)找到了切實的行軍路線，也窺破了長期繚繞在匈奴背后的迷霧與實力。因為，盡管張騫第一次出使途中被匈奴扣留十多年，也在匈奴娶妻生子，但他始終沒有忘記使命。僥幸逃跑后，再度啟程輾轉到大月氏新建立的國家——康居。他的目的就是說服大月氏不忘舊仇，與漢帝國夾攻匈奴。可是，康居國王拒絕了他的請求。張騫又去聯(lián)絡早年間被匈奴擊逐而逃的其他部落和國家。這些被匈奴打怕了的弱小民族，知道自己無力與匈奴帝國抗衡，又無法得知漢帝國的真正實力，均婉言謝絕了張騫。

可以說，張騫這一次出使是失敗的。但他繪制并帶回的地圖，使得此前密不透風的匈奴有了一些無法縫補的漏洞。有了詳盡的地圖，匈奴及其疆域、軍事力量的配備，乃至風俗習性和內部結構，再不是神秘不可測的，漢武帝猶如獲得了一束洞徹和窺破的曙光。這對于劉徹和他的漢帝國而言，是空前的一次了然與“恍然大悟”。因此，漢匈大戰(zhàn)在公元前133年暮秋的馬邑拉開了帷幕。這時候，匈奴最為英姿天縱的單于冒頓、老上已經過世，接下來的軍臣和伊稚斜無論是在軍事能力還是個人統(tǒng)治威信上，都不可與前兩任單于同日而語。

嘉峪關：位于甘肅省河西走廊西端，被稱為“天下第一雄關”，在甘肅嘉峪關市向西5公里處，是明長城西端的第一重關，也是古代“絲綢之路”的交通要沖。

玉門關。此關建于東漢年間，隨絲綢之路的興盛而繁盛，曾是西域商賈往來的必經之地。因為和田美玉自古從這里輸入中原而得名。曾隨絲綢之路的三通三絕而屢次興廢，最后淪為廢墟。

陽關古道。陽關是中國古絲綢之路南路必經的關隘，位于甘肅省敦煌市西南的古董灘附近。西漢置關，因在玉門關之南，故名。宋代以后，因與西方和陸路交通逐漸衰落，關遂廢圮。

這場戰(zhàn)爭是繼秦穆公、趙武靈王、秦開、蒙恬之后，中原帝國對嘯聚在蒙古高原的游牧帝國進行的一次從規(guī)模、時間、功效和影響上最為宏大、決絕的一次軍事對壘與帝國對決。此間，出現了諸多的英雄，如衛(wèi)青、霍去病、路博德、趙破奴、李廣、李敢、李陵等。一時間，漢帝國的將軍們在蒙古和西域逐鹿沙場，各顯其能，分別建立了個人乃至帝國的輝煌功業(yè)。由于匈奴分裂而潰散，由張騫“鑿空”的西域形勢頓時豁然開朗起來，特別是霍去病接應投降的匈奴渾邪王，并將河西走廊納入漢帝國疆域之后，西域與中原的融合正式開始了。

這是一次前無古人的偉大作為，漢武帝及其將軍們開創(chuàng)的是一個全新的帝國及其胸襟視野，打開的是一個前所未有的新領域和新版圖。由西域中亞和歐洲，漢帝國首次將自己融進了世界和人類文明范疇。當年張騫穿行的西域城廓諸國，也紛紛投入了漢帝國的懷抱，將失勢的匈奴擱置一邊。盡管如此，公元前105年李廣利大軍還是在高昌遭到了冷遇。他帶領的大軍越過羅布泊，正當急需要大批物資供給的時候，樓蘭和高昌等西域諸國卻緊閉城門，不予理睬。接下來的姑墨、精絕、焉耆、龜茲、且末、溫宿等等國家也如是。這致使李廣利大軍還沒到大宛，五萬人只剩下兩萬多人，只好回到陽關，請求補給人員和物資后再行出征。漢武帝震怒，下令說，倘若敢踏進陽關一步，立斬不赦！

這是兩漢時期乃至西域歷史上最著名的事件。當然，李廣利的第二次遠征獲得了勝利，擊敗了大宛國王獵驕靡并擒將軍煎糜，迫使大宛國敬獻汗血馬數千匹。漢武帝見到這種傳說中的天馬，興奮至極，作《西極天馬歌》流傳于世。然而，李廣利在漠北被匈奴抓獲并殺之祭告天地與先祖。盡管陳湯、甘延壽在康居擊滅了北匈奴呼圖吾斯，但時過不久，西漢也開始衰落。由于自顧不暇，對西域的控制也逐漸變得有心無力起來。但張騫開創(chuàng)的絲綢之路卻因此而清晰和深刻起來。

《出塞》

唐·王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

交河故城俯瞰圖。遺址位于吐魯番市西13公里的一座島形臺地，系西域三十六國之一的車師前國的都城，唐西域最高軍政機構安西都護府就設置于此。交河故城遺址東西最寬處約300米，南北長1600余米，分為寺院，民居，官署等部分，現存建筑遺跡36萬平方米，既是目前世界上保存完好的生土建筑城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡。

2014年，交河故城作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的"絲綢之路：長安-天山廊道的路網"中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

哈密魔鬼城。哈密地處敦煌與吐魯番之間，是中原文化與西域文化的碰撞交匯處，橫跨天山東西兩翼，現今有古城、古墓、古堡、古碑、古巖畫、古烽燧等古跡，維吾爾、哈薩克、回、蒙古等少數民族集居于此，民族文化多樣，風情萬種。圖為哈密五堡鄉(xiāng)的魔鬼城雅丹地貌。

西域三十六國的興亡之歌

涼州詞》

唐·王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

艾斯開霞爾城堡位于哈密五堡鄉(xiāng)，處在雅丹地貌的陡壁土巖丘中，相關出土文物表明，作為絲綢之路的古驛站，這里曾經非常繁榮。

新和縣位于天山南麓，塔里木盆地北緣的渭干河沖擊扇上游，在歷史上與庫車、拜城、沙雅等周鄰三縣同為古西域龜茲國中心，扼絲綢之路要沖，北依天山山脈，南臨塔里木河。圖為縣域內羊達庫都克土爾烽燧遺址。

直到東漢時期，班超、班固家族的勇士們再度出使和經略西域，才接續(xù)上了張騫等人的余脈。兩漢帝國對西域前后長達兩百多年的開鑿和維護，使得原本就與“內地”緊密相連的西域“漢化”程度加深。其中的西域三十六國，從國王到民眾，都是在漫長的歷史時期由內地而遷往西北的華夏民族，計有烏孫、龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、且末、小宛、戎盧、扜彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國、單桓、蒲類后國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師后國、車師尉都國、車師后城國等。此外還有位于中亞的大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等十幾個大大小小的國家和部落。

這些國家和部落，燦若星群，棋布在浩茫的“西域”，色彩神秘，歷史傳奇。但由于生存環(huán)境強敵環(huán)飼、多民族不間斷爭戰(zhàn)，“三十六國”多數或被周邊國家和民族兼并，或在風沙和瘟疫之中自行消失。具體來說，自敦煌以西，主要有以下幾個名聲較大、持續(xù)時間較長的國家。

玉門關之外，第一個國家是古樓蘭，位于塔里木河和孔雀河之間，距離羅布泊約三十公里左右。因為它是商旅和軍隊穿越沙漠之后可見人煙的第一座城鎮(zhèn)，商業(yè)和軍事戰(zhàn)略地位相當重要?！肚皾h書》、《后漢書》中都曾多次提及此國。但到西晉時期，由于沙漠侵蝕、強國兼并以及水流斷絕和瘟疫等不可抗原因，樓蘭逐漸荒蕪，至唐開元年間，已成廢墟。由敦煌出至樓蘭的絲綢古道已被直通吐魯番大海道以及到若羌的于闐道替代。

《涼州詞》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾個回。

另外一座比較興盛的城市是西州，即高昌古國（今吐魯番東哈拉和卓鄉(xiāng)）。唐時，高昌王名麴文泰，玄奘夜半逾城，千辛萬苦至高昌國，受到了麴文泰的隆重接待和挽留，并贈予他諸多的人馬、盤纏。玄奘感其真情，曾約定由天竺返回后再來高昌國。殊不知，在玄奘翻越帕米爾不久，唐帝國的阿史那社爾、侯君集等人帶領交河道大軍開進西域，高昌王麴文泰受前突厥控制，負隅頑抗，城池被攻破，個人也被押往長安斬首。數年后，玄奘游歷印度歸來至于闐，聞聽麴文泰已經死去多年，遂繞道今的外蒙古和內蒙古回到長安。

不再過高昌，可能是玄奘怕睹物思人，心有所傷之故。

唐帝國完成了對西域的收復與控制后，曾在高昌國舊址設立軍鎮(zhèn)，領高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五縣。斯時，其民眾多數由隴右地區(qū)的漢族麴、張、馬、索、汜、陽、宋、趙等姓氏組成，又有鮮卑禿發(fā)氏、突厥阿史那氏、車師車氏、鄯善鄯氏、龜茲白氏、焉耆龍氏、于闐尉遲氏、天竺竺氏、月氏支氏等諸多民族姓氏，還有中亞地區(qū)的昭武九姓國的康、安、曹、史、米、何、石等姓氏居民。

西域三十六國莎車國遺址的阿曼尼莎陵園。阿曼尼莎是葉爾羌汗第三代王寵妃，整理并創(chuàng)新了十二木卡姆，是維吾爾族杰出的女詩人、舞蹈家和藝術家。

色勒庫爾王宮遺址位于塔身庫爾干縣城南側，為西域三十六國之蒲犁國舊都。塔什庫爾干，突厥語，漢意為“石頭壘砌的城”。塔吉克語里的意思，是“皇冠上的寶石”。 漢代為西域蒲犁國地，北魏至唐為羯盤陀國，又作渴盤陀。唐朝時期歸入大唐版圖，為疏勒鎮(zhèn)下的蔥嶺守捉。這座位于我國西極的最后一座邊城，周邊與巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦接壤，是我國陸路通往中亞和西亞的必經要塞，也是古絲綢之路上，穿越帕米爾高原的最大驛站。

天山烏孫國遺址

與高昌相鄰的是交河故城，原為車師國所在地，地處天山豁口，城中多寺廟。其一度為唐帝國在西域設置的較大屯田區(qū)。曾做過安西節(jié)度副使的詩人岑參有詩句說：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河?！苯酉聛硎前屠锢す懦牵挥谔焐奖甭礀|部，是翻越天山達坂的第一站，南鄰天山北嶺與哈密，北可直達蒙古高原。

巴里坤之后，是北庭都護府所在地吉木薩爾，即位于天山北麓東端，準噶爾盆地東南緣，東鄰奇臺，西接阜康，北越卡拉麥里嶺與富蘊縣相連，南以博格達山分水嶺同吐魯番地區(qū)、烏魯木齊為界。

高昌古城俯瞰圖。高昌故城是西域三十六國高昌王國的都城，位于新疆吐魯番市東三堡鄉(xiāng)。始建于公元前1世紀漢代，于公元13世紀末毀于戰(zhàn)火，是古時西域交通樞紐和世界宗教文化薈萃的寶地。

鄯善縣吐峪溝麻扎村，位于西部最具神秘色彩的吐魯番吐峪溝大峽谷，它既是西域歷史上宗教歷史文化的交匯地，也是新疆現存最古老的維吾爾族村落，已逾1700年歷史。其古老的生土建筑，承載著鄯善國從興盛到沒落以來的全部時間和歷史，被譽為至今活著的“西域黃粘土文化”古村落集群，既是穆斯林敬仰朝圣的“中國的麥加”，也是繪畫攝影藝術家追尋夢想的創(chuàng)作天堂。

高昌故城自公元前1世紀建高昌壁，到13世紀廢棄，使用了1300多年，于今保存最好的部分為外城墻，雖然經過2000多年的風吹日曬，故城輪廓猶存，宏偉壯觀。

現存高昌故城遺址，在唐代高昌城的基礎上進行了部分修復。這座保存相對完好的寺院，位于遺址西南角，據《唐書·高昌傳》記載，唐貞觀二年（628年），高僧玄奘西游取經時，曾于此駐留一月有余。

疏勒（今喀什），唐時安西四鎮(zhèn)之一，突厥語為有水之意，歷史上因與突厥和回紇關系密切的粟特人居住此地較多，又稱粟特城?；丶v語稱“喀什噶爾闊納協(xié)海爾”，意思是喀什噶爾老城，又名托克扎克。疏勒都督府鏈接塔什庫爾干，東接龜茲府，西接休循，東南為毗沙，四鎮(zhèn)遙相呼應，唐時為帝國的西域軍事與政治核心，領郁頭、達滿（今阿克陶縣境內）、耀建、金、渲度（寅度）、磧南（朱俱波）等，治所在今新疆喀什市東汗諾依古城（伽師城）。

與疏勒共為依傍的龜茲（庫車），為唐帝國時期安西四鎮(zhèn)之一，以庫車綠洲為中心，最盛時北枕天山，南臨大漠，西與疏勒相接，東與焉耆為鄰，其地，在絲綢之路北道中段咽喉處，是古印度、希臘、波斯、盛唐文明在西域的重要交匯點之一，佛教有其發(fā)達，自三世紀開始，境內修寺、開窟、造像和繪畫等活動已經興盛。

與之相連的焉耆，先為西域三十六國之一，后自覺接受唐帝國統(tǒng)治。于闐是西域至天竺（印度）和波斯的口岸。早在公元前，歷史的蒙昧時期，于闐就以玉石和鐵石貿易聞名歐亞大陸，當然還有河西地區(qū)乃至蒙古高原。這些主要的國家和民族，都在歷史上留下了諸多的傳奇故事和人文遺跡。只是，年代久遠，自然環(huán)境的變遷，境內外民族的兼并，這些長期處在自相殘殺生存境遇中的“城廓諸國”，多數湮滅無名。這是歷史發(fā)展的必然，是國家和民族長期以來的共同命運。

《塞下曲》

唐·李白

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

西域絲綢之路的傳奇

石頭城遺址位于新疆塔什庫爾干縣城，是絲綢之路新疆段的最西端。石頭城初建于漢代，毀于唐代晚，曾是西域三十六國蒲犁國王城，玄奘、馬可波羅等在此留下足跡。

《征怨》

唐· 柳中庸

但作為西域最早的國家和部落，西域三十六國始終與歐亞和中央帝國有著千絲萬縷的聯(lián)系。自張騫之后，兩漢、三國到五胡十六國、隋唐五代、兩宋、元明清，甚至到21世紀的當下，移民屯兵、支援邊疆活動一直都沒有停息過。僅兩漢時期，就有數十萬名陜西、河南、山西、河北等地的民眾被充實到西域。三國兩晉南北朝時期，盡管內部紛亂，政權割據，無力顧及西域，但移民活動從未間斷，民間貿易和交往更是縷縷不絕。隋唐時期更是如此。可以說，這種強制式的移民和自發(fā)的遷徙活動構成了中原地區(qū)與西域之間最為頻繁的一種人文景觀。

尤其是兩漢時期和隋唐時期，作為陸上絲綢之路主要通道和宗教、文化流變地與物資貿易主陣地，西域一度繁忙若斯，南來北往的商旅，把酒出塞，躍馬天山與碎葉川的勇士和夢想家，都在西域建立了不朽功業(yè)，創(chuàng)造了諸多的傳奇與神異故事。僅在唐帝國，西域長期作為帝國溝通世界的橋頭堡和前沿，不僅積極推行唐制和漢文化，而且在交通保障和軍事保障上不遺余力。據張廣達先生考證，僅從長安到于闐，就有一千九百多座驛館和烽、戍、守捉，而且還長期設立安西四鎮(zhèn)和多個羈縻州，用強大軍事力量鎮(zhèn)守和暢通西域，確保絲綢之路沿途安定。岑參的詩歌《初過龍山途中呈宇文判官》不僅形容了當時驛館之多，且效率很高，驛館可供官員途中歇息并有驛馬換乘，走起來是非常快的，其中還有所行路線?？蓮闹懈杏X驛路之長，并窺知沿途情況。

小河墓地遺址，位于孔雀河下游河谷南約60公里的羅布泊沙漠中，東距樓蘭古城遺址175公里，實為本世紀初，關于西域古國文明，艱難而偉大的考古成果。被譽為“新疆勇士”的探險家董務江，與同伴張旭亮，在2002年初春，負近30公斤重的行囊，進入塔克拉瑪干沙漠腹地，在荒無人煙的大漠徒步整整7天，經歷了饑餓、寒冷、暴曬、迷路、沙塵暴等各種千辛萬苦，拍下了這張小河墓地考古發(fā)掘前的珍貴照片。

尼雅遺址是西域三十六國精絕國故址。據《漢書·西域傳》記載：這里僅“戶四百八十、口三千三百六十、勝兵五百人”，并在東漢年間“被鄯善并吞，國遂絕”，但是，絲路南道“往來者莫不由此城焉”。

蘇巴什佛寺在庫車縣城偏東23公里的確爾達格山南麓，是龜茲王國內著名佛寺之一。始建于魏晉時期，中國古代三大佛經翻譯家之一的龜茲高僧鳩摩羅什曾在此開壇講經。此寺至隋唐達到繁盛，僧侶曾多達萬人，香火甚盛，唐玄奘西去天竺取經駐留此地，并設壇講經兩月有余?！?/p>

1902年～1914年， 德國新疆考察隊先后四次進入西域，沿絲綢之路尋找古跡文物，并采取極為殘暴的手段，用斧頭、鋼釬和鐵鋸盜割壁畫，僅在庫車的庫木吐喇石窟、吐魯番高昌故城、柏孜克里克千佛洞、勝金口千佛洞，就割取了十五幅大型壁畫和佛像。這些精美的壁畫斷片，于今收藏于柏林東亞藝術博物館。（本頁圖片全部為該博物館收藏的壁畫。）

《夜上受降城聞笛》

唐·李益

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

由于唐帝國在西域推行屯田制、租庸調、府兵制和鄉(xiāng)里制度，農業(yè)、造紙、養(yǎng)蠶、印刷和兵器冶造等技術也源源不斷地傳入西域，玄奘《大唐西域記》記載說：“阿耆尼國（焉耆），泉流水帶，引水為田、土宜糜、黍、宿麥、香棗、梨、柰諸果。屈支國（庫車），宜糜麥，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨子，是柰、桃、杏?！逼渌缡枥?、精絕、鄯善、哈密、伊犁等地更是屯田大區(qū)，營田連綿成片，莊稼和各類瓜果倉廩滿儲。到玄宗時代，小西域長期穩(wěn)定，再加上姚崇宋璟等人不遺余力地加強農業(yè)和屯田建設，天山兩邊呈現出了技術進步、糧食豐產、手工業(yè)發(fā)達、經濟貿易暢通繁榮的良好局面。源自中原的絲綢、造紙，再加上西域諸國和游牧民族自身所具備的皮毛、牲畜資源，經濟貿易必然繁榮。甚至“蔥嶺以東俗喜淫，龜茲、于闐置女肆，征其錢?！保ā缎绿茣の饔騻鳌罚┛梢姰敃r西域境內交通之發(fā)達，行旅之多。

在這樣的一個盛大景觀之下，西域三十六國受到了中西文明和物質的隆重洗禮，也使得他們對唐帝國有了更深層次的依賴。以至于西域諸國爭相到長安和洛陽朝拜，甚至以姓李、穿唐服、行唐禮、吃唐食為榮。這種深刻的教化和影響，是兩漢之后，中原文化與西域文化的融合獲得了較大成功?？梢哉f，自兩漢之后，西域就與中原地區(qū)同氣連枝，渾然一體了。作為漢民族的一部分，多數西域民眾無論在精神還是文化上，習俗和文明上，都與中原地區(qū)基本保持一致并衍傳至今。盡管傳說中的西域三十六國大都在歷史長河中自行消失，但其留下的諸多人文遺跡和令人遐想不已的傳奇故事，卻一再煥發(fā)出耀眼光芒，令人向往。毫無疑問，古之西域，今之新疆，是中國神圣版圖的一部分，是中華民族文明中斑斕多彩的一環(huán)，也是當今日漸濃厚的集體鄉(xiāng)愁，有跡可循的觀照之地。