非語言符號在出鏡報道中的運(yùn)用

◎唐彩紅

非語言符號在出鏡報道中的運(yùn)用

◎唐彩紅

現(xiàn)場感，是電視媒體最大的競爭力和魅力所在。近年來，為了提高電視新聞的現(xiàn)場感，越來越多的記者在電視新聞的報道中采用現(xiàn)場出鏡的手法，通過記者在現(xiàn)場的出鏡解說帶領(lǐng)屏幕前的觀眾一起進(jìn)入新聞現(xiàn)場，營造身臨其境的體驗感。在記者出鏡時，除了使用語言文字描述信息之外，出鏡者的體語、手持物件、現(xiàn)場環(huán)境、聲音背景等非語言符號也對電視新聞的構(gòu)成和傳播產(chǎn)生著十分重要的影響作用。適當(dāng)巧妙地運(yùn)用非語言符號，能夠讓電視新聞更加生動形象，增強(qiáng)可看性和標(biāo)識性，提高電視新聞的傳播效果，已成為出鏡記者必須深入研究的一個“課題”。

一、非語言符號

在傳播學(xué)范疇中，非語言符號是指語言之外的其他所有傳播信息的符號，一般分為三類：一是體語，二是視覺性非語言符號，三是聽覺性非語言符號。在記者出鏡現(xiàn)場，體語是指出鏡記者的身體動作表示的符號系統(tǒng)，包括手勢、動態(tài)體態(tài)、面部表情、觸摸及眼神等等；視覺性的非語言符號一般包括出鏡現(xiàn)場的位置、環(huán)境，出鏡記者手持的物件等，能夠讓觀眾從出鏡畫面中一目了然地獲取到一定的新聞信息；聽覺性的非語言符號指出鏡現(xiàn)場的聲音符號，如現(xiàn)場的風(fēng)聲、雷聲、雞鳴狗吠聲、嘈雜吵鬧聲等等。

在傳播過程中，傳播者通常同時傳遞著語言符號和非語言符號兩種符號體系。眾所周知，語言是人類最重要的符號系統(tǒng)，但非語言符號同樣也在日常傳播活動中扮演著不可或缺的角色。美國學(xué)者L.伯德惠斯特爾估計，在兩個人傳播的場合中，有65%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。語言學(xué)家愛德華·薩丕爾將其稱作“一種不見諸文字，無人知曉，但大家都能理解的微妙代碼”。

二、非語言符號在出鏡報道中的作用

正是因為非語言符號對信息的傳播起著如此重要的作用，其在出鏡報道中也越來越受到重視，它的作用體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）提高電視報道現(xiàn)場感。

出鏡記者在我國電視新聞節(jié)目中出現(xiàn)較晚，“出鏡記者現(xiàn)場報道”形式最早出現(xiàn)在《東方時空》。但是，這種電視報道的形式一經(jīng)出現(xiàn)，就引起了電視業(yè)的震動。記者在現(xiàn)場帶領(lǐng)觀眾了解事件、探尋真相、還原新聞發(fā)生的瞬間，給了電視觀眾一種全新的收看體驗。這種體驗讓觀眾產(chǎn)生一種幻覺，仿佛記者就是自己的眼睛，隨著記者在現(xiàn)場的活動和觀察，觀眾也能產(chǎn)生身臨其境的感受。

在2008年汶川大地震中，記者出鏡被爆發(fā)式的運(yùn)用到各家電視臺的新聞報道中，在生命攸關(guān)的救援現(xiàn)場、被毀房屋的廢墟上、阻斷道路的山體滑坡前，都能見到出鏡記者的身影。記者撿起廢墟上的一塊破損的磚頭，或是摸一摸正在被救援中的群眾的手，這樣的非語言動作，能夠給電視機(jī)前的觀眾帶來一種與語言符號不同的“體驗感”，從而產(chǎn)生更直觀、更深刻的現(xiàn)場感。

（二）彌補(bǔ)語言信息的不足。

美國傳播學(xué)者特里·K·甘布爾和邁克爾·甘布爾在合著的 《有效傳播》一書中，將非語言傳播的作用總結(jié)為:補(bǔ)充或完成信息、否定信息、替代信息、強(qiáng)調(diào)信息和調(diào)節(jié)信息。雖然語言是傳播中最重要的載體，但不得不承認(rèn)，在很多場合下，僅僅依賴語言的表達(dá)，難以很好的實現(xiàn)傳播效果，比如：現(xiàn)場的氛圍、事故的嚴(yán)重程度、已經(jīng)發(fā)生的新聞瞬間以及新聞事件所處的地理位置等等，是很難通過單純的解說來實現(xiàn)傳播的。適當(dāng)運(yùn)用非語言符號，恰恰能彌補(bǔ)語言符號在這些方面的缺陷與不足。

我們來看中央電視臺記者張泉靈在2008年汶川地震中的一次報道，為了說明武警戰(zhàn)士們在災(zāi)區(qū)隨時待命、爭分奪秒輪流休息的狀態(tài)，張泉靈使用了一個典型的非語言符號——戰(zhàn)士們腳上的鞋。張泉靈告訴觀眾：每個戰(zhàn)士們睡覺時都穿著他們的鞋，為的是能在接到任務(wù)時第一時間爬起來參與救援。試想，什么語言能比一雙睡覺時都穿著的鞋，更能說明戰(zhàn)士們在災(zāi)區(qū)參與救援時的緊張狀態(tài)呢？

（三）揭示新聞的深層內(nèi)涵。

從傳播學(xué)的角度分析，人們使用姿態(tài)動作常常有兩個修辭目的：一是加強(qiáng)一種思想或觀點；二是幫助描繪某些事情。在現(xiàn)場出鏡中，非語言符號的使用同樣需要達(dá)到這樣的傳播效果：通過具有特殊意義的非語言符號的展現(xiàn)，同時配合記者在現(xiàn)場解說以放大其作用，可以揭示出新聞的深層涵義，使新聞報道更有深度。

在這方面，中央電視臺主持人白巖松的出鏡報道堪稱經(jīng)典，他常常能在新聞現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)一些具有代表性的物件，從而使出鏡報道具象化、生動化。在1997年香港回歸這一重大新聞事件直播中，白巖松于6月30日晚8點多來到深圳皇崗口岸作現(xiàn)場報道時，他抓住“管理線”這個標(biāo)志性分界線作為切入點，這么說道：“我左腳這邊是香港，右腳這邊是深圳，這條讓香港和內(nèi)地人民傷心的管理線，再過三個多小時就不復(fù)存在了……”當(dāng)20點20分內(nèi)地駐港先頭部隊第一輛車駛過那條管理線時，白巖松又抓住這一歷史時刻的瞬間，即興報道說：“管理線并不長，車速也并不快，可是跨越管理線的一小步，卻是中華民族跨出的一大步，為這一步，中華民族等了一百年。”在這里，“管理線”這一非語言符號與語言符號有機(jī)融合，揭示了這條管理線對于中華民族大統(tǒng)一的意義，展現(xiàn)了香港回歸這一新聞事件的深層內(nèi)涵。

三、出鏡報道中非語言符號的運(yùn)用

（一）出鏡的意義何在？

在當(dāng)前的電視新聞報道尤其是突發(fā)新聞中，出鏡已經(jīng)成為了一個必不可少的報道環(huán)節(jié)。但是，在一些出鏡報道中，出鏡記者的作用僅限于告訴觀眾“我到了現(xiàn)場”，大多數(shù)記者出鏡只是立在現(xiàn)場念導(dǎo)語，用白巖松的話說：“現(xiàn)場鏡頭只是一個凝固的照片，從頭到尾報道，鏡頭的背景都沒變過?！币恍┯浾邽榱顺鲧R而出鏡，出鏡僅僅成為一種形式。出鏡報道被理解為“記者出鏡+現(xiàn)場畫面”，記者出鏡只是對導(dǎo)語的重復(fù)，對觀眾已知信息的重復(fù)，毫無意義。比如某條國際新聞，記者在出鏡時是這樣說的：“這里是比利時首都布魯塞爾的歐盟總部，今天，為期兩天的歐盟首腦會議在這里召開，與會代表將討論通過第一部歐洲憲法?！睕]有任何非語言符號的輔助，全是干巴巴的語言，而且這些內(nèi)容完全可以由演播室里的主持人來說。試問，這樣的出鏡有什么意義？

那么，出鏡的意義到底何在？出境報道應(yīng)當(dāng)將人際傳播中的心理溝通、情感互動、歸屬認(rèn)同等基礎(chǔ)特色融入到大眾傳播之中，將新聞的真實性提高到一個新的層面，從而使得電視新聞在感染力和真實性上明顯區(qū)別于其他新聞傳播形式。這就要求出鏡記者要“活”在現(xiàn)場，而不是立在現(xiàn)場，通過現(xiàn)場一些具有代表意義的非語言符號展示，配合記者語言的解說和闡釋，實現(xiàn)出鏡的目的。

（二）新聞現(xiàn)場的非語言符號從何而來？

非語言符號包含三類：體語、視覺性非語言符號、聽覺性非語言符號。但不管哪種非語言符號，都不是唾手可得的，而是需要記者經(jīng)過思考和現(xiàn)場尋找，并在已有的知識儲備基礎(chǔ)上和靈感迸發(fā)中發(fā)掘的。

體語類非語言符號相對簡單，但需要出鏡記者提前適當(dāng)準(zhǔn)備，比如根據(jù)采訪場景確定著裝和首飾，更為重要的是，出鏡記者要融入現(xiàn)場，深入體會新聞當(dāng)事人的心情和經(jīng)歷，才能在出鏡時恰到好處的表達(dá)出應(yīng)有的語調(diào)和情緒，這就需要記者經(jīng)過獨(dú)立的思考，擁有悲天憫人的情懷。

視覺性非語言符號是出鏡報道中運(yùn)用最多的非語言符號，這類的非語言符號通常被業(yè)界稱為“細(xì)節(jié)”。美國著名記者杰克·海敦說：“好的記者要像偵探一樣留心細(xì)節(jié)，說明問題的細(xì)節(jié)能使稿件生色并賦予它現(xiàn)場實感?！币话銇碚f，現(xiàn)場會有不少等待發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)，比如事故現(xiàn)場的一草一木、人們散落的物品、被損壞的物件等等，關(guān)鍵是需要記者有一顆探索的心和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

除了這些客觀存在的細(xì)節(jié)，出鏡記者還要善于“制造”非語言符號。白巖松在介紹《巖松看日本》中說：“我在進(jìn)靖國神社之前，我不知道我要用什么開頭，這是非常危險的。當(dāng)我從靖國神社出來的時候，突然抬頭一看，靖國神社大門口正對著東京理工大學(xué)正門口，我一下看到這個“理”字，馬上有東西開頭了，‘有理走遍天下，無理寸步難行’?！痹趫蟮罉O端天氣狀況時，記者可以攜帶溫度計進(jìn)行測量，也可以將一只雞蛋打在路面上，以雞蛋被“煎熟”來表現(xiàn)溫度之高，或帶一瓶水看能否被結(jié)凍成冰來表現(xiàn)溫度之低。采訪污水現(xiàn)象時可攜帶PH試紙當(dāng)場測試，表現(xiàn)現(xiàn)場方位時可畫圖示意，展現(xiàn)潮水威力時可制作一個人物模型，在遠(yuǎn)處出鏡解說其被潮水吞沒的瞬間……

白巖松在香港回歸報道

聽覺性非語言符號具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點，更要求記者有良好的現(xiàn)場反應(yīng)能力。這里不得不提當(dāng)年水均益在巴格達(dá)樓頂所做的出鏡報道，當(dāng)爆炸發(fā)生時，水均益果斷的說：聽，爆炸聲正在我的旁邊響起。爆炸聲的突然響起，以及水均益的適時引入，讓現(xiàn)場緊張的戰(zhàn)爭氣氛呼之欲出。另外還有《東方時空》記者王躍軍做的一次“重慶氯氣泄漏事故”的出鏡報道，那是在事故發(fā)生三天后，當(dāng)?shù)鼐用耖_始陸續(xù)返回居住地，記者隨著居民一邊行走一邊做報道，當(dāng)他說到“目前這個地區(qū)的空氣質(zhì)量已經(jīng)有了明顯改善”，忽然用手往上一指：“看，連小鳥都回來了！”攝像迅速把鏡頭搖向樹端，畫面中幾只麻雀正在唧唧喳喳的叫。多么形象而難得的瞬間！

（三）非語言符號傳遞了什么？

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中對電視媒體進(jìn)行了分析：如果是通過廣播向公眾發(fā)表演講，演講者的體型同他的思想是毫不相干的。而在電視上，話語是通過視覺形象進(jìn)行的，這意味著電視上會話的表現(xiàn)形式是形象而不是語言。這表明，電視需要的內(nèi)容和廣播、報紙等其他媒體截然不同，電視作為一種前臺媒體，呈現(xiàn)給受眾的更多是傳播者的相關(guān)信息，并進(jìn)而影響受眾對傳者的認(rèn)知。這也就是非語言符號對傳播效果產(chǎn)生影響的地方：非語言符號不僅傳遞了新聞事件本身的信息，還傳達(dá)給觀眾新聞背后的意義，和對新聞的態(tài)度和觀點。從這個意義上講，非語言符號應(yīng)當(dāng)成為出鏡報道中的“支點”，幫助記者通過出鏡翹起電視報道的“地球”。

新聞是新近發(fā)生的事實的報道，講究客觀公正。但新聞同時又是有傾向性的，這兩者并不矛盾。新聞報道的傾向性是指顯現(xiàn)或隱藏在新聞報道中的記者本人或新聞機(jī)構(gòu)本身的觀點和態(tài)度，新聞在傳遞事實的同時闡明意義、表達(dá)觀點。經(jīng)過多年的發(fā)展，新聞要素的構(gòu)成由“五要素”（5W）到“六要素”(5W+H)，最后發(fā)展到七要素，第七要素即M(meaning)意義。這一要素常常由出鏡報道的記者口中表達(dá)出來，但記者不能憑空而發(fā)，借助非語言符號的存在，配合記者的語言表達(dá)，才能使這一過程流暢、自然，具有更高的可信度，引起觀眾共鳴。

再來看白巖松在香港回歸報道中的出鏡，當(dāng)他看到港督彭定康的車子在離開總督府時又依依不舍地在院內(nèi)轉(zhuǎn)圈時，他沒有簡單的陳述車子在總督府停留的客觀事實，而是經(jīng)典地來了一句：“彭定康的車子在原地轉(zhuǎn)了圈子，但歷史的車輪不會原地轉(zhuǎn)圈！”依托于一輛車而生發(fā)的感慨，在這段出鏡報道中顯得水到渠成、順乎自然，同時又體現(xiàn)了新聞報道的深度。而在張泉靈在汶川災(zāi)區(qū)的報道中，也多次有這樣的經(jīng)典出鏡。在張泉靈乘坐成都軍區(qū)飛機(jī)到臥龍返航時，她看到：飛往成都的半小時中，幸存者沈培云緊緊握著軍醫(yī)的手，一秒都沒離開。借著這雙手，張泉靈說，“沈培云搞不清是誰救了他，但他有一點是清楚的，只要看到穿綠軍裝的人，此時就是親人?！泵翡J的觀察、細(xì)節(jié)的力量、畫龍點睛的點評，給現(xiàn)場報道增添很強(qiáng)感染力，而這一切，來源于現(xiàn)場的一個簡單的符號——一雙緊握的手。

[1][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》章艷譯廣西師范大學(xué)出版社2004年版

[2]姜菲：《鏡記者現(xiàn)場報道對于電視新聞改革的意義》，《傳播實務(wù)》2011年第8期

[3]牛新權(quán)：《試析電視媒體出鏡記者的角色扮演與角色類型轉(zhuǎn)換》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》2009年第2期

[4]高貴武 張紫赟 張瑾：《中國電視新聞出鏡報道的樣態(tài)及其演變》，《新聞記者》2012年第2期

[5]荊利：《重大現(xiàn)場新聞帶給出鏡記者的思考》，《中國傳媒科技》2013年第2期

（南寧電視臺）