段成式：中國(guó)第一位可考的記者

◎盧吉安

段成式：中國(guó)第一位可考的記者

◎盧吉安

參與編修湖北日?qǐng)?bào) （集團(tuán)）60年社史，免不了要翻閱一些中國(guó)報(bào)刊史資料，以熟悉湖北報(bào)刊業(yè)的源流與底蘊(yùn)。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)我的傳統(tǒng)報(bào)刊史觀念觸動(dòng)很大。原來(lái)我認(rèn)為，中國(guó)的報(bào)刊只是發(fā)端于古代的邸報(bào)、雜報(bào)、小報(bào)、宮門抄、轅門抄等，沒(méi)有其他源頭；記者出現(xiàn)于16世紀(jì)歐洲，報(bào)紙是17世紀(jì)到19世紀(jì)西方工業(yè)革命的產(chǎn)物，報(bào)業(yè)集團(tuán)即報(bào)業(yè)托拉斯等稱謂都是“泊來(lái)品”，在中國(guó)沒(méi)有根莖；晚清以來(lái)中國(guó)報(bào)刊的中心地域是上海、北京、香港，湖北和武漢沒(méi)什么地位?，F(xiàn)在看來(lái)，這些觀點(diǎn)是偏頗甚至站不住腳的。許可事實(shí)告訴我，湖北特別是武漢，有許多中國(guó)報(bào)刊業(yè)的“第一”或“首創(chuàng)”，有過(guò)自己的輝煌和驕傲。不過(guò)，這些事沒(méi)有引起足夠注意，沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，久而久之，被傳統(tǒng)的也是權(quán)威的報(bào)刊史所掩蓋，甚至有湮沒(méi)的可能。因此，作為后來(lái)者應(yīng)加以重視并研究。下面試舉數(shù)例，請(qǐng)湖北新聞界的方家鑒析并指正。

段成式，字柯古，生于公元803，卒于863年，祖籍山東臨淄 （今淄博市）鄒平縣，出身官宦之家。他的父親段文昌，任過(guò)朝廷的刑部、兵部尚書，兼理左丞事務(wù)，又到地方當(dāng)過(guò)成都尹與劍南西川節(jié)度使、江陵尹與荊南節(jié)度使。青少年時(shí)期的段成式，隨父居長(zhǎng)安、成都、江陵、益州等地。他家中藏書甚豐，讀書習(xí)文是生活習(xí)慣；長(zhǎng)期在中央與地方中心居住與活動(dòng)，見(jiàn)多識(shí)廣、博聞強(qiáng)記、常作筆錄，積累了大量資料。從懂事開(kāi)始到40歲之前，他可說(shuō)是其父的“隨官記者”。

公元843年以后，段成式以父蔭出任唐武宗的秘書省校書郎、尚書郎，官江西吉州、江州和浙江處州剌使）。懿宗咸通初年他被罷官，從此寓居襄陽(yáng)至死，葬于襄陽(yáng)，葬地?zé)o考。他自己說(shuō)寓居襄陽(yáng)時(shí) “以閑放自適尤深于佛書”?！掇o?！份d：段成式“家荊州”，也說(shuō)得過(guò)去。三國(guó)前劉表雄踞的荊州先后有三：初定湖南漢壽，中遷湖北襄陽(yáng)（至今仍有荊州街），最后定湖北江陵。他在江陵和襄陽(yáng)都住過(guò)，最后則老死襄陽(yáng)。

段成式是晚唐與李商隱、溫庭筠齊名的文人?，F(xiàn)存的作品，有詩(shī)詞56首，文章18篇，《錦里新聞》2卷，《酉陽(yáng)雜俎》20卷和續(xù)集10卷，據(jù)傳還有《廬陵官下記》已散佚。他在晚唐文壇獨(dú)樹(shù)一幟，成就不在詩(shī)詞和文章，而在新聞作品?！靶侣劇币辉~始出于《新唐書》，武則天時(shí)人孫處玄說(shuō)：“嘗恨天下無(wú)書以廣新聞”。 段成式的 《錦里新聞》就彌補(bǔ)了這一遺憾。所謂“錦里”，本指成都市城南錦江流經(jīng)地區(qū)錦官城附近一帶，后人用作成都的別稱。顧名思義，《錦里新聞》就是以成都為名的“新聞書”，按現(xiàn)今的說(shuō)法可稱之為“成都新聞”吧！

《酉陽(yáng)雜俎》，歷代論家都稱它為“志怪小說(shuō)”，仔細(xì)讀來(lái)，并非如此。全書約15萬(wàn)字，1160多條文稿，神鬼精怪文稿僅300條左右，而且多用白描敘事手法，看不到什么小說(shuō)特點(diǎn)。30卷的雜俎的題目分別是：忠志、壺史、貝編、境異、怪術(shù)、藝絕、酒食、黥、事感、廣和、語(yǔ)資、尸穸、諾皋（上、下）、動(dòng)植、貶誤、寺塔記（上、下）、金剛經(jīng)等。這些顯然不是小說(shuō)的題目，而是新奇之事、秘籍收藏、奇談怪論、災(zāi)祥禍福、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、天文地理、當(dāng)然也包括道佛人鬼的分類標(biāo)題。雜俎中還有兩個(gè)“序言”和一個(gè)“引言”，序和引言說(shuō)，雜俎“非詩(shī)非書，非經(jīng)非史，及怪及戲，無(wú)侵于儒”，“拾前儒所著，有草木禽魚(yú)未列經(jīng)史，已載事未悉者，或接諸耳目，簡(jiǎn)編所無(wú)者”，“在外六甲子，所留書籍，較前壞居半。復(fù)方刊整，才足續(xù)穿蠹，然十亡五六矣”。這幾段話明確告訴我們，“雜俎”并非詩(shī)書經(jīng)史，而是“簡(jiǎn)編”和“刊整”自己的的部分資料所成?；仡^說(shuō)“酉陽(yáng)”，酉陽(yáng)原是四川西南的一個(gè)縣，現(xiàn)屬重慶市；“雜俎”，古時(shí)將無(wú)類可歸之文編纂成文集，標(biāo)目曰 “雜俎”，也就是現(xiàn)代說(shuō)的雜志和期刊。因此，我們可以說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》，是一本段成式采寫編輯而成的中國(guó)最古老的雜志（期刊）合訂本；段成式是中國(guó)第一位可考的記者（編輯），比16世紀(jì)歐洲威尼斯出現(xiàn)的“記者”早了7個(gè)世紀(jì)。

段成式的新聞作品，留下了許多膾炙人口的篇章。如高祖李淵，隋末率12人破草賊數(shù)萬(wàn)；太宗李世民英俊神武，箭能洞穿宮門；周女皇武則天看了駱賓王代徐敬業(yè)寫的討周檄文中“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”后，并不發(fā)怒，只是微笑，并埋怨“宰相何得失如此人！”宦官高力士失寵為詩(shī)圣李白脫靴等唐代歷史掌故，均是《酉陽(yáng)雜俎》記載下來(lái)的，至今讓人津津樂(lè)道。段成式對(duì)晚唐朝廷的昏庸和官吏腐敗不滿，常借古諷今、含沙射影鞭撻。他寫道：“后梁舍人韋琳，本居京兆，南遷襄陽(yáng)，嘗寫《旦表》，上奏皇帝，譏諷官員為“糝熬將軍、油蒸校尉、霍州刺史，脯臘如故”，“輕瓢才動(dòng)，則樞盤如煙；濃汁暫停，則蘭肴成列。宛轉(zhuǎn)綠齏之中，逍遙朱唇之內(nèi)”。 荊州帛師法通告訴段成式，蝗腹下有梵字，他沒(méi)看到，只看到蝗首有“王”字。蟲(chóng)食谷者，部吏所致，侵漁百姓則蟲(chóng)食谷。蟲(chóng)身黑頭赤，武吏也。頭黑身赤，儒吏也。

段成式長(zhǎng)期居住、活動(dòng)于四川、湖北、江西、浙江等長(zhǎng)江中下游地區(qū)，對(duì)湖北情有獨(dú)鐘，《酉陽(yáng)雜俎》直接報(bào)道湖北地區(qū)的新聞?dòng)薪贄l，約1萬(wàn)5千余字。他聽(tīng)說(shuō)荊州街上有市民葛清，喜歡“剌青”，全身從頸到腳、從胸到背，剌滿了白居易的詩(shī)詞和詩(shī)配畫。他將此人請(qǐng)來(lái)一看，果然如此，全身剌詩(shī)配畫30多首 （幅），以致 “體無(wú)完膚”。他在荊州陟屺寺舉辦的齋會(huì)上，看到南方來(lái)的一位術(shù)士表演絕技，將顏色容于器中，然后口含彩色水三噴壁上，其壁馬上顯出新畫的維摩問(wèn)疾圖。他在荊州永豐鄉(xiāng)看到一臥石，形如人，天旱就舉手，小舉小雨，大舉大雨。他在荊州得一枚只有浙南淺海中才有的“鱟”，“鱟”經(jīng)常是雌背雄而行，漁者得雙。荊州有金錢花，他看到如果有人賭錢輸了，以金錢花相抵，贏者說(shuō)得花勝得錢。他在荊州得僧人贈(zèng)送的郢城菱一斗，三角而無(wú)剌，與四角、三角有剌的“芰”不同，與兩角有剌的“菱”也不同。

段成式信奉佛教，對(duì)湖北的佛教寺廟和宗教活動(dòng)，作了大量報(bào)道。荊州的陟屺寺、大興善寺、襄陽(yáng)的青龍寺，在《酉陽(yáng)雜俎》中均有專門記載。成式父文昌從荊州赴蜀上任前，已念《金剛經(jīng)》十萬(wàn)余遍；天崇寺僧燈常念《金剛經(jīng)》，死七日復(fù)活；公安縣潺陵村民王從貴常念《金剛經(jīng)》，入土三日蘇醒；江陵縣涔陽(yáng)鎮(zhèn)將軍王沔常念 《金剛經(jīng)》，到秭歸辦事船破入長(zhǎng)江不死；石首縣沙彌道蔭，夜遇虎仍念《金剛經(jīng)》不止，虎伏地流涎不敢近身。如此等等，不一而足。這些有的確有其事，有的恐十分牽強(qiáng)。

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