從嚴(yán)如熤史論文看其臣道思想

唐景玨

（安康學(xué)院中文系；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

嚴(yán)如熤（1759—1826），字炳文，號(hào)樂(lè)園，別號(hào)蘇亭，湖南溆浦人。嚴(yán)如熤少時(shí)在岳麓書院師從羅典，后于沅州明山書院任教，乾隆六十年，入湖南巡撫姜晟幕府，嘉慶五年以平定三省善后事宜廷試成功。嚴(yán)如熤后被發(fā)往陜西，歷任洵陽(yáng)知縣、定遠(yuǎn)廳同知、漢中知府、陜西按察使等職，卒于任上。

嚴(yán)如熤于陜西為官20余年，坐鎮(zhèn)漢中，宦游南山，事功卓著。《清史稿·嚴(yán)如熤傳》論曰:“（嚴(yán)如熤）于輿地險(xiǎn)要，如聚米畫沙，所規(guī)畫常在數(shù)十年外?！盵1]陶澍《布政使銜陜西按察使樂(lè)園嚴(yán)公墓志》曰：“今上用賢，多不次，與廷臣言疆吏才，未嘗不首及公。特以南山二十年鎮(zhèn)靜之功，非功莫屬。”[2]222嚴(yán)氏在著述方面亦得到世人的認(rèn)可。陶澍《嚴(yán)公墓志》贊其《三省邊防備覽》《苗防備覽》《洋防輯要》等著作的實(shí)用性曰：“后之有志經(jīng)世者，必將取鏡也。”[2]223嚴(yán)如熤歿后，其子嚴(yán)正基于道光二十四年編刻其文集《樂(lè)園文鈔》，共八卷，論文約144篇。其中史論文50余篇，占三分之一強(qiáng)。嚴(yán)氏史論文的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“勖天下之為臣者”，意與天下之為臣者共勉。其史論文，大部分篇章借議論歷史事件或人物去闡發(fā)“大臣謀國(guó)之道”，探討為人臣子者應(yīng)如何履行職責(zé)、履行什么職責(zé)。嚴(yán)如熤《苗防備覽》曾被當(dāng)時(shí)相國(guó)董蔗林嘉許，并贊其“官苗疆者，當(dāng)以一部置案頭”[3]，嚴(yán)如熤的史論文對(duì)為人臣子者，亦可“當(dāng)以一部置案頭”。

一、建立良好的君臣關(guān)系

為了更有效地輔佐君主，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的昌盛久治，為人臣子，首先得了解“人主”，特別是君主的“邪心”：“自古英雄之主未有不生事而喜功者，天下乂安，廟堂無(wú)事，負(fù)其絕世之才略，而無(wú)所用，于是開天釁于四方，幸而勝，則益貪而無(wú)已。不幸不勝，則憤而求逞，不得于此，思泄于彼，必得一當(dāng)，以解于天下。至于府庫(kù)虛，人民怨，邊將擅兵于外，而國(guó)家之禍成?！保ā墩撍苇Z王忠嗣》）①本文所引嚴(yán)如熤史論文均出自嚴(yán)如熤《清代詩(shī)文集匯編·樂(lè)園文鈔》，上海古籍出版社，2011年，第226-255頁(yè)。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?為“人主”者亦不能避免。但“人主”由于特殊的身份，其邪心會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患。另外，“人主之喜怒”亦對(duì)臣子有直接影響，“人當(dāng)其意，則爵祿立至，不當(dāng)其意，則誅譴亦旋加”，因此對(duì)大臣來(lái)說(shuō)，“杜人主之邪心”有可能危及生命。

那么為人臣子該如何應(yīng)對(duì)君主的“邪心”？不同類型的臣子有不同的應(yīng)對(duì)之舉，從而形成了不同類型的君臣關(guān)系。有的臣子“竭其智以當(dāng)人主之喜好”，如“委蛇其跡，行步踽旅”的公孫主父；有的臣子能夠“以身杜人主之邪心”，如“老成忠亮之臣”董仲舒、汲長(zhǎng)孺等；另有不同于前二者的“隨俗委蛇”的滑稽之臣，如東方朔。嚴(yán)氏認(rèn)為，阿諛?lè)畛兄焦珜O主父并未與君主形成健康有益的良性互動(dòng)關(guān)系，他們的“曲意阿旨”之舉不僅不能“格君之非”，反而會(huì)使“人主”的“邪心”日益膨脹，更加無(wú)益于國(guó)家社稷。嚴(yán)氏推重的是“老成忠亮之臣”，如開元之良相宋璟、良將王忠嗣，他們?cè)陂_元前期與唐玄宗形成了良好的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)開元盛世的形成貢獻(xiàn)頗大。嚴(yán)氏認(rèn)為宋璟最終以剛正見(jiàn)疏，王忠嗣以沮詔被貶黜，其原因在于這些忠亮之臣常拂君主之意，導(dǎo)致君主“不樂(lè)與之近”。因此，此類臣子的忠諫之言在某些時(shí)候有可能收不到好的效果。于是“杜人主之邪心”這個(gè)任務(wù)還可由第三類臣子，即類似俳優(yōu)的東方朔之類輔助完成。東方朔表面上為滑稽之徒，但實(shí)際上卻有高世之才、濟(jì)時(shí)之志，是具備大臣之節(jié)的人。第三類臣子表面似俳優(yōu)實(shí)則忠諫之臣，他們與君主的關(guān)系可做為良好君臣關(guān)系的一種補(bǔ)充。

嚴(yán)如熤在史論中總結(jié)出三種類型的臣子，從嚴(yán)氏為官二十余年的經(jīng)歷及深厚的儒家濟(jì)世思想來(lái)看，嚴(yán)氏本人終其一生追求的是成為一名“老成忠亮之臣”。嚴(yán)氏，從縣令到臬司，皆因其貢獻(xiàn)突出而得到朝廷的特別提拔，對(duì)君臣之間“略分推誠(chéng)，有家人父子所難者”美好關(guān)系的期待，是他始終勤于事功、堅(jiān)持經(jīng)邦濟(jì)世的重要?jiǎng)恿Α?/p>

二、整紀(jì)綱、修法度、調(diào)燮陰陽(yáng)

嚴(yán)如熤認(rèn)為臣子的重要職責(zé)是輔佐君主，整紀(jì)綱、修法度，調(diào)燮陰陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)安外攘。唐代自穆宗以來(lái)，政治日弛，繼之以敬宗之荒淫，自憲宗之后，唐王朝頹敗之勢(shì)已成，至唐武宗立后，發(fā)憤圖強(qiáng)，用李德裕為宰相?！拔酿堃闳灰蕴煜聻榧喝危o(jì)綱，修法度，內(nèi)安外攘，平潞澤，制回鶻，政由己出，獨(dú)斷不疑。”（《論李德?！罚﹪?yán)氏認(rèn)為論干濟(jì)膽略，李德裕為“救時(shí)之良相”。嚴(yán)如熤還對(duì)丙吉問(wèn)牛一事發(fā)表了不同看法。他認(rèn)為“止詢牛喘”是丙吉作為宰相本該履行的“調(diào)和陰陽(yáng)”之職，不值得大加褒揚(yáng)。相反，民眾斗毆，且“死傷橫道”的現(xiàn)象卻證明了丙吉為相“干陰陽(yáng)之和”“失調(diào)燮之道”。嚴(yán)如熤要求輔佐大臣“整紀(jì)綱、修法度、調(diào)燮陰陽(yáng)”，并非希望創(chuàng)建一個(gè)宰相“以法術(shù)自矜”、地方官員“競(jìng)以嚴(yán)健武酷相尚”的社會(huì)，而是出于對(duì)“斫雕為樸，破觚為圜，紀(jì)綱似少弛”的蕩平之治的向往。

嚴(yán)如熤為官為幕均積極為國(guó)家大事出謀劃策。乾隆六十年（1795），黔、貴苗民起義，湖南巡撫姜晟延請(qǐng)嚴(yán)氏入幕，嚴(yán)氏擬《平苗議》十二條，提出了切實(shí)可行的剿撫防御之策。嘉慶年間，川、陜、鄂爆發(fā)白蓮教起義，嘉慶皇帝為尋求應(yīng)對(duì)之策，廷試“平定三省善后事宜”，嚴(yán)氏作疏以對(duì)，被嘉慶帝擢定為第一，并將嚴(yán)氏發(fā)往陜西，其疏則交三省大帥督撫采行。嚴(yán)氏在苗民起義之后，特別重視苗疆的重建，并提出諸多切實(shí)可行的方略，如“屯田”“任苗弁”等。針對(duì)川、楚、陜邊防建設(shè)，嚴(yán)氏打破傳統(tǒng)的以政區(qū)劃為單位的管治策略，提出仿唐山南節(jié)度、明鄖撫之制，割毗連邊地、設(shè)重臣開府以管理的主張。嚴(yán)如熤在陜?yōu)楣俣嗄?，專心做保境安民、發(fā)展生產(chǎn)之工作，如力主“堅(jiān)壁清野”“聯(lián)營(yíng)伍、立保甲”“興水利、勸農(nóng)桑”，維護(hù)了陜南地區(qū)的社會(huì)安定，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，切實(shí)履行了為人臣子“整紀(jì)綱、修法度、調(diào)燮陰陽(yáng)”的職責(zé)。今人往往因?yàn)閲?yán)氏鎮(zhèn)壓白蓮教和苗民起義之舉，對(duì)其事功評(píng)價(jià)不高，我們認(rèn)為應(yīng)盡可能以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待他，不能忽視其在安定社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的貢獻(xiàn)。

三、知理財(cái)、善理財(cái)

嚴(yán)如熤意識(shí)到經(jīng)濟(jì)對(duì)于國(guó)家的重要意義，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的命脈，“財(cái)者國(guó)之大命也，國(guó)家無(wú)財(cái)則不能一日守其國(guó)。”（《論劉晏》）與此同時(shí)，儒家知識(shí)分子骨子里的憂患意識(shí)使嚴(yán)氏清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)家財(cái)政常有不足之憂：“天潢宗親，戚黨功裔，生齒日繁，恒數(shù)萬(wàn)人不耕，而食者仰給于大官，其他制度典章亦日以益，國(guó)家正供有定額，不可加用之之?dāng)?shù)，則代增而無(wú)已。此有國(guó)家者，恒愀然長(zhǎng)慮也。加以水旱兵災(zāi)，則不足之形立見(jiàn)矣。” （《論劉晏》）

那么如何解決財(cái)用入不敷出的問(wèn)題呢？嚴(yán)如熤的六字方針是“節(jié)其流，開其源”?！盀槿顺颊咭渚援?dāng)?shù)?，清心寡欲，宏?jié)儉之風(fēng)，其于用財(cái)，量入為出，守一定之制，無(wú)幸位亦無(wú)幸恩，無(wú)冗制亦無(wú)冗兵，相天下之盈盈，以與天下相調(diào)濟(jì)，食之者寡，用之者舒，而勸農(nóng)重谷，又有以敦其本，則財(cái)自無(wú)不足之患矣。”（《論劉晏》）嚴(yán)氏認(rèn)為，“省財(cái)自宮闈始”，因此輔佐之臣首先要引導(dǎo)君主宏揚(yáng)節(jié)儉之風(fēng)，與此同時(shí)勸農(nóng)重谷，敦其本，國(guó)家財(cái)富最終就不會(huì)有不足之憂。那些不知理財(cái)，理財(cái)而不知節(jié)其流、開其源者，都不應(yīng)該被稱為一代賢輔。嚴(yán)氏舉宋真宗兩任宰相李沆與王旦的例子來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。宋真宗前期的宰相李沆在北宋處于自開創(chuàng)向守成轉(zhuǎn)型的時(shí)期，“日奏四方災(zāi)異，以杜真宗侈心”，王旦當(dāng)時(shí)不以為然。其后，王旦為宰相之時(shí)，宋真宗重用王欽若、丁謂等人，東封西祀，大營(yíng)宮觀，而此時(shí)的王旦身為元輔，卻對(duì)匡救真宗的奢侈之舉無(wú)能為力。從理財(cái)這個(gè)層面上看，王旦并非一代賢臣。嚴(yán)如熤在從政生涯中很好地踐行了重節(jié)流與開源的理財(cái)觀念。我們先來(lái)看節(jié)流方面。白蓮教起義之后，嚴(yán)氏對(duì)苗疆戰(zhàn)后重建過(guò)程中所需經(jīng)費(fèi)問(wèn)題十分擔(dān)憂：“今大功尚未竣……積貯之厚不能如去歲，而經(jīng)費(fèi)倍繁于去歲，一切浮糜之耗，于財(cái)亦相沿而未有以革之，不節(jié)若，則嗟若，可不慮哉？”對(duì)此，嚴(yán)氏提出了具體的“杜浮糜”之法：即整飭各類財(cái)務(wù)帳本，要求格式統(tǒng)一，并且對(duì)“各冊(cè)分載某日某項(xiàng)支糧若干，支銀若干”，要“詳注其端委”，每?jī)?cè)帳本限半月、一月按期陳繳，選取“幕府中屬精慎密之人，以參互之法稽核之，非正項(xiàng)宜用及彼此不對(duì)者，指出嚴(yán)加申飭”，“斤斤守法度”之后，“浮糜之所省者多矣”[2]290-291。浮糜既省之后，各項(xiàng)費(fèi)用支出得以保證，從而為實(shí)現(xiàn)苗疆重建提供經(jīng)濟(jì)支撐。嚴(yán)如熤不僅主張政府要節(jié)其流、杜其浮費(fèi)，還強(qiáng)調(diào)民眾也要懂節(jié)儉。任漢中知府時(shí)，他曾親撰告示《勸紡織以興女紅示》《預(yù)蓋藏以備兇荒示》等倡導(dǎo)民眾勤儉持家。如在《崇儉以厚民生示》中，針對(duì)漢南百姓好飲酒食肉而不注意節(jié)儉的風(fēng)氣，大聲疾呼應(yīng)移風(fēng)易俗，提倡勤儉持家。

我們?cè)賮?lái)看嚴(yán)如熤在開源方面的舉措。其五言古詩(shī)《木廠詠》《紙廠詠》等詳盡描繪當(dāng)時(shí)漢中地區(qū)工廠的發(fā)展壯大。嚴(yán)如熤意識(shí)到，工廠的發(fā)展壯大給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定帶來(lái)益處，使百姓“溫飽得所資，差足安流徙”。所以盡管這些工廠是商人投資，“商利大于母，工徒聚如虻”，顯示了資本主義剝削的形成，但嚴(yán)氏告誡地方官吏，“熙攘聽往來(lái)，不擾政斯美。……勿以勞胥吏”[4]，不要去禁止、查究這種新興的生產(chǎn)關(guān)系。嚴(yán)如熤對(duì)具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽性質(zhì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的認(rèn)可是他重開源理財(cái)思想的重要體現(xiàn)。

四、向君主推薦人才

嚴(yán)如熤認(rèn)為，國(guó)家的治、亂與是否得到人才的輔佐密切相關(guān)：“天下之所以治者，謂其賢人君子之多，風(fēng)俗美而教化成也?！保ā墩摎W陽(yáng)公》）嚴(yán)氏認(rèn)為，只有得到賢人君子的輔佐，天下才能實(shí)現(xiàn)大治。大臣招致賢士的目的在于“備國(guó)家緩急之用也?！币虼?，向君主推薦有用之才是為人臣子的職責(zé)。

嚴(yán)如熤不僅意識(shí)到了人才與國(guó)家興亡的密切關(guān)系，還深入剖析了臣子向君主推薦人才的必要前提，即善識(shí)與善待人才。臣子向帝王進(jìn)獻(xiàn)人才，必須對(duì)人才的邪正進(jìn)行辨識(shí)，如果對(duì)人才邪正不能辨識(shí)，則會(huì)深受其害。嚴(yán)氏具體闡釋了辨識(shí)人才之法：“凡觀人之法，其人敦厚周詳，不與己茍同，雖未必皆正而其不正者，鮮矣。機(jī)械便利能順己之意，雖未必皆邪而其不邪者，亦鮮矣?！瓪v觀往古擅權(quán)誤國(guó)，必出于機(jī)械便利之人，其人尤人主之所樂(lè)昵也。而進(jìn)身之始，恒托賢者以自重，賢者將自遠(yuǎn)其害，以無(wú)貽國(guó)家以害也。”（《論蔡京》）嚴(yán)氏認(rèn)為對(duì)君主阿諛?lè)畛兄蕉喟胧羌樾爸甲?，他們往往擅?quán)誤國(guó)，而越是這樣的人越能得到君主的親近。反之，那些外表忠厚、堅(jiān)持己見(jiàn)不隨便茍同別人的人，多半為忠良之士。臣子向君主推薦人才的第二個(gè)必要前提是善待人才，即“宏獎(jiǎng)風(fēng)流，導(dǎo)迎善氣以善養(yǎng)人于下也”。嚴(yán)如熤積極肯定了歐陽(yáng)修對(duì)人才的“汲引推獎(jiǎng)之心”：“凡遠(yuǎn)方孤寒之士，懷一才一藝，一德一行之士，公不遺馀力以揚(yáng)拂而吹噓之，雖士或負(fù)公，公必引為己咎，而汲引推獎(jiǎng)之心，并不懈當(dāng)時(shí)?！保ā墩摎W陽(yáng)公》）在歐陽(yáng)修的提攜下，潦倒困苦如梅圣俞、蘇子美、石曼卿者，最終都獲得成功，且名揚(yáng)后世。北宋嘉祐年間多士，人才濟(jì)濟(jì)之盛況，得益于歐陽(yáng)修對(duì)人才的提拔與推薦。嚴(yán)如熤還認(rèn)為，丙吉之所以被譽(yù)為賢臣，是因?yàn)樗暗弥螄?guó)之大體”。丙吉病重，漢宣帝劉詢親臨問(wèn)候，丙吉向漢宣帝推薦有用之人，如西河太守杜延年、廷尉于定國(guó)、太仆陳萬(wàn)年等，丙吉去世后，此三人在官位都很稱職?？傊?，嚴(yán)如熤認(rèn)為人才的得失、去留很大程度上取決于輔佐大臣是否有導(dǎo)迎人才之舉，只有善待人才的大臣，才能為統(tǒng)治者引來(lái)更多有志之士。相反，那些“國(guó)有才而不知”“知其才而不薦”者，如范增，則不僅不能被稱為智者，更是“妨賢害能”之徒了，這樣的舉動(dòng)“尤非人臣所宜”。

在實(shí)際的從教、從政過(guò)程中，嚴(yán)如熤亦十分重視人才。嚴(yán)如熤曾主講于沅州明山書院，其間定?？褂⒚麑⑧崌?guó)鴻是他最優(yōu)秀的學(xué)生。嚴(yán)如熤任職洵陽(yáng)知縣、漢中知府時(shí)，重視當(dāng)?shù)氐奈慕淌聵I(yè)，對(duì)敷文書院、漢中書院大加整頓，并親自到書院訓(xùn)課。蔡冠洛編纂的《清代七百名人傳》記載了嚴(yán)如熤對(duì)漢中書院的重視——“五日一臨，躬親講授”。在他的督促下，書院“文風(fēng)丕振。所成就士，以科名起家者數(shù)十人。”[5]

五、結(jié)語(yǔ)

乾隆之后，清朝統(tǒng)治由盛轉(zhuǎn)衰，吏治腐敗，經(jīng)濟(jì)頹敗，外有強(qiáng)敵入侵，內(nèi)有人民起義。思想方面已失雍正乾隆兩朝的高壓箝制，一些士大夫知識(shí)分子鄙棄宣談，強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用，表現(xiàn)出了對(duì)國(guó)計(jì)民生、時(shí)事政治等問(wèn)題的極大關(guān)注。嚴(yán)如熤就是代表人物之一。嚴(yán)氏為官，主要精力在于治理地方，因此其著作多立足于現(xiàn)實(shí)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)?！睹绶纻溆[》《三省邊防備覽》《洋防輯要》均為其任職期間，治理地方或?yàn)橐院笾卫淼胤降墓賳T作參考而完成的。其著史論的目的亦是通過(guò)評(píng)品歷史人物與事件，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒。其史論雖然并未如上述著作那樣對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行直接“干預(yù)”，但其中反映出的臣道思想，對(duì)古今從政者思考如何履行崗位職責(zé)，仍然有啟發(fā)意義。特別是當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，要想順利實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，必須建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，因此大力加強(qiáng)干部隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)顯得猶為重要。廣大干部應(yīng)該牢記習(xí)近平總書記在全國(guó)組織工作會(huì)議上提出的好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”——“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”[6]，并以史為鑒，做一名新時(shí)期的好“官吏”。

[1]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1977：11393.

[2]嚴(yán)如熤.清代詩(shī)文集匯編·樂(lè)園文鈔[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]嚴(yán)如熤.苗防備覽[M].道光癸卯年（1843）紹義堂本.

[4]嚴(yán)如熤.清代詩(shī)文集匯編·樂(lè)園詩(shī)稿[M].上海：上海古籍出版社，2011：122.

[5]蔡冠洛.清代七百名人傳[M].臺(tái)北：明文書局，1985：166.

[6]習(xí)近平.建設(shè)一支宏大高素質(zhì)干部隊(duì)伍確保黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-30（1）.