存在與超越：梁永利海洋詩歌的生命意蘊

※ 張德明

存在與超越：梁永利海洋詩歌的生命意蘊

※ 張德明

梁永利是雷州半島上出生并長大的，對于緊鄰半島的那片廣漠的海域，他是再熟悉不過了，那里的沙灘、礁石、海風(fēng)、海浪，那里的紅樹林、海椰樹、相思林，那里的對蝦、生蠔、巨蟹，都在他的視野中刻印著深刻的痕跡，留存下獨特的身形和姿態(tài)。當(dāng)其他海洋詩人都對這些海洋事物樂此不疲地加以細致描摹、熱情禮贊的時候，梁永利卻并不熱衷于此，我很少在他的詩歌中發(fā)現(xiàn)直接描寫這些海洋事物的作品。更多的時候，他會越過事物表面的視覺形象，而將思維的觸須伸向更為深遠的地方，以海洋為文學(xué)母題，呈現(xiàn)海洋背后所藏蘊的更有價值的深意。在《古渡遺址》中，詩人這樣寫道：

欲上岸的鯨 掠開一面堅硬

刺穿古船

在歷史的夢境中漂流

看見蓑衣垂釣 孤舟橫擺

眾多的顯貴也踏歌蠻荒

古渡風(fēng)凄草瘦

嘆逝川者是誰

兩千年的世面太難見

唯有雷鳴電閃震蕩古渡的神經(jīng)

它的遺骸

為今人的歡顏復(fù)活

漲潮之時

鯨的眼睜得太大

遠古的中國一直是以內(nèi)陸文明為基本的文明形態(tài)的，海洋文明其實只是古老中華文明中一個極不重要的部分，甚至很可能是極為隱秘的部分。因為此，古代詩歌中的海洋書寫是相對稀疏的，海洋遠不是古詩中的重要意象和母題。當(dāng)古代詩人寫“渡口”之時，一般都是指河渡、江渡，而很少海渡。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》），“渡口水流急，回船不自由”（崔國輔《中流曲》），這些都是寫河渡與江渡的好詩。相比而言，對海洋世界中的渡口寫照，古典詩歌中很難得一見。梁永利的這首《古渡遺址》，從題材選擇上說，就是富有新意的。更難能可貴的是，詩人并沒有停留于對古渡現(xiàn)狀的直接描寫之中，而是將現(xiàn)實與歷史交織在一起，在對歷史的緬懷與追憶之中，表露出有關(guān)光陰如梭、滄海桑田的感慨和嘆惋。

梁永利的海洋詩歌，往往不是外在事物的簡單陳列，而是將大海與人類聯(lián)系在一起，描寫海的時候，一般都會有人的在場，人是海洋景觀的觀察者和注視者，是海洋變化的記錄者和沉思者；描寫人的時候，常常將他們放置在海洋場景之中，讓海洋成為人類生活的重要場域，海洋的驚濤駭浪、迷人風(fēng)物，將人的生存狀態(tài)和精神氣度充分照亮。在這眾多的人物之中，“我”是較為常見的在場者，以“我”為抒情主體和海洋觀察者的詩歌作品是相對豐富的。《臺風(fēng)》即是其中一例：

東經(jīng)117 ° 北緯17 °

這是一個海妖的世界

在陸地 我的耳朵

成了喇叭 海上的旋風(fēng)

以每秒120公里的風(fēng)速

前進在我們跳動的心臟

我從黑夜開始

從一棵棵大樹開始

掩蓋著許多不斷動搖的植物

摸黑時刻

海妖毫無情面

把即將下卵的魚摔死

所有的船舨都鋪成她登陸的路

直至東經(jīng)120 ° 北緯19 °

海妖便潛入到我的風(fēng)信網(wǎng)

她帶著怒氣 尋找往年的萍蹤

不過是與漁夫的誓言

不過是一次兒戲的情事

多少次葬身魚腹了 風(fēng)說

這漁夫 也經(jīng)常對著海

作驚天動地的胃痛

天漸亮 我看到

海妖被一棵大樹刮了胸膛

一條血路通往漁夫的小屋

毫無疑問，“臺風(fēng)”是大海帶給海邊人家的最為尋常的海上禮物。臺風(fēng)到來時，那巨大的風(fēng)浪、如灌的雨水和此起彼伏的險情，是海邊人早已慣見的充滿殘忍和暴力的重大海事。不過，由于臺風(fēng)巨大的殺傷力和摧毀性，所以每當(dāng)其到來時，很多人都悄然躲藏在最安全的地方，用聽覺在感受臺風(fēng)，而不是用視覺去直視臺風(fēng)，甚至用身體去親歷臺風(fēng)。因此，很多詩人的臺風(fēng)體驗，往往停留在想象和虛擬的層面上，很少是視覺層面乃至身體層面上的。梁永利由于生于斯長于斯，對臺風(fēng)季候司空見慣，他熟視臺風(fēng)，也可能親歷過臺風(fēng)，他的臺風(fēng)書寫中，便有了赫然的“我”之在場，“我”是臺風(fēng)中的親歷者，“我”在詩歌中的現(xiàn)身，將臺風(fēng)現(xiàn)象的可信度大大提升?！拔摇迸c海妖之間的機緣巧合，道出了臺風(fēng)嫵媚而神秘的一面，“我”看到“海妖”被大樹刮破胸膛的情景，將臺風(fēng)可怖的一面形象地刻繪出來。不難發(fā)現(xiàn)，詩歌中所著力表現(xiàn)的“海妖”意象，不過是對臺風(fēng)超越常人的肆虐狀態(tài)和不可測度的存在景觀所作的擬人化表述。詩人以“海妖”來喻指“臺風(fēng)”，為我們理解與認識臺風(fēng)提供了極大的想象空間，并賦予這一場自然災(zāi)害以某種神秘感和傳奇性。

《臺風(fēng)》以“我”為抒情主體，生動呈現(xiàn)了海邊人家的真實生存情態(tài)，《海邊情事》、《海邊漁女》、《老蟹肖力》則更多是站在客觀述說的層面，對一些平實的海洋人生命境況的藝術(shù)寫真。自然，梁永利不只是簡單寫出了海上人家、臨海生命的存在樣態(tài)，還常常能在描寫之中滲透著有關(guān)人生和命運的更深層次思考，從而凸顯出某種給人啟迪的超越意識。這是我更看重詩人作品藝術(shù)價值的方面。在《波光一閃而過》里，我讀到了這種超越現(xiàn)實的思想信息：

一排水杉 碎銀落在空巢

我的小船開得飛快

真以為 魚腥暖和的胃口

保留了秋蓮的滋味

我追尋波光里的影子

我心中的蘋果

留下蜻蜓飛過的聲音

走過漁村 鐵軌交叉前進

沿途的魚骨貼近窗口

村莊的后面 海鹽浸化了古船

我的臉孔蒼白

一張海盜的地圖

畫著出?？?沒有風(fēng)標

沒有地名 我發(fā)現(xiàn)一面銅鏡

與波光一樣閃亮

波光是一把刀

很快剝開我的雙眼

一切的誤會 交給海鳥

海鳥說 我心中的蘋果

是天堂的糧食

海洋上的波光以其強烈的照明度和一閃而逝的飛越速度，常帶給人莫名的驚悚和極大的不安，詩人也如實交代了面對“波光”時內(nèi)心的恐懼與惶惑。不過，正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見彩虹”，波光閃過之后，會有希望和光芒的力量在人們內(nèi)心珍藏。當(dāng)詩人借海鳥的口說，“我心中的蘋果/是天堂的糧食”，我們可以欣慰地發(fā)現(xiàn)他在經(jīng)歷波光之后的淡定，戰(zhàn)勝驚恐后的升華。

在世界正朝著全球一體化大步邁進的當(dāng)下，海洋已成為了各國異常看重的新的開發(fā)地帶和爭奪地盤，其地位將越來越重要，海洋書寫必將成為未來幾十年非常重要的文學(xué)形式。面對海洋題材，我覺得還有很多值得開墾的地方，比如其生態(tài)學(xué)內(nèi)涵、交通和居住意義、礦藏與軍事領(lǐng)屬、國家社會力量的博弈等等，相信有這樣開闊的書寫空間作保障，梁永利的海洋詩歌會越寫越出彩，會向我們呈現(xiàn)更多新穎而奇幻的海洋景觀，會更為深入地展現(xiàn)其內(nèi)心深處的存在體驗與超越意識。