清代容縣賓興館考述
——廣西教育公益研究（一）

□宋永忠，張 蓉

（1.玉林師范學院 發(fā)展規(guī)劃處，廣西 玉林 537000；2.玉林市第三中學 歷史科組，廣西 玉林 537000）

清代容縣賓興館考述
——廣西教育公益研究（一）

□宋永忠1，張 蓉2

（1.玉林師范學院 發(fā)展規(guī)劃處，廣西 玉林 537000；2.玉林市第三中學 歷史科組，廣西 玉林 537000）

清季容縣紳民為振興文教，積極倡建賓興館，對資助當?shù)貙W子入學、科考差旅、創(chuàng)辦新學等均功不可沒。賓興館內(nèi)置放捐資家族先祖牌位，每年春秋兩祭。故賓興館又是人們孝敬先祖，聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，調(diào)節(jié)糾紛的有效平臺。尤其在政局動蕩、政府力量式微之際，賓興館又擔當起地方公共安全之責，維護地方社會秩序。

清代；廣西；容縣；賓興館；教育公益

教育公益在中國的發(fā)源，由來已久。宋代以來，圍繞科舉考試創(chuàng)辦“興賢莊”、“賓興莊”、“貢士莊”等，當是中國地方性教育公益基金的最早源頭。明清以來，各地為振興文教、培育人材，紛紛創(chuàng)設科舉公益基金組織，并多仿照周代禮制以“賓興”命名，專門資助學子參加文武鄉(xiāng)會試盤費、歲科兩考、文武童生院考卷結(jié)及新生修贄等?！百e興”一詞源于《周禮》：“（大司徒之職）以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之?！薄百e”意為尊敬，以賓客之禮待之；“興”意為推舉，向國家薦舉賢能之才?！百e興”研究，自20世紀60年代經(jīng)濟史學家楊聯(lián)陞論及以來，直至近10余年方如火如荼，成果漸顯豐碩。然而，中國幅員遼闊，民情風俗各異，賓興組織發(fā)展形式亦多各有不同。因此，深入開展地域性的個案考察，以補之于全域，又有助于時人對近代中國教育公益有更全面整體的認知。鑒此，筆者擬以廣西為視域展開研究，以期為今昔教育公益事業(yè)的發(fā)展提供傳統(tǒng)智慧。

一

容縣古稱容州，是唐代“嶺南五管”之一的容管治所。明洪武十年（1377年）改稱容縣，隸屬梧州府，1958年至今歸屬玉林管轄。此地鐘靈毓秀，人文蔚起，是廣西最早創(chuàng)辦書院的縣域之一。至清中期，當?shù)厥考潪檎衽d文教，道光年間始設賓興費，至光緒三年（1877年）積極倡建容縣賓興館，館址位于容城北門街縣署西面，繡江書院之右（今容縣縣委大樓所在地），是一間三座磚瓦結(jié)構(gòu)祠堂式建筑。前座為門樓，中座大廳，正座分中座、東座、西座置放各捐資者姓氏牌位或其先祖神位。[1]清代容縣的“賓興”基金組織，大體經(jīng)歷了發(fā)軔期、成熟期和轉(zhuǎn)型期三個階段。

第一，發(fā)軔期。這一時期賓興經(jīng)費主要來源于新籍入籍費和撥充逆產(chǎn)。新籍入籍費，是因科舉時代采取分區(qū)配額取士，移民須按清代科舉戶籍制度入籍所在府縣，并繳納一定的入籍費。地方人士遂將此筆經(jīng)費設為“賓興費”，用以資助地方學子參加科舉考試。入籍費數(shù)額標準因時因地而異，如廣西平樂縣的科舉入籍費是以寄居置產(chǎn)年限為標準，其中滿60年者需“捐入賓興花銀陸拾圓，如未滿六十年捐花銀壹百圓”；滿50年者，需“捐入賓興花銀壹百伍拾圓”；滿40年者，需“捐入賓興花銀壹百捌拾圓”；滿30年者，需“捐入賓興花銀貳拾圓”；滿20年者，則需“捐入賓興花銀貳百伍拾圓”。[2]而當時容縣采用的是量力勸捐之法。于道光二十六年（1846年），容縣鄉(xiāng)紳潘學洙、陸礬等奏報，教諭李光瀛具文到縣代請申詳州縣官員，按照清代科舉戶籍制度，向新入容縣戶籍參加科舉考試者勸捐，得新籍入籍費200兩白銀，置田計租谷2 800斤為賓興費，用以補助容縣學子參加科舉考試的卷資或川資。[3]劃撥逆產(chǎn)，是指通過地方官員與士紳的互動，將地方會黨的資產(chǎn)撥充“賓興”之用。如同治四年（1865年），知縣潘英章為振興地方文教，擴充賓興資產(chǎn)，將范亞音等農(nóng)民起義領(lǐng)袖的財產(chǎn)充公，撥充賓興田租50 000余斤。

第二，成熟期。因太平天國運動歷時十多年，地方經(jīng)濟、文教百廢待興。光緒三年（1877年），鄉(xiāng)紳黃鵬霄、封掄英等人，深知學子進身儒學，須饋送學師昂貴結(jié)費和贄儀，又慮容縣距京師、省城路途遙遠，水陸盤纏所需甚巨，眾多寒士因而駐足不前，于是邀集陸登瀛、劉漢三、陳心畬、李海樓，盧星亭等急公好義之士，效仿郁林州賓興館牌位集資法，廣為勸捐，前后共集資金24 000余兩，興建賓興館，并添置新租18萬多斤。賓興田租合計每年收入增至23萬多斤，于是資助學林亦隨之增加，“凡文武新進生員結(jié)金縣學每名給貳十兩，府學每名加六元，比秦學憲批準永行。”[4]又光緒二十四年（1898年），會黨義軍叛徒甘木被問罪后，財產(chǎn)充公，數(shù)萬斤田租撥歸賓興。至此，容縣賓興組織年收入田租谷近30萬斤。除去賓興館管理及春秋致祭的開支，其余均用作資助當?shù)厥孔訁⒓涌婆e考試差旅及新生入學贄儀。

第三，轉(zhuǎn)型期。光緒三十一年（1905年）科舉停廢，育才形式改為興辦新式學堂，容縣賓興館即成為全縣“辦理學堂的總機構(gòu)”。賓興財產(chǎn)，“除了辦理縣內(nèi)的教育事業(yè)外，凡負笈外省，出國留學男女學生，取得入學證書后，得請由賓興館補助費用”[5]。至辛亥革命前后，縣內(nèi)的容縣師學堂、容縣中學堂、縣立高等小學、明倫女子小學、附城小學、珊萃兩等學堂、嶠南小學、楊華高等小學等中小學學校，均得到賓興財產(chǎn)資助，培養(yǎng)了數(shù)萬中小學生，出洋留學者百多人。據(jù)1921年新訂的賓興館章程規(guī)定：“每年補助縣立中學校銀元一千元；另每年特別補助銀一千元”[6]。從1927年秋，賓興館改名為嶠雅堂，財產(chǎn)開支壓縮其他學校的補助，集中使用于縣城的原繡江書院，重新開辦一間“容縣私立都嶠中學”（今容縣都嶠中學）。所以，都嶠中學的辦學經(jīng)費，相當部分來源于嶠雅堂。至1949年容縣解放，都嶠中學已辦學22年，先后培養(yǎng)了畢業(yè)生近2000人。

二

容縣賓興館，是以全縣各族捐資置放祖宗牌位組織而成，為縣內(nèi)民間專為科舉教育服務的一個經(jīng)濟團體，所有權(quán)屬各牌位子孫共有。賓興館牌位捐設，指凡入籍容縣的姓氏，不論大族小族，地位高低，也不論人口多少、先來后到，每個姓氏只能捐一個牌位，供春秋祭祀。其中，“中座牌位每分錢五十千，左座三十千，右座二十六千文”[7]。家族能在賓興館內(nèi)供奉一個祖宗牌位，受全縣各姓人士祭拜，實為光彩榮耀之事。故無論大小家族都涌躍參與，大家族則從蒸嘗劃撥，貧弱的家族亦紛紛動員族人，以共成善舉。如黎氏裔孫黎相中，為發(fā)動族人捐款，并于光緒丁丑年（1877年）五月十八日撰寫了《合族捐賓興啟》：

容邑舉賓興之典，最為光前裕后之舉，是以邑中人士捐資者，無不爭先恐后。我黎氏譜牒雖微，而觀光有志。茲合族同議，奉始祖明梧州指揮使，諱懋公入祀；但吾族人雖眾，而豐裕者少，惟茲繁費祈望同族者隨捐提，共裹斯舉，庶幾光前裕后，同沐鴻庥矣。[8]

容縣賓興館的牌位集資，覆蓋了全縣11里，設置了1 019個各姓先祖牌位（參見表1）。

在表1的1 019個牌位中，總共有101個姓氏，賓興館儼然是一個百家姓祠堂，遂時人又稱之為“賓興祠”或“百姓祠”。茲將各姓氏摘錄如下：

黃、封、何、韋、潘、梁、劉、蘇、周、李、陸、廖、黎、鄧、張、覃、陳、鐘、盧、龐、楊、盤、郭、吳、茹、杜、余、雷、洪、朱、莫、胡、浦、凌、蒙、兆、田、容、甘、韓、彭、徐、葉、謝、夏、區(qū)、饒、羅、陀、游、蕭、薛、王、植、賴、唐、馬、蔡、成、崔、鄭、鄒、嚴、涂、曾、江、董、車、申、孔、林、姚、秦、竇、卜、藍、佘、池、倪、賓、伍、馮、呂、許、駱、關(guān)、侯、扈、邱、甯、勞、麥、龔、首、符、高、孫、譚、歐、冼、巫。[9]

表1 容縣賓興館內(nèi)各里牌位設置情況一覽表

由上可見，宗族是動員廣大民眾捐資的重要力量，而“牌位賓興”之所以能夠一呼百應，除因可獎勵作養(yǎng)、培育士子外，則當與敬宗孝祖之孝道觀遙相呼應。賓興館合百姓之先祖供奉于一館之中，集百余姓氏，千余個大小家族共成義舉，頗具鄉(xiāng)土特色。此種既能募“科甲之資”，又可“燕享酒醴”；對國家可輸送棟梁之才，對先輩可盡孝敬之義，對戚友可通款洽之情，對鄉(xiāng)里可聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，可謂一舉多得。

三

事實上，容縣賓興館不僅擁有顯著的鄉(xiāng)族特征，同時也表現(xiàn)出成熟的自我組織、自我管理能力，即自治性。其中，主要包括賓興館事務管理和經(jīng)營，也涉及對基層社會事務處理，甚至在政局動蕩之際擔當起地方公共安全之責，對維護地方社會秩序多有貢獻。

賓興館始終以興賢育才為本，其木刻門聯(lián)為“賓王利用，興賢育才”，意即賓興館目的在于振興文化，崇尚禮義，賓禮興賢，培植人才。賓興館新訂章程，“以仰體各先人興學育才之美意為宗旨”[10]，便在歲入開支項下規(guī)定：除去賓興館日常事務、春秋祭祀支出，主要用于資助新式教育，若逢全縣慈善盛事，“每次不得過五元”，慶祝大典“每次不得過十大元”。[11]

據(jù)《容縣賓興冊》，賓興館的經(jīng)營與管理均有完備的制度。賓興館章程共有8章，分別是：組織及宗旨、員役設置、董事選舉法、議事會組織及權(quán)限、董事職責、館中歲入、財產(chǎn)歲出、館務細則及附則、續(xù)議。賓興館設有董事會和議事會，權(quán)責明確。董事會設董事3人，以每30份牌位出董事1人，合3里為一屆，依序輪流選舉。董事總體職責是“共同管理館中一切事務，負連帶責任；館中如有緊急、重要事件，董事得提議于議事會議決之”。具體的職責與權(quán)限章程列有15條規(guī)定，主要包括館中日常事務及各項支出、資產(chǎn)管理、催收田鋪地租、盈余款項典當或置買田產(chǎn)等。凡有怠于職務、虧蝕公款、包欖詞訟損及本館名譽或在館聚賭或吸食鴉片者，均應免除職務；而有精神病或有刑事控案，確實不誣者，則應辭職。

議事會成員共有33名，由各里推選代表組成。代表名額依據(jù)牌位多寡而定，其中一里8名，二里1名，思里1名，辛里4名，招里2名，順里3名，坊里2名，波里4名，水里4名，面里3名，廂里1名。議事會的權(quán)限為章程第35條，計九款如下：

①審查本館預算決算，如認為不合者得糾正之；②本館規(guī)定有不適用時得提議修改之；③議決本館興革事項。前兩項牌位子孫或董事得提出議案，但已否決者，同會期中不得再提；④得質(zhì)問董事要求完滿簽復；⑤得函請受助各學校送其預算決算或每月決算，以便存查，如認為有浮濫者得請其明白答復，若答復不明白時，得否決之；⑥調(diào)集本館租哀慟核對完欠；⑦受理各牌位子孫認董事或代表違法之提議案；⑧認董事違法時得以會員全體出席，出席員四份三可決撤換之；⑨前列權(quán)限以外之事，各代表不得藉本會名義干預。[12]

由于賓興館章程完備，及闔縣士紳合力實心管理，使其在晚清民國時期對容縣科舉教育及新式教育貢獻卓著。事實上，賓興館作為地方士紳掌管的助學機構(gòu)，也是全縣鄉(xiāng)族的共同事務的議事之所，故賓興館的業(yè)務范圍在某種程度上，已超越了單純的助學功能。

一方面，借春秋兩祭、姓氏代表聚會宴飲之機，互相溝通，及時化解爭議，或由執(zhí)事出面調(diào)解。如光緒末年，容城楊灣河上下游的村民發(fā)生水利糾紛，下游村民為了解決農(nóng)田干旱，擴大灌溉面積，加高楊灣河水壩，淹沒了上游村民的部分農(nóng)田。為此，雙方爭執(zhí)不休，官府幾經(jīng)調(diào)解，亦無果而終。于是，時任容縣賓興館執(zhí)事經(jīng)理龔容芝，召集上下游村落家族族長、父老，于水壩現(xiàn)場秉承公平公正、利益兼顧原則，酌定雙方認可的最高水位線，鑿刻標記于水壩大石之上；至此，雙方爭斗才告平息。[13]顯然，賓興館在調(diào)解民事糾紛，化解社會矛盾等方面曾發(fā)揮過積極的作用。

另一方面，賓興館又曾擔當起地方公共安全的重任，且為清朝末年縣咨議局、抗戰(zhàn)初期縣參議會所在地。如光緒二十三年（1897年），容縣縣城發(fā)生“戊戌匪亂”，為安定時局而成立團練，由賓興館執(zhí)事經(jīng)理兼任團總，團練經(jīng)費大部分亦由賓興館支付。又如，民國前期16年中，正式擔任過容縣知事的計有26人。其中，1912年、1917年、1918年、1919年、1920年、1923年、1924年等7年中，每年先后有3任縣知事走馬上任，在任期短，人浮于事。凡過境軍閥迎來送往，多仰仗于賓興館。再如，1913年容縣縣知事陳獻琛，濫用職權(quán)，欺壓百姓，時曾任賓興館董事的龔容芝、黃玉鴻、歐純熙等，力倡正義，聯(lián)名控訴于省府。陳獻琛遂于1914年，因濫殺無辜、貪贓枉法被撤職查辦。[14]顯然，在政府權(quán)力缺失或式微時，賓興館在維護地方秩序或公共安全方面，多有貢獻。

四

容縣賓興館創(chuàng)存八十余年，對文教事業(yè)，造就人才，貢獻匪然。且在政府力量式微之時，賓興館也曾起過保境安民、維護地方社會秩序的作用。近年來，我們了解到容縣的一些家族一直保持著獎學助學的優(yōu)良傳統(tǒng)，如楊佐時教育基金會、李氏家族教育基金會，海外僑胞亦積極集資共建容縣中學的“新馬愛心樓”（按，由新加坡、馬來西亞華人華僑捐資所建），以及一些企業(yè)也積極加入到教育公益的行列當中。這無疑讓我們欣喜地看到教育公益的文化傳統(tǒng)的傳承；但同時我們也深慮，目前容縣的教育公益基金，多半呈現(xiàn)各自為陣的發(fā)展態(tài)勢，而以縣域為單位整體性的教育公益組織，至今仍顯缺如。眾所周知，伴隨著僑鄉(xiāng)社會國際化、公益型、文化型、創(chuàng)新型的發(fā)展需求，我們或可從傳統(tǒng)中汲取滋養(yǎng)，集思廣益，有效地將本土資源和海外華人華僑的社會資本進行有效地整合，積極創(chuàng)建新型的縣域教育公益組織，從而將更為有效地服務于區(qū)域文化建設，以推動地方社會文化建設的健康發(fā)展。 ■

[1][3][4][7] [清]易紹德，封祝唐.容縣志[M].臺北：成文出版社，1974：509，508，510，509.

[2][清]全文炳，伍嘉猶.平樂縣志[M]. 臺北：成文出版社印行，1967：113.

[5]韋佩華.容縣明倫女子學?；貞浻沎J].容縣史話，1986，(01).

[6][9][10][11][12][民]黃金度，劉亮佐.容縣賓興冊[Z]. 1921.

[8]黎相中.容縣黎氏族譜[Z].1989.

[13][14]龔品琪.嶠雅堂傳聞[J].楊灣河畔，2008(11)：38-46.

【責任編輯 潘琰佩】

Studies of Bing Xing Pavilion of Rong County in Qing Dynasty——A Study of Education Commonweal in Guangxi（一）

SONG Yong-zhong
(Dept. of Development and Planning, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi 537000)

The people of Rong County actively had built Bing Xing Pavilion in late Qing dynasty, which was important in funding local student admission, the trip of the imperial examinations, the development of the new education, and so on. There were memorial tablet of every clan to carry out the ritual activities in the spring and the autumn. So Bing Xing Pavilion also was an effective platform, including the people honor ancestors, contact friendship and adjust dispute. Especially, it has more contribution to maintain local social order and local public safety.

Qing dynasty; Guangxi; Rong County; Bing Xing Pavilion; education charity

K25

A

1004-4671（2015）04-0028-04

2015-05-29

廣西教育廳人文社科研究項目（YB2014313），玉林師范學院高層次人才科研啟動基金項目（G20130007）。

宋永忠（1978～），男，湖南永州人，玉林師范學院副教授，廈門大學歷史學博士，發(fā)展規(guī)劃處副處長。研究方向：社會文化史和區(qū)域社會經(jīng)濟史。