列寧主義在中國的早期傳播及其時(shí)代啟示

胡運(yùn)鋒

(安陽師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽 455002)

列寧主義在中國的早期傳播及其時(shí)代啟示

胡運(yùn)鋒

(安陽師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽 455002)

資本主義開創(chuàng)的世界歷史是列寧主義傳入中國的國際背景；近代中國革命形勢(shì)的發(fā)展是列寧主義傳入中國的根本原因；新文化運(yùn)動(dòng)是列寧主義傳入中國的思想條件；十月革命的影響是列寧主義傳入中國的外部推力。列寧主義在中國的早期傳播過程中，先進(jìn)知識(shí)分子是傳播的主體；進(jìn)步報(bào)刊是傳播的主要渠道；研究團(tuán)體和出版機(jī)構(gòu)則是傳播平臺(tái)。列寧主義在中國的早期傳播啟示我們，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化必須回應(yīng)時(shí)代課題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展；必須關(guān)注民生，回答人民訴求；必須采用多種方式，形成整體合力。

列寧主義；早期傳播；啟示

毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵1](P1470-1471)從某種意義上來說，中國接受馬克思主義是從接受列寧主義開始的。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，1919年(第一篇列寧著作中譯文出版)至1927年間，中國出版的馬恩著作23篇，而列寧著作則有31篇；《新青年》在1919-1926年間刊載的關(guān)于馬克思主義的文章有16篇，而關(guān)于列寧主義的則有40篇。列寧主義在中國的早期傳播(本文指1917-1927年)大體分兩個(gè)階段：1917年十月革命爆發(fā)到1921年中國共產(chǎn)黨成立前，列寧主義開始傳入中國并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；1921年中國共產(chǎn)黨成立后到1927年大革命失敗，黨初步運(yùn)用列寧主義解決中國革命的實(shí)際問題。其中，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段是前一階段的發(fā)展。本文僅就這一時(shí)期列寧主義在中國傳播的概況加以考察，以期為更好推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化提供若干啟示。

一、列寧主義在中國早期傳播的歷史條件

列寧主義在20世紀(jì)20年代前后傳入中國，絕不是偶然和突發(fā)的事件，而是國際和國內(nèi)條件、主觀和客觀因素交互作用的結(jié)果。

第一，資本主義開創(chuàng)的世界歷史是列寧主義在中國早期傳播的國際背景。

馬克思恩格斯指出，15世紀(jì)中葉，世界地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟，尤其是18世紀(jì)60年代資本主義工業(yè)革命的發(fā)生，對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，它使世界日益劃分為壓迫民族和被壓迫民族兩大陣營，使落后國家從屬于發(fā)達(dá)國家。“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[2](P277)。另一方面，它“首次開創(chuàng)了世界歷史……消滅了各國以往形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[2](P114)，打破了世界各地域之間彼此隔絕的狀態(tài)，推動(dòng)了世界歷史的到來。從此，世界上一切國家和民族都主動(dòng)或被迫卷入世界歷史的大潮之中，加速了各種文明之間的相互交流與碰撞，這就為列寧主義傳入中國提供了有利的國際背景。

第二，近代中國革命形勢(shì)的發(fā)展是列寧主義在中國早期傳播的根本原因。

恩格斯曾經(jīng)指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵3](P732)列寧主義所以能夠傳入中國，根本原因還是近代中國革命發(fā)展的需要。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐漸淪為任人宰割的半殖民地半封建社會(huì)，中華民族開始了近百年的屈辱近代史。從那時(shí)起，富有反抗精神的先進(jìn)中國人開始向西方國家尋找真理，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富裕。但是，盡管中國人民歷經(jīng)千辛萬苦向西方學(xué)的不少，卻總是行不通，一次次嘗試，一次次失敗，太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)，都失敗了。“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。”[1](P1470)中國革命形勢(shì)的發(fā)展，迫切需要一種新的理論為中國革命指出一條新的道路。

第三，新文化運(yùn)動(dòng)是列寧主義在中國早期傳播的思想條件。

發(fā)端于1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)初中國一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，矛頭直指封建專制的理論支柱——儒家思想。新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”為口號(hào)，提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，不僅推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，而且使人們的思想得到空前解放，為列寧主義在中國的傳播打開了思想閘門。“五四”以后的新文化運(yùn)動(dòng)，開始成為宣傳馬克思列寧主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思列寧主義指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹币院?，全國各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)如雨后春筍脫穎而出，這就為列寧主義在中國的傳播奠定了重要基礎(chǔ)。

第四，十月革命的影響是列寧主義在中國早期傳播的外部推力。

十月革命的勝利，第一次將科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，它不僅開創(chuàng)了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元，而且也給飽受帝國主義欺凌和壓迫的落后國家指明了前進(jìn)方向。十月革命勝利的消息傳到中國后，引起了深刻反響，人們發(fā)現(xiàn)，“中國有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的。兩個(gè)國家都落后，中國則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的?！盵1](P1469)既然如此，為什么中國革命一再失敗而俄國革命卻能夠勝利？這不能不引發(fā)中國先進(jìn)人士的深思。而十月革命發(fā)出的反帝號(hào)召和蘇俄政府的對(duì)華宣言則進(jìn)一步促進(jìn)了中國人民對(duì)列寧主義的了解：十月革命發(fā)出的反對(duì)帝國主義的號(hào)召，使飽受帝國主義欺凌的中國人民感到“格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義”[4](P577)；十月革命勝利后不久蘇俄政府發(fā)表的關(guān)于“廢除沙俄與中國簽訂的不平等條約，廢除沙俄在中國境內(nèi)享有的一切特權(quán)”的對(duì)華宣言，更讓飽受不平等條約屈辱的中國人民感到久違的親切。因此，中國的先進(jìn)分子提出要“研究俄國勞農(nóng)政府的主義”，贊同“俄國勞農(nóng)政府所根據(jù)的真理”，這就大大推動(dòng)了列寧主義在中國的傳播。

二、列寧主義在中國早期傳播的路徑

第一，進(jìn)步知識(shí)分子是傳播列寧主義的主體。

十月革命勝利的消息傳入中國后，在中國知識(shí)分子中間引起了巨大反響。早期馬克思主義者和其他進(jìn)步人士，通過各種方式對(duì)列寧主義進(jìn)行了介紹和宣傳，李大釗、陳獨(dú)秀和孫中山是他們中的杰出代表。

李大釗是中國宣傳十月革命和列寧主義的第一人。十月革命后，李大釗第一個(gè)把它與1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行了比較，指出十月革命“是立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世界的革命之采色者也?！盵5](P217)此后，他又先后發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，高度評(píng)價(jià)列寧的偉大貢獻(xiàn)和十月革命的意義。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1918年至1926年間，李大釗發(fā)表的關(guān)于宣傳十月革命和列寧主義的文章就有十幾篇。1926年11月，李大釗又首次喊出了“列寧主義萬歲！”[6](P123)此外，李大釗還通過創(chuàng)辦馬克思主義研究團(tuán)體、發(fā)起組織進(jìn)步刊物以及講課、演講等方式宣傳列寧主義。在李大釗的影響和帶動(dòng)下，一些先進(jìn)的知識(shí)分子確立了馬克思列寧主義的信仰，并加入到傳播列寧主義的隊(duì)伍中來。與李大釗相比，陳獨(dú)秀對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)以及對(duì)馬克思列寧主義的接受都晚得多，但其在傳播列寧主義中的貢獻(xiàn)卻尤為突出。一方面，陳獨(dú)秀主持下的《新青年》是當(dāng)時(shí)宣傳列寧主義的主要陣地，同時(shí)他還與李大釗共同發(fā)起組織了《每周評(píng)論》；另一方面，他自己也發(fā)表文章宣傳列寧主義。由于陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中的聲譽(yù)，加上長(zhǎng)期主編《新青年》，因此他影響了許多進(jìn)步青年。后來毛澤東會(huì)見斯諾回憶自己信仰馬克思列寧主義的由來時(shí)，曾說陳獨(dú)秀“對(duì)我的影響也許超過其他任何人”。[7](P115)十月革命勝利后，孫中山于1918年夏致電蘇維埃政府和列寧，祝賀十月革命的成功，這是列寧收到的來自中國人民的第一份賀電。當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國正處于四面受敵、孤立無援的境地，列寧接到孫中山的電報(bào)，很受感動(dòng)。同年8月1日，蘇俄外交人民委員契切林給孫中山去信，感謝孫中山對(duì)俄國革命的理解和支持，并號(hào)召中俄兩國勞動(dòng)階級(jí)“共同進(jìn)行斗爭(zhēng)”[8](P49)。不僅如此，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)或支持的《建設(shè)》、《星期評(píng)論》等雜志，尤其是《民國日?qǐng)?bào)》及《覺悟》，對(duì)列寧主義在中國的傳播起到了重要作用。盡管孫中山是以資產(chǎn)階級(jí)民主主義觀點(diǎn)來看待十月革命和列寧主義的，但由于他在國民黨中的地位和威望，他對(duì)列寧主義的態(tài)度影響了許多國民黨員。

第二，進(jìn)步報(bào)刊是傳播列寧主義的主要渠道。

十月革命爆發(fā)后，中國當(dāng)時(shí)的各種進(jìn)步報(bào)刊成為國人了解十月革命和列寧主義的主要渠道。主要有《新青年》、《民國日?qǐng)?bào)》及其副刊《覺悟》、《向?qū)А?、《每周評(píng)論》、《晨報(bào)》副刊、《星期評(píng)論》、《曙光》、《共產(chǎn)黨》月刊等，其中，《新青年》是傳播列寧主義的先鋒，也是傳播列寧主義的主要陣地。

《新青年》從八卷一號(hào)起開始設(shè)立“俄羅斯研究”專欄，譯載英、美、法、日等國報(bào)刊上有關(guān)蘇俄革命的材料，成為刊物的主要一欄。中國共產(chǎn)黨成立后，《新青年》于1923年改為黨的理論刊物，更加有力地促進(jìn)了列寧主義在中國的傳播。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，《新青年》先后譯載的列寧著作有十幾篇，發(fā)表研究、介紹列寧主義的文章有數(shù)十篇。不僅如此，《新青年》還引領(lǐng)許多進(jìn)步青年學(xué)習(xí)列寧主義并走上了革命道路。毛澤東曾對(duì)斯諾說過：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志……我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，我就開始讀這個(gè)雜志了?！盵7](P110)惲代英當(dāng)年寫信給《新青年》雜志說：“我們素來的生活，是在混沌的里面，自從有了《新青年》漸漸醒悟過來，真是像在黑暗的地方見曙光一樣?！盵9](P103)此外，《民國日?qǐng)?bào)》及其副刊《覺悟》，在傳播列寧主義過程中也發(fā)揮了重要作用。十月革命爆發(fā)后，《民國日?qǐng)?bào)》較早做出反應(yīng)，對(duì)十月革命進(jìn)行報(bào)道，并提出中國人應(yīng)向俄國人學(xué)習(xí)。列寧逝世后，《覺悟》于1924年2月、3月和7月陸續(xù)發(fā)表十幾篇紀(jì)念文章和譯文，1925年2月8日出版了紀(jì)念列寧逝世周年的專號(hào)；1924年11月7日出版紀(jì)念十月革命七周年的特號(hào)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，《覺悟》上發(fā)表的關(guān)于列寧和列寧主義以及十月革命和蘇俄狀況的文章有近50篇之多。由于當(dāng)時(shí)有關(guān)列寧主義的文章大都是在這些進(jìn)步報(bào)刊上發(fā)表的，它們成了中國人民了解和學(xué)習(xí)列寧主義的主要渠道。

第三，研究團(tuán)體和出版機(jī)構(gòu)是傳播列寧主義的平臺(tái)。

20世紀(jì)20年代，中國還出現(xiàn)了一些研究和傳播馬克思列寧主義的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。其中，比較著名的有北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)、湖南新民學(xué)會(huì)以及人民出版社和上海書店。

北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)成立后，積極進(jìn)行馬克思列寧主義的研究和傳播工作。他們主要通過收集采購馬列主義經(jīng)典文獻(xiàn)，分組、分專題進(jìn)行研究，舉行定期討論會(huì)、講演會(huì)等方式傳播列寧主義。此外，研究會(huì)還組織會(huì)員到工人中宣傳馬克思列寧主義。研究會(huì)對(duì)列寧主義在中國的傳播，對(duì)于引導(dǎo)進(jìn)步知識(shí)分子和青年學(xué)生了解和信仰馬克思列寧主義，參加革命活動(dòng)起了重要作用，其中許多會(huì)員如鄧中夏、何孟雄、羅章龍和劉仁靜等，后來都加入了中國共產(chǎn)黨。新民學(xué)會(huì)是當(dāng)時(shí)除北京、上海等以外的地方團(tuán)體中頗有盛名的研究團(tuán)體，它對(duì)馬克思列寧主義在湖南的傳播起了重要作用。新民學(xué)會(huì)對(duì)列寧主義的傳播主要通過以下幾方面的工作展開：經(jīng)營有關(guān)馬列主義和蘇俄的譯著，如《新俄國之研究》、《勞農(nóng)政府與中國》、《馬克思資本論入門》、《社會(huì)主義史》；籌組湖南俄羅斯研究會(huì)，發(fā)行《俄羅斯叢刊》，派人赴俄實(shí)地考察，提倡赴俄勤工儉學(xué)；此外還將《共產(chǎn)黨》月刊上的《俄國共產(chǎn)黨歷史》、《列寧的歷史》等文章介紹給湖南《大公報(bào)》登載等。新民學(xué)會(huì)在湖南對(duì)馬克思列寧主義的傳播，為湖南共產(chǎn)主義小組的成立奠定了基礎(chǔ)，許多新民學(xué)會(huì)會(huì)員如毛澤東、何叔衡等后來都加入了中國共產(chǎn)黨。1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社，由李達(dá)主持并負(fù)責(zé)翻譯校訂工作。該社從成立到1922年9月1年的時(shí)間里，共出版了《列寧全書》5種：《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》、《論策略書》、《偉大的創(chuàng)舉》、《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》以及《列寧傳》等。1923年11月，中共在上海成立第二個(gè)出版機(jī)構(gòu)——上海書店，專門出版經(jīng)銷馬列主義經(jīng)典著作，并出版一些革命刊物，如《新青年》、《向?qū)А贰ⅰ肚颁h》等，繼續(xù)進(jìn)行列寧主義的傳播工作。這些機(jī)構(gòu)出版的列寧著作，對(duì)于中國共產(chǎn)黨人深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)列寧主義、初步掌握列寧主義基本原理并用來指導(dǎo)中國革命，起到了重要作用。

三、列寧主義在中國的早期傳播對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的現(xiàn)實(shí)啟示

第一，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化必須回應(yīng)時(shí)代課題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

20世紀(jì)上半葉，世界處于帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)主義革命的時(shí)代背景下，半殖民地半封建社會(huì)的中國面臨的時(shí)代課題，就是如何經(jīng)過革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為國家富強(qiáng)和人民富裕奠定基礎(chǔ)。為了完成這一時(shí)代課題，先進(jìn)的中國人苦苦尋找并嘗試用空想社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)改良主義、資產(chǎn)階級(jí)民主主義、無政府主義等理論指導(dǎo)中國革命。然而，實(shí)踐證明，這些理論未能解決中國當(dāng)時(shí)面臨的時(shí)代課題。列寧主義能夠傳入中國，一是因?yàn)樯鲜隼碚撛谥袊圆荒馨l(fā)揮作用，更主要的是列寧主義科學(xué)回答了在中國這樣的國家里如何進(jìn)行民族民主革命、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的一系列問題，為中國革命指明了一條新的道路，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題。在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，如何順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，是當(dāng)前我們面臨的重大時(shí)代課題。為了在新形勢(shì)下順利推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的實(shí)效性，我們必須緊緊圍繞這一時(shí)代課題開展工作，緊密結(jié)合“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，不斷破解中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的難題，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。只有如此，才能不斷增強(qiáng)馬克思主義尤其是當(dāng)代中國馬克思主義的生命力、吸引力和感召力，不斷增強(qiáng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的實(shí)效性。

第二，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化必須關(guān)注民生，回答人民訴求。

20世紀(jì)上半葉的中國，是世界各種矛盾的匯聚點(diǎn)：帝國主義的入侵、封建軍閥的混戰(zhàn)、地主買辦階級(jí)的剝削等，中國人民生活在重重剝削和壓迫之下。中國人民所受的最大壓迫是民族壓迫和階級(jí)壓迫，因此，推翻民族壓迫和階級(jí)壓迫，打碎套在身上的枷鎖，翻身解放當(dāng)家做主，成為當(dāng)時(shí)中國人民最渴望解決的民生問題。列寧主義指導(dǎo)下的蘇俄政府，不僅主動(dòng)宣布廢除沙皇俄國同中國簽訂的不平等條約，放棄中國賠款，廢除俄國人在華特權(quán)，而且還宣布同中國人民一道，共同推翻世界帝國主義的統(tǒng)治。同時(shí)，列寧主義還為像中國這樣的殖民地半殖民地國家如何推翻本國反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治指明了方向。列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄政府的對(duì)華宣言和列寧主義的理論主張，正好契合了當(dāng)時(shí)中國人民最企盼解決的民生問題，必然引起中國人民的共鳴、理解和接受。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面深化改革的新時(shí)期，經(jīng)過30多年的改革開放，人民群眾的生活水平大大提高。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的快速提升，我國也進(jìn)入了一個(gè)矛盾多發(fā)期和凸顯期，尤其是教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障以及生態(tài)問題等民生問題，越來越成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題。如何讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)留住青山綠水、藍(lán)天白云，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，中國馬克思主義必須在理論上做出明確回答。唯有如此，才能使馬克思主義在當(dāng)代中國與時(shí)代同進(jìn)步，煥發(fā)勃勃生機(jī)和活力，才能增強(qiáng)馬克思主義在人民群眾中的影響力、感召力。

第三，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化必須采用多種方式，形成整體合力。

20世紀(jì)初，當(dāng)列寧主義傳入中國后，為使這一科學(xué)理論盡快為中國人民了解、接受，充分發(fā)揮其對(duì)中國革命實(shí)踐的指導(dǎo)作用，早期馬克思主義者和進(jìn)步的知識(shí)分子采用各種途徑和方法去報(bào)道、宣傳列寧主義。他們或在報(bào)刊上發(fā)表理論研究文章；或出版、銷售馬列書籍；或成立馬列主義研究會(huì)；或進(jìn)行演講、報(bào)告；或深入工人生活區(qū)進(jìn)行宣傳，利用當(dāng)時(shí)一切可以利用的方式和途徑，盡可能地?cái)U(kuò)大列寧主義在中國的影響，起到了明顯成效。

當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們接受信息的途徑更加豐富多彩，尤其是新媒體的出現(xiàn)，使信息的傳播更加快捷、廣泛。因此，為更好推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，我們必須根據(jù)不同地區(qū)、不同人群的特點(diǎn)，充分利用各種媒介尤其是新媒體技術(shù)，堅(jiān)持分類指導(dǎo)、整體推進(jìn)。在城市地區(qū)，我們要以新媒體技術(shù)為主要傳播工具，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)的信息輸送作用；在農(nóng)村地區(qū)，我們要以傳統(tǒng)媒體為主要傳播工具，充分發(fā)揮廣播、電視、報(bào)紙、板報(bào)等的作用；在知識(shí)分子中間，以學(xué)術(shù)研究、理論宣傳為主；在普通群眾中間，以學(xué)習(xí)、普及為主。各種媒體和傳播方式要形成整體合力，不斷增強(qiáng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的“耦合”效應(yīng)。

[1]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]李大釗文集：下冊(cè)[M]．北京：人民出版社，1984.

[5]李大釗文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]李大釗文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1999.

[7][美]埃德加·斯諾．西行漫記[M].北京：解放軍文藝出版社，2002.

[8]共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命文獻(xiàn)資料選輯(1917-1925)[M].北京：北京圖書館出版社，1997.

[9]任建樹．陳獨(dú)秀傳:上冊(cè)[M].上海：上海人民出版社，1989.

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2015-09-28

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“毛澤東推進(jìn)列寧東方理論中國化研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2011BKS002)、教育部專項(xiàng)任務(wù)“列寧東方理論中國化研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13JD710047)的階段成果。

胡運(yùn)鋒(1977-)，男，河南許昌人，副教授，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國化研究。

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1671-5330(2015)06-0001-05