魏晉南北朝淮潁流域文學(xué)家族研究的設(shè)想

方 勝

(1．安徽理工大學(xué) 楚淮文化研究中心，安徽 淮南 232001;2．安徽理工大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 淮南 232001)

魏晉南北朝時(shí)期的淮潁流域所轄范圍大約相當(dāng)于現(xiàn)在的皖北地區(qū)。按照目前文學(xué)地理學(xué)的研究成果，以行政區(qū)劃原則、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型原則和自然地理原則來(lái)劃分文學(xué)地域［1-2］，魏晉南北朝時(shí)期的淮潁流域可以構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的文化區(qū)域。該地域是曹魏集團(tuán)核心領(lǐng)導(dǎo)的本籍所在地，從文學(xué)家族入手分析這個(gè)文化區(qū)域的形成和特色，對(duì)于魏晉南北朝的文學(xué)研究以及安徽地域文化研究也許能夠起到一定的推動(dòng)作用。

一、開(kāi)展魏晉南北朝淮潁流域文學(xué)家族研究的理論依據(jù)

魏晉南北朝時(shí)期學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)，有兩個(gè)特點(diǎn)最為顯著，即家族化和地域化。家族總是限于一定的地域，所以?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)中最本質(zhì)的是家族化。著名學(xué)者陳寅恪先生高屋建瓴地指出:

蓋自漢代學(xué)校制度廢馳，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)、宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離［3］。

錢(qián)穆先生也指出:

魏晉南北朝時(shí)代的一切學(xué)術(shù)文化必以當(dāng)時(shí)門(mén)第作中心而始有其解答。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化，可謂莫不寄存于門(mén)弟中，由于門(mén)弟之護(hù)持而傳習(xí)不斷，亦因門(mén)弟之培育，而得有生長(zhǎng)有發(fā)展［4］。

世家大族在政治經(jīng)濟(jì)和文化資源及文化傳承上占盡優(yōu)勢(shì)，加上魏晉南北朝時(shí)期教育的社會(huì)開(kāi)放性大不如前，這就造成了少數(shù)家族壟斷文化的局面。文學(xué)也不例外，一些有卓見(jiàn)的學(xué)者早就發(fā)現(xiàn)了魏晉南北朝文壇為少數(shù)世家大族所主宰、少數(shù)家族累出文學(xué)之士的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中指出:

爾其縉紳之林，霞蔚而飚起;王袁聯(lián)宗以龍章，顏謝重葉以風(fēng)采，何范張沈之徒，亦不可勝也［5］。

這里的“龍章”、“風(fēng)采”喻文采之盛，“聯(lián)宗”、“重葉”就是指一些家族文士累代而出。近人劉師培在《中國(guó)中古文學(xué)史講義》中總論宋齊梁陳文學(xué)時(shí)云:

試合當(dāng)時(shí)各史傳觀之:自江左以來(lái)，其文學(xué)之士，大抵出于世族，而世族之中，父子兄弟各以能文擅名［6］。

同樣說(shuō)明了文學(xué)家族興盛的狀況。前輩學(xué)者的理論探索為我們研究魏晉南北朝文學(xué)提供了一個(gè)重要的方法和視角。

目前已有眾多學(xué)者以上述理論為指導(dǎo)，致力于“地域+家族”的研究，無(wú)論是在史學(xué)研究，還是在文學(xué)研究方面，都取得了卓著的成績(jī)。如方北辰《魏晉南朝江東世家大族述論》、蘇紹興《兩晉南朝的士族》、劉躍進(jìn)《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》、程章?tīng)N《世族與六朝文學(xué)》、王永平《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》，等等。我們不揆淺薄，試圖對(duì)淮潁流域的幾個(gè)著名文學(xué)家族展開(kāi)探討。必須說(shuō)明，我們關(guān)注的對(duì)象主要是影響較大、創(chuàng)作成就較為突出的文學(xué)家族，與門(mén)閥士族有交叉之處，但也并不盡然。

近十年來(lái)，文化地理學(xué)、地域文化與文學(xué)研究得到了較快發(fā)展，關(guān)于淮河流域文化的研究成果相當(dāng)豐富，出版了李修松主編的《淮河流域歷史文化研究》，論述了淮河流域的史前文化、古國(guó)族、淮夷、道家文化、歷史人物、淮系集團(tuán)等［7］;李景江等主編的《淮河文化概觀》一書(shū)，論述了淮河流域歷史文化變遷［8］;安徽省社科聯(lián)召開(kāi)了幾屆淮河流域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，取得了豐碩的研究成果。這些地域文化與文學(xué)研究的專(zhuān)著成果為淮潁流域文化與文學(xué)研究提供了理論上的支持和實(shí)踐上的示范。

二、開(kāi)展魏晉南北淮潁流域文學(xué)家族研究的幾個(gè)步驟

(一)全面統(tǒng)計(jì)各家族的文人及其存世作品情況

如果完全統(tǒng)計(jì)各家族的文人及其存世作品情況，并將其放到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下來(lái)加以分析，對(duì)淮潁流域的地域文學(xué)和文化的研究一定多有裨益?？疾煳膶W(xué)家族各位成員生平創(chuàng)作的基本情況，最方便的辦法莫過(guò)于檢索曹道衡、沈玉成先生編撰的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》(先秦漢魏南北朝卷)，可以看到，籍貫為沛國(guó)譙(今亳州)的曹氏文人收錄有:曹操、曹丕、曹植、曹睿、曹毗、曹彪、曹冏、曹嘉、曹髦等;同為譙人的夏侯氏有:夏侯玄、夏侯浮、夏侯湛、夏侯慧等;桓氏在東漢時(shí)期就有桓譚和桓彬等人，他們分別是沛國(guó)相人和龍亢(今懷遠(yuǎn)與蒙城間)人，后者文學(xué)之風(fēng)流傳更久、人數(shù)更多，如桓麟、桓玄等;祖籍為沛國(guó)相(今濉溪)的劉氏文人有:劉惔、劉琎、劉顯、劉師知、劉彀、劉子珪等;譙郡铚(今宿州西)嵇氏和戴氏文人有:嵇康、嵇紹、嵇含、嵇喜和戴逵、戴颙等。當(dāng)然，要更全面的了解各家族的文學(xué)創(chuàng)作情況，必須鉤稽史書(shū)，從逯欽立先生所編著的《先秦漢魏南北朝詩(shī)》和嚴(yán)可均輯錄的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中加以仔細(xì)搜檢。實(shí)際文人數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)《中國(guó)文學(xué)家大辭典》(先秦漢魏南北朝卷)所錄，如曹氏，還有曹芳、曹義、曹洪、曹奐、曹袞等多人;桓氏，還有桓榮、桓郁、桓儼等;劉氏，還有劉恢、劉伶、劉弘、劉璠等。如果廣搜地方志材料和相關(guān)史料，相信一定還有發(fā)現(xiàn)更多有作品傳世的家族文人。

(二)分時(shí)期考察家族化的進(jìn)程

魏晉南北朝作家的家族化，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，大致說(shuō)來(lái)可分為三個(gè)階段:曹魏時(shí)期、兩晉時(shí)期和南北朝時(shí)期。

曹魏時(shí)期，世家大族主要是由東漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主轉(zhuǎn)化而來(lái)，另一部分是在漢末崛起的新軍閥大亂之后，世家大族開(kāi)始走上平穩(wěn)發(fā)展的軌道。在擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力爭(zhēng)奪政治權(quán)力的同時(shí)，也重視豐富自己的文化積累，這時(shí)候儒學(xué)地位衰落，經(jīng)學(xué)失去了兩漢時(shí)的獨(dú)尊地位，學(xué)術(shù)文化有加速向多元發(fā)展的趨勢(shì)，文學(xué)初步擺脫經(jīng)學(xué)的牢籠，開(kāi)始了自覺(jué)時(shí)代。曹丕把文章看成“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，認(rèn)為“年壽有時(shí)而盡，榮華止乎其身。惟有寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，才能聲名自傳于后”。曹丕的這番話(huà)極大地鼓勵(lì)了世家大族積極從事文學(xué)創(chuàng)作，在文學(xué)這個(gè)新的文化領(lǐng)域爭(zhēng)名奪譽(yù)。但總的說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作不夠發(fā)達(dá)，作家數(shù)量較少，文學(xué)家族化剛露端倪。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有曹魏時(shí)期(包括同時(shí)的吳蜀)別集29 種，作家28 人。這一時(shí)期最大的文學(xué)世家是曹魏宗室，有《魏武帝集》26 卷，《魏武帝新撰》10 卷，《魏文帝集》10 卷，《魏明帝集》7 卷，《陳思王曹植集》30 卷，作家4 人集5種共83 卷。就在這個(gè)歷史上文學(xué)家族化的起步階段，淮潁流域已達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

兩晉時(shí)期，全社會(huì)的文學(xué)家族顯著增多，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作呈壟斷趨勢(shì)，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載兩晉別集156種，而其中將近一半出自文學(xué)世家。但此時(shí)淮潁流域的文學(xué)創(chuàng)作，卻成就不夠，文學(xué)家族也不多。

南北朝時(shí)期是文學(xué)家族化發(fā)展的第三個(gè)階段，這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作和文人主要集中于南朝。由于宋、齊、梁、陳四朝皇帝均出身寒微，他們對(duì)世家大族采取了一些限制措施，世家大族在國(guó)家政權(quán)中的地位不如兩晉。在變化了的形勢(shì)下，世家大族更加注重自己在文化學(xué)術(shù)上的修養(yǎng)，以維持自己的社會(huì)地位和聲譽(yù)。經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，各個(gè)世家大族都有了自己的家學(xué)和家風(fēng)，家族子弟都受到了良好的教育，從儒從文的熱情更加高漲。這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作幾乎完全被皇族和世家大族所壟斷，其余作家屈指可數(shù)。祖籍沛國(guó)的劉氏家族在此時(shí)期得到充分發(fā)展，世代相沿襲，直至隋代。

(三)考察文學(xué)家族之間的密切關(guān)系

主要是通過(guò)對(duì)諸家族的個(gè)案研究，分析他們的各自特點(diǎn)，并總結(jié)他們之間的聯(lián)系。如曹魏時(shí)期，多數(shù)文學(xué)家族的形成和發(fā)展或多或少都與曹氏有著某些聯(lián)系。最典型的當(dāng)屬夏侯氏，為曹魏建國(guó)立下過(guò)大功，夏侯淵都是曹操時(shí)代叱咤風(fēng)云的杰出軍事將領(lǐng)，夏侯尚在魏文帝時(shí)位至征南將軍，黃初六年(225年)，夏侯玄繼承乃父夏侯尚之爵位，不久，“弱冠為散騎黃門(mén)侍郎”［9］，正式步入仕途，在正始、嘉平的十多年時(shí)間里，夏侯玄一直是曹氏政治陣營(yíng)中的核心骨干成員?！度龂?guó)志》卷九《諸夏侯曹傳》將曹氏宗族和夏侯氏代表人物共列為一卷，也暗示這兩個(gè)宗族之間非同尋常的關(guān)系。曹氏與夏侯氏兩個(gè)宗族之間還世代通婚。據(jù)《三國(guó)志·夏侯傳》載:“初，太祖以女妻，即清河公主也?！薄断暮顪Y傳》載“淵妻，太祖內(nèi)妹。長(zhǎng)子衡，尚太祖弟海陽(yáng)哀侯女，恩寵特隆”?！断暮钌袀鳌份d尚“有愛(ài)妾嬖幸，寵奪適室;適室，曹氏女也，故文帝遣人絞殺之”。《夏侯玄傳》載“玄，(曹)爽之姑子也”。陳壽在《三國(guó)志》卷九傳末“評(píng)”曰:“夏侯、曹氏，世為婚姻?！标愐∠壬鴵?jù)此指出“可見(jiàn)曹氏與夏侯氏也通婚，且習(xí)以為?！保?0］，認(rèn)為這是本族通婚［11］。由此看來(lái)。夏侯氏與曹氏共浮沉也是理所當(dāng)然的。正是家族之間存在著這種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，他們的勢(shì)力不斷擴(kuò)大;但對(duì)于文學(xué)而言，他們之間的密切交往未嘗不是一件幸事，詩(shī)酒唱和、爭(zhēng)高論低的文學(xué)活動(dòng)，都可能會(huì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

三、淮潁流域文學(xué)家族的總體特色及其文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值

地域環(huán)境與文化傳統(tǒng)的形成有著密不可分的關(guān)系。地域環(huán)境包含自然地理環(huán)境和人文環(huán)境，前者對(duì)作家風(fēng)格的形成有很大影響，它不但影響人的體質(zhì)，也影響人的氣質(zhì)、情緒、意志乃至個(gè)性;后者包括歷史沿革、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言、信仰等，它對(duì)文學(xué)的影響更深入持久?！痘茨献印肪硭摹秹嬓斡?xùn)》認(rèn)為:

輕土多利，重土多遲。清水音小，濁水音大。湍水人輕，遲水人重。中土多圣人，皆象其氣，皆應(yīng)其類(lèi)?！枪?，堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細(xì)，息土人美，秬土人丑［12］。

指出各地人們的體貌音聲品性之異取決于居住地的性質(zhì)。人們長(zhǎng)期生活于某地，真切細(xì)微地感受到山川風(fēng)土的神韻，受到潛移默化的影響。毫無(wú)疑義，地域因素深深地影響著文學(xué)創(chuàng)作。魏征《隋書(shū)·文學(xué)傳序》云:

江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣［13］。

這里指出了“江左”、“河朔”南北文風(fēng)的差異，既談到了文學(xué)的地域因素，又為文學(xué)發(fā)展指明了道路，希望通過(guò)南北文學(xué)的交流達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短相互融合的新境界?，F(xiàn)代著名學(xué)者傅璇琮先生在《浙籍文化名人評(píng)傳·序》中也說(shuō):“沒(méi)有地方特色，就沒(méi)有整體風(fēng)格;不研究地區(qū)文化的特點(diǎn)，也不可能對(duì)整個(gè)民族的傳統(tǒng)文化作出準(zhǔn)確的判斷?！保?4］淮穎流域文學(xué)家族特征的形成同樣離開(kāi)自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響。

淮潁流域的地域特色對(duì)文學(xué)家族的形成以及文學(xué)創(chuàng)作的影響具體表現(xiàn)在哪些方面呢?這些文學(xué)家族的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)及對(duì)后代的影響表現(xiàn)在哪些方面呢?這些疑問(wèn)都有待于進(jìn)一步研究。

首先，軍事、政治和文學(xué)集于一體也成了該地部分家族的共同特征，突出的代表就是曹氏和夏侯氏家族。

其次，老莊為代表的道家思想流派發(fā)源于此，與儒家講求的厚德載物不同，而是呈現(xiàn)出善于接納包容的特征，這也于此地淮水、潁河、渦河等水系發(fā)達(dá)息息相關(guān)。這種特征在曹氏家族的身上體現(xiàn)就較為明顯，曹魏集團(tuán)在亂世之中招賢納士，成就一方霸業(yè)。

此外，自古以來(lái)淮潁流域都是南北軍事、文化交鋒的前沿陣地，歷史上該地域發(fā)生過(guò)數(shù)次大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，文化的交流與融合在此地尤為明顯。由于世世代代飽經(jīng)戰(zhàn)亂，本地文人的個(gè)性形成及文學(xué)創(chuàng)作都深受影響，他們對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)更顯得與眾不同，故而在當(dāng)時(shí)及后代的文史作品中，時(shí)?？梢宰x到劉氏、桓氏、戴氏等眾人的“奇談怪論”和“乖誕舉止”。

總體而言，魏晉南北朝時(shí)期，淮穎流域文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了興盛的局面，與文學(xué)家族的大量出現(xiàn)有著密切的關(guān)系;隋唐以后，淮穎流域的文學(xué)家數(shù)量急劇下降，流傳于世的作品也越來(lái)越少，這固然與經(jīng)濟(jì)文化重心的南移有關(guān)，但同時(shí)與該流域文學(xué)家族的消失也有一定的關(guān)系。因此，開(kāi)展淮潁流域文學(xué)家族的研究，不但能夠了解該地域的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，為現(xiàn)代地方文化建設(shè)提供參考資料，如依地域分州縣梳理統(tǒng)計(jì)當(dāng)?shù)匚娜?，能彌補(bǔ)當(dāng)前常見(jiàn)的一些文史資料工具書(shū)(如《中國(guó)文學(xué)家大辭典》)之缺失;而且也可以進(jìn)一步探尋文學(xué)家族對(duì)于區(qū)域文化發(fā)展的貢獻(xiàn)和價(jià)值。這對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代地方文化研究，促進(jìn)區(qū)域文化的健康發(fā)展都是不無(wú)裨益的。

［1］盧云．文化區(qū):中國(guó)歷史發(fā)展的空間透視［A］． 中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)《歷史地理》編輯委員會(huì)．歷史地理(第9 輯)［C］．上海:上海人民出版社，1990．

［2］胡阿祥． 魏晉本土文學(xué)地理研究［M］． 南京:南京大學(xué)出版社，2001:71．

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［4］錢(qián)穆． 略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)與當(dāng)時(shí)門(mén)弟之關(guān)系［M］//中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢(二)． 臺(tái)北:臺(tái)灣東大圖書(shū)公司，1977．

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［12］劉安．淮南子［M］．上海:上海古籍出版社，1989:39．

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