關(guān)于深化老子教育思想整體性研究的思考

劉佳

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)計(jì)算機(jī)學(xué)院， 湖北 武漢 430074)

關(guān)于深化老子教育思想整體性研究的思考

劉佳

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)計(jì)算機(jī)學(xué)院， 湖北 武漢 430074)

老子教育思想是老子哲學(xué)思想體系的重要組成部分。近年來，學(xué)界對(duì)于老子教育思想研究取得了一系列重要成果，但已有研究成果割裂了老子教育思想體系內(nèi)部各要素之間的耦合關(guān)系和密切關(guān)聯(lián)。深化老子教育思想必須樹立整體性思維，從作為方法論的“道”入手，研究老子教育思想內(nèi)部各要素的具體內(nèi)容和建構(gòu)邏輯，這是全面準(zhǔn)確理解老子教育思想豐富內(nèi)涵的基本要求。

老子;教育思想;整體性研究;方法論

在全面推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代進(jìn)程中，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找思想的滋養(yǎng)與方法論的指導(dǎo)無疑是一項(xiàng)正確的選擇，也是維系和發(fā)展中國(guó)教育改革事業(yè)民族屬性的題中之義。中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，深刻體現(xiàn)著中國(guó)古人對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家乃至宇宙的深邃洞察和思考，老子就是其中的杰出代表。老子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大哲學(xué)家、思想家、教育家，是道家學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，閱歷豐富、博學(xué)多知、思維細(xì)膩，他的學(xué)說充滿著辯證思維和人本意蘊(yùn)，至今仍釋放著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)解釋力和吸引力。老子教育思想是老子哲學(xué)體系的重要構(gòu)成，從整體性維度研究老子教育思想對(duì)指導(dǎo)新形勢(shì)下教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)大有裨益。

1 老子教育思想的研究現(xiàn)狀與評(píng)價(jià)

近年來，學(xué)界關(guān)于老子教育思想的研究日益升溫，產(chǎn)生了一批具有重要影響力的成果。如高恒忠的《老子教育思想的當(dāng)代闡釋(上、下)》［1］—［2］、劉俊彬的《老子教育思想的中西比較及其方法論啟示》［3］、張衛(wèi)良的《論＜老子＞的思想政治教育價(jià)值》［4］、米靖的《老子論教育》［5］等。這些研究成果主要聚焦以下三個(gè)論域:

一是關(guān)于老子教育思想內(nèi)容體系的研究。學(xué)界普遍認(rèn)為，老子教育思想體系內(nèi)容十分豐富，蘊(yùn)含著豐富的教育資源和教育價(jià)值。從教育思想的淵源上看，有學(xué)者指出，老子教育思想的核心是“道”，教育的目的是培養(yǎng)“孔德”的人，教育的主要內(nèi)容是“水”和“赤子”，教育的原則和方法是無言之教［6］。還有學(xué)者提出，老子的“自然”、“無為”、“行不言之教”、“常善救人故無棄人”等主張都蘊(yùn)含著珍貴的教育思想［7］。從教育思想的領(lǐng)域和內(nèi)容上看，老子教育思想包括老子的思想政治教育思想、老子的隱性教育思想、老子的養(yǎng)生教育思想、老子的生態(tài)教育思想、老子的德育教育思想等。從教育思想的特點(diǎn)上看，老子側(cè)重于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“道”的教育，教育具有鮮明的目的性，即培養(yǎng)“小國(guó)寡民”的圣人及治國(guó)理政的各類人才［8］。

二是關(guān)于老子教育思想的社會(huì)功能與現(xiàn)代性意義的研究。學(xué)界普遍認(rèn)為，老子教育思想作為中國(guó)古代教育思想體系的重要組成部分，對(duì)深化當(dāng)下的教育改革、更新教育觀念、創(chuàng)新教育手段具有重要意義。有學(xué)者認(rèn)為，老子無為自化“行不言之教”的教育原則，主張教育返璞歸真，“身教重于言教”、“知行合一”等思想給當(dāng)前教育目標(biāo)原則改革以諸多重要而深刻的啟示;老子辯證施教的教育方法，倡導(dǎo)教與學(xué)諸多矛盾的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前國(guó)民教育方法改革具有指導(dǎo)意義［9］。還有學(xué)者提出，老子教育思想給現(xiàn)代教育帶來的啟示主要有三個(gè)方面:以“尊德而貴德”為教育教學(xué)的基本原則;“反者道之動(dòng)”為教育的基本規(guī)律;“無為而無不為”為教育教學(xué)的基本策略［10］。此外，老子教育思想對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教育思想方略、教與學(xué)的辯證統(tǒng)一、教學(xué)情境和教學(xué)措施也有一定借鑒意義［11］。

三是關(guān)于老子教育思想的比較研究。在老子教育思想的中西比較方面，有學(xué)者提出，西方學(xué)者雅斯貝爾斯和海德格爾與老子哲學(xué)的共鳴，榮格、馬斯洛、羅杰斯對(duì)老子思想的心理學(xué)挖掘，李約瑟對(duì)道家科學(xué)思想的獨(dú)特看法，對(duì)于我國(guó)老子教育思想的研究從另外的視角給予了啟示［12］。在老子教育思想與孔子教育思想比較方面，有學(xué)者認(rèn)為，老子教育思想在教育內(nèi)容、教育方法和學(xué)習(xí)方法上實(shí)現(xiàn)了對(duì)孔子教育思想的超越，這種超越集中表現(xiàn)在對(duì)“自然主義”的崇敬和堅(jiān)持［13］。

縱觀老子教育思想研究的學(xué)術(shù)歷史和知識(shí)圖譜，我們認(rèn)為，這些研究成果為深化和拓展老子教育思想的研究空間、創(chuàng)新老子教育思想的研究方法奠定了重要基礎(chǔ)。但是，已有的研究也存在一些明顯的不足之處，需要引起學(xué)界的高度重視:一方面，老子教育思想研究的廣度和深度有待加強(qiáng)。以“老子”、“教育”為關(guān)鍵詞，通過對(duì)中國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)檢索發(fā)現(xiàn)，從1982年至2014年，有關(guān)老子教育思想研究的學(xué)術(shù)論文總計(jì)56篇，其中CSSCI論文只有6篇，有關(guān)老子教育思想的學(xué)術(shù)專著、論文集更是十分鮮見，足見老子教育思想作為一項(xiàng)專門的研究領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含的豐富思想資源、知識(shí)資源、價(jià)值資源仍有待深入挖掘。另一方面，老子教育思想研究的整體性缺失。老子教育思想研究的突出問題是整體性研究的缺失，即已有的研究總是通過分門別類地闡述和范疇比較方式，分別解讀老子教育思想的內(nèi)容體系、方法體系和價(jià)值體系，忽視老子教育思想作為獨(dú)立的教育理論體系內(nèi)部各要素(教育理念、教育主體、教育客體、教育載體、教育實(shí)踐、教育目標(biāo))的整體性關(guān)聯(lián)和內(nèi)在耦合關(guān)系，忽視老子教育思想作為一整套教育實(shí)踐的方法論體系對(duì)當(dāng)前大學(xué)教育改革的現(xiàn)代性意蘊(yùn)和世界意義。

2 老子教育思想整體性研究的必要性分析

任何一種思想體系都不是孤立的存在，割斷思想體系內(nèi)部各要素的關(guān)聯(lián)性不利于我們從整體性維度探究其思想的奧秘和現(xiàn)實(shí)的意義。從這一點(diǎn)來說，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用整體性思維去觀察和審視中國(guó)古人的思想結(jié)晶和智慧寶庫(kù)。老子教育思想同樣是一個(gè)完整的思想有機(jī)體，因此，以老子教育思想整體性研究為切入點(diǎn)，深化老子教育思想理論體系與方法體系研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，有助于全面地、系統(tǒng)地、動(dòng)態(tài)地理解和把握老子教育思想的豐富內(nèi)涵。老子教育思想是本體、價(jià)值與方法的統(tǒng)一，是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，是中國(guó)與世界的統(tǒng)一。只有從整體性維度研究老子教育思想，才能在準(zhǔn)確理解老子教育思想體系各要素基礎(chǔ)上，全面準(zhǔn)確地把握老子教育思想體系內(nèi)部各要素之間的耦合關(guān)系和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從中國(guó)古代教育思想的發(fā)展歷程、當(dāng)代中國(guó)教育思想的歷史傳統(tǒng)、世界教育思想的整體進(jìn)程等維度深入挖掘其中蘊(yùn)含的價(jià)值意義和方法論意義。

其次，有助于深化老子思想的文本研究。老子教育思想研究離不開對(duì)老子哲學(xué)的文本研讀和內(nèi)容分析，這是做好老子教育思想研究的重要基礎(chǔ)性工作。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于老子教育思想的本文研究(老子思想的本文研究和作為知識(shí)體系的老子思想學(xué)術(shù)史的文本研究)取得了階段性進(jìn)展。從整體性維度研究老子教育思想要以文本研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步挖掘本文話語中的現(xiàn)代性意義，做到在歷史中研究文本，在現(xiàn)代性中注釋文本。

最后，有助于彌補(bǔ)老子教育思想整體性研究的學(xué)術(shù)空白。當(dāng)前，有關(guān)老子思想整體性研究的學(xué)術(shù)成果只有1篇，即許春華撰寫的《天人合道——老子天道、地道、人道思想的整體性與統(tǒng)一性》［14］，而關(guān)于老子教育思想整體性研究的學(xué)術(shù)成果更是空白。從學(xué)界的研究現(xiàn)狀來看，老子教育思想整體性研究無疑是一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以整體性思維深化老子教育思想研究可以為學(xué)界開辟一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)空間，填補(bǔ)老子教育思想整體性研究缺失的遺憾。

3 作為方法論的“道”——深化老子教育思想整體性研究的關(guān)鍵

如前文所述，已有研究聚焦于老子教育思想的內(nèi)容體系、社會(huì)功能、派別比較等有關(guān)內(nèi)容，忽視了老子教育思想作為一整套相對(duì)獨(dú)立的、縝密的、科學(xué)的教育思想理論體系的建構(gòu)邏輯及其整體性關(guān)聯(lián)，割斷了老子教育思想體系內(nèi)部各要素的內(nèi)在聯(lián)系，并沒有從老子教育思想內(nèi)部結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系出發(fā)探討老子教育思想的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，這無疑是老子教育思想研究的一個(gè)缺憾。實(shí)際上，方法論是開啟老子教育思想奧秘之門的一把鑰匙，它是老子教育思想具體內(nèi)容的“粘合劑”。

“道”是老子哲學(xué)的核心范疇，他所構(gòu)建的充滿辯證法韻味的自然哲學(xué)體系，無不充斥著“道”的理念、方法、態(tài)度和原則。老子教育思想的核心是自然主義，其構(gòu)建的邏輯基石同樣是“道”，老子以“道”為核心構(gòu)建起教育思想理論大廈的方法亦可稱為“推天道以明人事”。

“道”是萬事萬物生成與發(fā)展的本源和依據(jù)，也是人類社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則和態(tài)度。從一定意義上講，老子哲學(xué)就是“道”的哲學(xué)，老子教育思想就是以“道”為根本原則和根本方法的教育思想。老子關(guān)于“道”的精神、思想和主張滲透在其教育思想的整體內(nèi)容之中，那么，如何遵循“道”的基本原則而開展教育活動(dòng)呢，換言之，“道”的基本原則和精神在何種意義上與教育活動(dòng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)呢?我們認(rèn)為，在方法論層面上老子教育思想最核心的原則就是“道法自然”和“無為而治”。

在老子哲學(xué)話語體系中，“道”是一個(gè)抽象的存在物，是一個(gè)不可以被人捉摸的實(shí)體。實(shí)際上，老子所推崇至極的“道”是形而上的東西，只是以概念的形式而存在的實(shí)體?！暗馈痹谧陨隙聣嬄涞倪^程中，經(jīng)歷了由概念層次向價(jià)值層次再向?qū)嵺`層次的轉(zhuǎn)化，覆蓋在“道體”身上的神秘面紗被一層一層掀開，當(dāng)“道”完全呈現(xiàn)在世人面前時(shí)，我們卻看不到“道”的真實(shí)面貌，這是因?yàn)榇藭r(shí)的“道”已經(jīng)內(nèi)化為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)關(guān)系建構(gòu)的一部分和每一個(gè)細(xì)節(jié)。對(duì)教育活動(dòng)而言同樣如此，“道”的原則與方法在向下落實(shí)的過程中與國(guó)家政治、社會(huì)倫理、個(gè)人品德相融合，在此基礎(chǔ)上形成了老子的政治教育思想、社會(huì)倫理教育思想和個(gè)人道德教育思想等內(nèi)容，這也構(gòu)成了老子教育思想內(nèi)容體系的主體結(jié)構(gòu)。

因此，我們只有從作為方法論的“道”出發(fā)，去探求老子關(guān)于政治教育、倫理教育和道德教育的具體內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯，才能從整體性維度上深化對(duì)老子教育思想的理解和認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步挖掘蘊(yùn)含其中的思想奧秘，進(jìn)一步闡述老子教育思想的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］高恒忠.老子教育思想的當(dāng)代闡釋(上)［J］.周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(4):52—54.

［2］高恒忠.老子教育思想的當(dāng)代闡釋(下)［J］.周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(6):52—55.

［3］劉俊彬.老子教育思想的中西比較及其方法論啟示［J］.教育研究，2012(8):127—135.

［4］張衛(wèi)良，顏峰.論《老子》的思想政治教育價(jià)值［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2013(1):118—124.

［5］米靖.老子論教育［J］.中國(guó)道教，2001(6):28—31.

［6］李少成.老子教育思想闡釋與分析批評(píng)［J］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002(8):63—68.

［7］陳明，呂錫琛.老子是否存在教育思想［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2013(2):107—111.

［8］董清民.老子教育思想探析［J］.黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(5):109—112.

［9］劉冬梅，王淑波.老子教育思想時(shí)代價(jià)值探賾［J］.繼續(xù)教育研究，2009(12):161—164.

［10］陳禮洪.也談老子教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2008(4):4—6.

［11］李榮新.老子的無為辯證思想與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才教育方略［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2003(10):181—183.

［12］劉俊彬.老子教育思想研究的中西比較及其方法論啟示［J］.教育研究，2012(8):127—135.

［13］劉淑紅，姚曉燕.“自然主義”:老子對(duì)孔子教育思想的超越［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2009(5):55—57.

［14］許春華.天人合道——老子天道、地道、人道思想的整體性與統(tǒng)一性［J］.河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012(6):51—56.

(責(zé)任編輯:李慶華)

Lao Zi's education thought is an important part of his philosophy.In recent years，learning community for the study of Lao Tzu's thoughtof education hasmade a series of important results，but the existing research results separates the coupling relationship between Laozi's education system internal elements and closely related.Deepening Lao Zi's educationmust establish the holistic thinking，starting with"Tao"as amethodology，research on Lao Zi's Thoughts on education among the elementswithin the specific content and construction logic.This is fully and accurately understood the basic requirements of Lao Zi's educational thought rich connotation.

Lao Zi;educational thought;holistic research;methodology

B223.1;G40－092

A

1672—9536(2015)01—0065—03

2015—06—02

周口師范學(xué)院老子文化研究院2015年度課題“老子教育思想的整體性研究”(zknuE22)階段性研究成果

劉佳(1989—)，男，遼寧撫順人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)計(jì)算機(jī)學(xué)院輔導(dǎo)員，法學(xué)碩士，研究方向:思想政治教育理論與實(shí)踐。