瑯勃拉邦：未曾隱秘的心境界

文、圖/喻添舊　編輯/李顏岐

瑯勃拉邦：未曾隱秘的心境界

文、圖/喻添舊編輯/李顏岐

瑯勃拉邦這座貴族的城鎮(zhèn)擁有一具古老的軀體和一顆年輕的心。雖然它現(xiàn)在擁擠、吵鬧、昂貴，卻讓我無限著迷。

如今還在用“隱秘”、“被遺忘”、“避世”、“寧靜”來連篇累牘地描述瑯勃拉邦（Luang Prabang）的旅行作者是極其不負(fù)責(zé)任的。但凡擁有正常的、自我真實的感官體驗，不庸俗懶惰到人云亦云信口胡言，就會發(fā)現(xiàn)瑯勃拉邦根本不是這樣的。相反，它交通便利容易到達(dá)，被所有行走在東南亞的背包客津津樂道著，它擁擠、吵鬧，音樂、啤酒和現(xiàn)代世俗欲望的實現(xiàn)要比萬象及南部老撾容易得多。你怎么竟然敢說它是被遺忘的秘境呢？

“被遺忘的瑯勃拉邦”這種說法顯然是建立在自以為是的歐洲中心概念基礎(chǔ)上的——150年前法國人“發(fā)現(xiàn)”了越南大叻，“發(fā)現(xiàn)”了柬埔寨吳哥，“發(fā)現(xiàn)”了老撾瑯勃拉邦。事實上瑯勃拉邦從未曾隱秘過，它曾是瀾滄王國最初的中心。16世紀(jì)中期，因為迎取了來自斯里蘭卡的勃拉邦（Phra Bang）金佛像，王國長久以來的首都之地被更名為瑯勃拉邦。即使在王朝的首都遷移到萬象之后，“北部首都”瑯勃拉邦的地位依然穩(wěn)固。來自清邁的玉佛被帶往萬象，供入玉佛寺中，而勃拉邦金佛被留了下來，同時皇家廟宇香通寺在瑯勃拉邦建成，被作為王權(quán)仍在的象征。經(jīng)過幾次流落他國和失而復(fù)得，現(xiàn)在這尊金佛被安置在瑯勃拉邦皇宮的霍勃拉邦寺中，宣告著永遠(yuǎn)未老的傳說。

喧囂的旅行團(tuán)已經(jīng)開始闖入這傳說之中，于是一切回饋都變貴了，包括當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)淳樸的心。沒有圍墻的瑯勃拉邦老城與萬象相似極了，沿著湄公河蔓延的街道是昔日最為繁華熱鬧的區(qū)域——現(xiàn)在也一樣。比萬象更多的客棧一座挨著一座，幾乎占據(jù)了老城的全部。一些歷史悠久的法式別墅建于殖民時代，最初的居住者是時代變遷中出現(xiàn)的老撾富人，他們是不同于舊日皇室的現(xiàn)代社會“城市新貴”。如今花上100到200塊人民幣，可以住在木頭結(jié)構(gòu)的沿河老房子里，帶南向窗戶的更貴些，而豪華度假村也不缺乏，總的來說都不如萬象性價比更高。

但不可否認(rèn)，瑯勃拉邦的美食是全老撾最棒的，或許游客的涌入促進(jìn)了這里美食的創(chuàng)新和繁榮。椰汁餅和烤米糕等小吃沿街售賣；水果沙冰和果汁隨處可見，價格毫不令人心疼；炸春卷和米粉湯這樣來自南方的早餐主食也很容易找到；法式三明治可以夾的肉和菜的種類多到挑花眼。更多見更美味的是老撾燒烤，烤魚、烤蝦、烤雞、烤豬肉、烤香腸、烤肉丸，藍(lán)色的煙塵卷裹著濃濃的香氣，從巷子里和拐角處的簡陋屋棚下涌出，這是最純正的老撾味道。

如果說瑯勃拉邦被打上了涂抹不去的“文藝”標(biāo)簽，這標(biāo)簽一定來自湄公河，精巧的法式餐廳和酒吧搭建在湄公河河岸上，音樂、咖啡、沙發(fā)和摩托車，繁茂的植物簇?fù)砥溟g，如同城市里的一方凈土。但是這一段的湄公河水并不清澈，污染導(dǎo)致河邊的氣味并不美好，無人在此打魚，澆灌莊稼的田園主也終日不見，隨遇而安的瑯勃拉邦人做什么都不著急。最美好的體驗就是像當(dāng)?shù)厝艘粯?，在暑氣尚未散盡的下午，坐在湄公河畔一瓶接一瓶地享用老撾啤酒，等待夕陽西落。在全民信奉小乘佛教的瑯勃拉邦，這種放縱的酒肉生活并不會對佛祖構(gòu)成不敬和褻瀆。

在瑯勃拉邦我很少拍到僧侶，雖然他們無處不在。當(dāng)他們站在你面前的時候，沒有人是舞臺上的模特，而都只是生活里的普通人。如果你在瑯勃拉邦迷了路——當(dāng)然這幾乎不可能，瑯勃拉邦實在太小了——絲毫不用著急，只要隨便走進(jìn)一間寺院，問問任何一位偶遇的僧人就可以了，他們的英語水平比起普通老撾人要好得多。一座瑯勃拉邦的寺廟猶如一座寄宿學(xué)校，僧人在修葺大殿、清掃院落、雕刻塑像、論佛述法的日常生活之外，最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識。年輕的僧侶將與自己所屬寺廟相關(guān)的英文寫在作業(yè)本上，戴著細(xì)邊圓眼鏡的老師認(rèn)真地批改作業(yè)，不時地用手指點問題，這一溫馨的場面在我闖入Seboun Haunt寺的時候正在如電影般播放。

只要你對佛寺的基礎(chǔ)禮儀有所遵從，所有的僧人都愿意跟你聊一聊，他們大多開場的問題都是：“你是誰？你從哪里來？要到哪里去？”這一柏拉圖式的哲學(xué)命題，從身著橘袍的僧人嘴里吐出，凝聚出一種超脫世俗的溫暖。在今天的瑯勃拉邦，僧侶所承擔(dān)的角色不只是寺院的經(jīng)營者和宗教的推動者，他們在探討哲學(xué)之余還被賦予了維持以及回歸傳統(tǒng)文化的任務(wù)。

在瑯勃拉邦，陰翳潮濕的天氣是對早起的最大折磨，但布施在日出前就會結(jié)束。在古城的主要大街Th Sisavangvong上，布施每天都如約“上演”。大約清晨五六點的時候，當(dāng)?shù)厝司吞糁鴵?dān)子出門了，籮筐中裝著為游客準(zhǔn)備的糯米飯和水果。如果你愿意，可以購買這些食物，參與到佛國的傳統(tǒng)活動中來。瑯勃拉邦30多座寺院中的僧人悉數(shù)出動，按照寺廟分布區(qū)域列隊，從陰暗無光的遠(yuǎn)處漸進(jìn)昏黃的路燈之下，依次接受人們的“布施”。

說實話，很難相信僧侶會吃那些奇怪游客用手抓握送上的食物。今天的布施更多是一種由政府倡導(dǎo)的傳統(tǒng)活動、儀式、表演，以保證老撾這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。僧侶們會在布施尾聲時拐入隱蔽的小巷深處，獲取當(dāng)?shù)厝说墓虬莺头瞰I(xiàn)，并為其回報一段祈禱的經(jīng)文。與之相似的真正布施也并未消失，它們大多不成規(guī)模，也不為游客所追逐，就在當(dāng)?shù)厝思议T口略顯冷落地發(fā)生著。

我在瑯勃拉邦的幾天里，始終都在古城中慢慢行走，沒去達(dá)光西瀑布，沒去巴烏溶洞，甚至沒去南康河與湄公河的對岸，老城才是我心中的佛國境界。這里的每一座寺院都是獨特的，每一座寺院都值得細(xì)細(xì)品味。香通寺中的“生命之樹”馬賽克墻，帕華寺中從未修復(fù)卻色彩鮮艷的壁畫，森蘇加拉姆寺中精美的鎏金紅色外墻，普西山下如神跡般的“佛祖腳印”，林林總總的精彩尋覓背后，是述說不盡的傳說故事?，槻钸@座貴族的城鎮(zhèn)擁有一具古老的軀體和一顆年輕的心。雖然它現(xiàn)在擁擠、吵鬧、昂貴，卻讓我無限著迷。

左上：瑯勃拉邦適合慢慢行走和感受。

左下：歐洲游客也很愿意在夜市品嘗一下老撾大排檔。

右上：瑯勃拉邦的主街上布滿了殖民時期風(fēng)格的老建筑。

右下：布施每天清晨都發(fā)生在瑯勃拉邦的街頭上。