Web3.0時代新聞產(chǎn)品的融媒體敘事傳播

張沭寧

淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院，江蘇淮安 223300

Web3.0時代新聞產(chǎn)品的融媒體敘事傳播

張沭寧

淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院，江蘇淮安 223300

Web3.0媒介技術(shù)演進與融合的道路上，新聞亟需生產(chǎn)再造。在創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)中，新聞產(chǎn)品的敘事創(chuàng)新是在內(nèi)容與技術(shù)上趨向深度協(xié)同，為新聞媒體的融合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。不管文化形態(tài)如何變遷，新聞敘事傳播的內(nèi)容和表達都離不開人類敘事文化中“故事”模式的滋養(yǎng)，基于融媒體敘事傳播形態(tài)為新聞媒介敘事提供了啟示。

新聞敘事；融媒體；敘事傳播；Web3.0

國際知名期刊《Journalism studies》2014年刊發(fā)專輯《Special Issue:The Future of JournalismIn an age of digital media and economic uncertainty》，其中主題文章標題為“Twilight or New Dawn of Journalism: Evidence from the Changing News Ecosystem.”（日暮途窮或者新聞的新曙光？從不斷變化的新聞生態(tài)系統(tǒng)尋找證據(jù)），作者皮卡德教授從整個行業(yè)角度看待新聞供給的多元化，“歷史已經(jīng)表明，新聞業(yè)中出現(xiàn)的那些歷史、社會以及經(jīng)濟上語境變化說明新聞業(yè)正處于轉(zhuǎn)型，而不是消亡之中”[1-2]。

中國互聯(lián)網(wǎng)20年分為四個階段：1994-1998年是初始階段；1999-2004 年是 Web1.0 階段，以門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站為代表；2005-2009 年是 Web2.0 階段，以博客、播客為代表；2010 年至今是 Web3.0 階段，以微博、微信、移動客戶端為代表。Web2.0互聯(lián)網(wǎng)搜索、網(wǎng)絡(luò)日志、SNS掀起熱潮，Web3.0是是對Web2.0參與、展示、互動的深度發(fā)展，算法加上人工智能與精準定制、推送，在全新時空中創(chuàng)造了新體驗。

互聯(lián)網(wǎng)的演進也是“連接”的演進，其階段特征是：前Web時代是機器連接構(gòu)成終端網(wǎng)絡(luò)，Web1.0時代是超鏈接形成“內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)”， Web2.0時代是個體連接形成“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，Web3.0是關(guān)聯(lián)邏輯將擴展到信息之間、信息與人之間的智能關(guān)聯(lián)[3]。

新聞生產(chǎn)本來就源于與社會、人的互動，其社會實踐屬于整個社會的，不獨為新聞組織所專屬專有，專業(yè)主義、運營模式等機構(gòu)化主導(dǎo)的新聞生產(chǎn)自然有其盲點，而且，新聞敘事如果還在“既定方針”下繼續(xù)下去，那么其發(fā)展的空間必定是有限的。

耶魯大學(xué)文化社會學(xué)教授杰弗里·亞歷山大在《重思新聞業(yè)：文化的力量》中闡述：新聞的文化力量能對抗技術(shù)和經(jīng)濟決定論。文化賦予個人和群體能動性，記者及群體不僅能抵抗危機，而且也會積極修復(fù)。越關(guān)乎職業(yè)核心理念和制度危機，越會引發(fā)更多為行業(yè)生存而進行的防御戰(zhàn)。只有理解這點，我們才能理解新聞業(yè)危機存在的原因。只有明確這場危機的文化根源，我們才能重思危機。[4]

1 媒體融合中新聞敘事的新命題

媒體融合Convergence的新聞傳播學(xué)涵義包括媒體的科技融合、所有權(quán)合并、組織結(jié)構(gòu)性融合和新聞采訪技能以及新聞敘事形式的融合。媒體的科技融合是融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件，隨著媒體融合的逐步發(fā)展，資本和所有權(quán)的問題成為重中之重，科技初創(chuàng)公司和谷歌、臉書、微軟等超大公司侵入新聞或者資訊產(chǎn)業(yè)，顛覆了原有的新聞媒體生態(tài)。

在微觀的內(nèi)容采編的層面，媒介融合的大背景下產(chǎn)生了跨媒介敘事的新命題，如媒介所有權(quán)融合奠定跨媒介敘事的資源基礎(chǔ)，產(chǎn)制融合、沉浸傳播等構(gòu)成其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

媒體融合中有兩個重要主體：傳統(tǒng)媒體和新興媒體。在基于互聯(lián)網(wǎng)的媒體融合環(huán)境上，新興媒體和傳統(tǒng)媒體之間的邊界在日益模糊。在媒體組織的內(nèi)外部，在未來一個時間節(jié)點上，傳統(tǒng)與新興媒體、技術(shù)與媒體加速融入。傳統(tǒng)媒體和新興媒體應(yīng)該視自身為承擔創(chuàng)新使命的、面向未來的融合媒體。

網(wǎng)絡(luò)新聞是媒介融合的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)是指在一個互聯(lián)網(wǎng)為中心組織的信息傳播世界中，每一個記者變成一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，不管是搜集、新聞報告與分析、評論和反饋，還是將信息意義化，機構(gòu)媒體、職業(yè)新聞記者仍然必不可少。職業(yè)記者的實踐包括深入分析、添加背景信息，加強解釋和敘述以賦予意義，然后通過確認、糾錯，最終提煉要報道故事的本質(zhì)[5]，與數(shù)據(jù)技術(shù)、設(shè)計師之間的協(xié)同，與社會各方面力量的合作，包括體制外內(nèi)容提供者為一個新聞組織或新聞網(wǎng)站提供圖像、圖片、音視頻、評論以及其它新聞素材。

數(shù)據(jù)新聞、融合新聞把傳統(tǒng)的新聞敘事與大數(shù)據(jù)、可視化技術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造了一種新的“講故事”的方式。就像記者在處理芝加哥犯罪數(shù)據(jù)的報道時，將各種數(shù)據(jù)來源整合，通過反復(fù)抓取、篩選和重組、過濾，可視化呈現(xiàn)數(shù)據(jù)與事實之間的細微聯(lián)系，加之地理實境場景的可視化呈現(xiàn)，最后合成新聞故事。數(shù)據(jù)集合可以被當作新聞和新聞分析的來源來使用，也可以當作新聞報道的工具，或上述兩者兼有。數(shù)據(jù)、融合新聞似乎整合了新聞報道的“信息模式” 與“故事模式”，最終生成易于被受眾接受—帶著情感的溫度、信息精度的新聞。

我們應(yīng)當對隨著新聞衍生的數(shù)據(jù)如何影響和左右新聞故事的發(fā)展持清醒態(tài)度。技術(shù)傾向的大數(shù)據(jù)思維容易導(dǎo)致新聞價值的異化，有些通過圖形設(shè)計、數(shù)據(jù)映射以及交互式圖形分析呈現(xiàn)的結(jié)果令人瞠目結(jié)舌，把這樣的信息源引入報道顯然背離了新聞價值。

融合新聞是各種多媒體文本的匯集，它是文圖、動態(tài)圖表、音視頻段落和互動性的集合體，以非線性結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)在網(wǎng)站上，各種信息要素相互補充而不重復(fù)。但是，融合新聞并不適合任何一種報道，或者說媒體不需要將融合新聞程式化，而是要充分利用網(wǎng)絡(luò)新聞的特征—提供背景和保持傳播的延續(xù)性，來提升報道的高度和深度。

為此，新聞記者需要具有精準的判斷和明確的處置，利用計算機輔助報道發(fā)展到今天的數(shù)據(jù)新聞體現(xiàn)了媒體技術(shù)變革對新聞生產(chǎn)的影響力；記者的工作是了解和傳播事實，大數(shù)據(jù)、可視化等是新聞敘事的一個關(guān)鍵組成部分，當然，傳統(tǒng)的敘事范式要改變，不然任由新聞文本的危機延伸到敘事危機，會加劇內(nèi)容生產(chǎn)的惡化情態(tài)。如何將數(shù)據(jù)化、視覺化、互動參與體驗的要求與新聞敘事融合，是今后迫切需要解決的重要問題。

2 “故事”的創(chuàng)新與敘事的融合

一般而言，生態(tài)系統(tǒng)運轉(zhuǎn)模式分為寄生型、平衡型、嵌套型和開源型。創(chuàng)新模式3.0興起標志著以創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)為核心特征的新一代創(chuàng)新范式的誕生。創(chuàng)新是媒介與社會互動的最好勾連，Web3.0生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新是在商業(yè)、文化、技術(shù)與新聞組成的框架中，其基本結(jié)構(gòu)、各個主體、消費者以及其功能特性、動態(tài)特征、生命周期、循環(huán)機制等構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，能量、物質(zhì)交換就是技術(shù)信息交互。

新媒體、互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字/數(shù)碼媒體給用戶提供新平臺，將之前分散在新聞、各種藝術(shù)領(lǐng)域的敘事信息集成、分享，超鏈接、互文、交互性敘事中產(chǎn)生全新的意義和價值。數(shù)碼敘事包括基于人工智能、人機互動的數(shù)碼敘事和以數(shù)碼媒介為敘事傳播機制的新聞組、博客等，改變了“講故事”的方式。

2.1 “故事”的創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)讓傳播者/作者、受眾/讀者/用戶之間的在線實時互動成為可能，這種敘事在還原傳統(tǒng)社會“講故事”的氛圍。就像個體記憶、兩人間的結(jié)構(gòu)性交互記憶、群體間的合作性記憶以及媒介記憶、集體記憶，科技變革給“記憶”帶來革命性變化。個體記憶、群體記憶和媒介記憶構(gòu)成的交互記憶系統(tǒng)影響著人際傳播、組織傳播甚至大眾媒介傳播，這些一定會對網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、社交媒體并存的web3.0媒體生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜影響。而作為人類記憶與文化傳承的“故事”無疑是一種重要的解決方案。

圖1

根據(jù)雅各布森言語交際理論，故事講述活動由六種要素構(gòu)成：故事文本、講述人、聽眾、故事媒介、故事語境等。它們有規(guī)則地互相作用，共同生成講故事的習(xí)俗行為。[5]講述人、聽眾、故事文本和符碼、故事媒介、故事語境六要素相互作用，一同生成“講故事”這一行為：聽眾和講述人基于各自的故事庫和記憶文本及相關(guān)的人生閱歷或者聽講經(jīng)驗進行互動；而故事文本經(jīng)由故事符碼組合構(gòu)成，通過個性化和地方化口頭語言媒介表達，在一定語境中綜合上述條件得以完成一次故事講述。在講故事發(fā)生的時空里，講述人和聽眾構(gòu)成了故事講述活動的主體，他們之間接連不斷的互動使故事符號系統(tǒng)的意義得以生成和被理解、共享。

傳統(tǒng)故事敘事文化中的互文性是產(chǎn)生新意、形成對話的具有積極意義的互文性，這種互文性不但可以啟示文學(xué)文本向大眾影視文本的媒介轉(zhuǎn)換，而且可以深入迥異的藝術(shù)本體的內(nèi)部進行諸如敘事學(xué)、符號闡釋的探討。超文本是互文性的重要表現(xiàn)形式，互文性則是超文本的內(nèi)在特征。互聯(lián)網(wǎng)作為一個典型的超文本系統(tǒng)，充分地開發(fā)出潛在的互文性特征，加上超鏈接、非線性時間等因素形成和豐富了“故事”講述活動。網(wǎng)絡(luò)超文本蘊含著“主體的消散”，“去中心”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了“開放的文本”。

自媒體傳播呈現(xiàn)多向交錯、立體傳播的結(jié)構(gòu)空間，其交互性、對話性機制以及文本結(jié)構(gòu)的多元素性都顯現(xiàn)互文性特征。譬如，受眾參與文本仿擬是網(wǎng)絡(luò)敘事的重要來源。以新浪微博為代表的戲仿話語不僅是一種網(wǎng)絡(luò)草根表述方式，通過對源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉(zhuǎn)換生成新的作品。從文本形式上來看，戲仿是一種典型的互文形式，也包含了源文本與戲仿者文本之間的對話。微博話語敘事以互文性為基礎(chǔ)生成一種開放、復(fù)數(shù)的文本，“重新”闡釋權(quán)力話語、經(jīng)典或流行文本的表達方式。

融媒體新聞利用“人機互動”、“可視化”、“場景沉浸”等技術(shù)理念，在跨媒介與跨文化的層面展開以完善“講故事”的方式。

2.2 融媒體敘事傳播形態(tài)

圖2

網(wǎng)絡(luò)媒體為傳統(tǒng)與當前提供了對話的可能，從宏大敘事行進至關(guān)注日常意義和民間生活敘事的自媒體傳播，當代中國社會正在形成愈加開放的社會話語系統(tǒng)。融媒體敘事的形態(tài)可以是以融媒體為平臺、新聞與藝術(shù)以及多媒體設(shè)計技術(shù)的結(jié)合，在開放與參與的融合文化環(huán)境下共同打造時空交錯的流網(wǎng)絡(luò)媒體為傳統(tǒng)與當前提供對話的可能，從宏大敘事行進至關(guān)注日常意義和民間生活敘事的自媒體傳播，當代中國正在形成愈加開放的社會話語系統(tǒng)。

融媒體敘事傳播的形態(tài)是以融媒體為平臺，新聞與信息、計算門類在技術(shù)與藝術(shù)的“界面”上的融合，分享、開放的互聯(lián)網(wǎng)精神以及對話與參與的融合文化環(huán)境共同打造了異時間的“流空間”。

由此，作為媒介敘事形態(tài)的新聞生產(chǎn)可以得到改造與升級。

1）更多借鑒影視、電子游戲、動漫等敘事形態(tài)，加快融合。

在融和媒體環(huán)境下新聞的意義賦予的過程中，新聞報道作者的聲音，講故事人的聲音并不是一個聲音，從而創(chuàng)作的故事呈現(xiàn)一種多樣性、流動性和不確定性。如在融合平臺上，一個故事的講述者可以是：第一時間順序的作者、故事中的主人公和其他角色，讀者和受眾中任何一個，通過人機互動和深度交互技術(shù)實現(xiàn)。調(diào)動用戶的參與，更多采用體制外、非職業(yè)媒體人的講述視角顯得極其重要。

2）適應(yīng)移動與碎片化的需要，基于RSS集成的網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源會成為未來重點。在人工智能、分布式技術(shù)推動的新聞聚合與N次擴散中，傳統(tǒng)媒體機構(gòu)、社交媒體、自媒體已成為當前生態(tài)中的重要傳播渠道。作為Web3.0最重要技術(shù)應(yīng)用之一的RSS技術(shù)，是一種XML格式，新聞聚合是利用信息定位技術(shù)、深層鏈接技術(shù)實現(xiàn)的。

3）故事敘事模式可以輔助技術(shù)驅(qū)動的場景沉浸、虛擬體驗等?？缑浇檗D(zhuǎn)向融媒體平臺，在大數(shù)據(jù)、可視化、傳感、虛擬現(xiàn)實、實境增強等技術(shù)支撐下，多媒體信息元素的調(diào)用會獲得更好實現(xiàn)，以更加年輕一代為主力的新聞傳播者同樣可以獲得基于場景的沉浸體驗。

3 結(jié)論

故事作為人類媒介記憶的有機組成部分，穿越了文學(xué)藝術(shù)、新聞、影視、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體數(shù)碼藝術(shù)的千年風塵。依靠技術(shù)與敘事話語的支撐，互聯(lián)網(wǎng)重塑了人類生產(chǎn)和生活場景，將現(xiàn)實和虛擬世界連接起來，我們要積極建設(shè)屬于中國故事的意識形態(tài)話語體系和自身的形象傳播體系。

我們要走出運用二元沖突模式來看待技術(shù)主宰新聞或驅(qū)動文化轉(zhuǎn)型的問題，呼喚新舊媒體文化的融合，促進故事與新聞、敘事之間的異趣溝通，才能在雜語沖突場域中建構(gòu)文化身份，從而展開基于生活實踐的日常敘事維度。

[1]李莉，胡馮彬.新聞業(yè)的黃昏還是黎明?—羅伯特·皮卡德談變化中的新聞生態(tài)系統(tǒng)[J].新聞記者，2015（3）：13-19.

[2]詳見《Journalism studies》雜志2014年第15卷第5期，該期論文的電子文獻參見http://www.tandfonline.com/ toc/rjos20/15/5[EB/OL]2015-05-20.

[3]彭蘭.“連接”的演進—互聯(lián)網(wǎng)進化的基本邏輯[J].國際新聞界，2013（12）.

[4]周紅豐，吳曉平.重思新聞業(yè)危機：文化的力量——杰弗里·亞歷山大教授的文化社會學(xué)反思[J].新聞記者，2015（3）.

[5]祝秀麗.解析故事構(gòu)成要素：雅各布森的理論視角[J].民俗研究，2013（1）：57-64.

[6]胡疆鋒，陸道夫.文本、受眾、體驗—約翰·菲斯克媒介文化理論關(guān)鍵詞解讀[J].學(xué)術(shù)論壇，2009（3）：79-84.

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A

1674-6708（2015）150-0017-03

本文是淮陰師范學(xué)院第五批高等教育教學(xué)改革與研究項目《廣播電視學(xué)融合新聞實踐性教學(xué)改革》（主持人張沭寧）成果以及2013年江蘇省高等教育教改立項研究課題《媒介融合背景下地方高校新聞傳播類專業(yè)課程體系改革研究》（2013JSJG131）成果

張沭寧，江蘇省淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院副教授，研究方向：媒體傳播，臺灣交通大學(xué)訪問學(xué)者